日间泛舟坐筏漂游楠溪江上，远眺绵绵青山，近看郁郁滩林，俯赏碧蓝江水，饱览溪光山色，令人心旷神怡，宠辱偕忘；夜间游江，见渔火点点，闻渔舟晚唱，受江风柔拂，聆淙淙流水，足以尽抒幽情逸致；歇息滩林，横柯上蔽，草坪如茵，白昼如昏，朦胧幽静，促膝谈心，诗意盎然，此乐何极。#带着微博去旅行##永嘉书院，别有洞天##初遇人间仙境# https://t.cn/R2ulVzv
#印心法华楞严[超话]#
大佛顶首楞严经第6讲 13
201103扬州文峰寺
1
不管是世间法还是出世间法，
任何一个问题都有它的双重性。
往往优点当下就是缺点，
缺点当下就是优点。
有些人对自己要求非常严格，
追求完美，但这种人来讲呢？
心量小脸皮薄，他不能受诲辱。
有些人对自己马马虎虎，散散慢慢，
但往往这些人，他能修忍辱，
你说他一句，骂他一句，
他压根就不往心里放。
所以我们修行人相互之间，
要懂得--取长补短，
你没有必要去轻慢别人，
谁是谁，谁不是谁啊，
都是我们生生世世的父母儿女，
这是讲第二义；
2
讲第一义，都是你一个人
我们要好好依佛的教诲，
来规范我们自己的一切的行持，
不能作口头佛子啊，
把这个道理搞明白，所有的人，
所有的事情，都可以勾通。
要不然你越勾通越糟糕，
各人有各人的小算盘在打。
我经常跟一些人讲：
我说我的常随众，
经常也不少于几十几百，
各地的弟子更多，
你们相互之间，有误解有矛盾
是一对一、二对二、一对十、十对八，
师父是一对百、一对千、一对万，
你们谁能理解师父啊？
3
各人用自己的角度来观照师父，
只有你们自己当了师父的时候，
你们才知道师父有多难作，
一人难称百人心。
这是不是我们修行中，
最敏感的一个问题啊？
任何人不可以以自己的下劣心，
来打师父的妄想，
对也是师父对，错也是师父对，
师父总有师父的道理，
大家明白这个道理了吗？
所以你看后面《楞严经》就讲到：
富楼那因为他对自己要求严格，
“我都没有开悟，怎么阿难就开悟了”？
4
阿难那首偈，按照一般的说法，
是八地菩萨的境界，
我们这一大堆四果罗汉，
我们都没有这个境界，
他 怎么有那个境界？他不服气，
这就是以小人之心度君子之腹。
这在《楞严经》第四卷，
就涉及到这个问题，
因为这个问题不解决啊，
这是我们修行人，
一个非常敏感的问题。
5
【须菩提】须菩提在佛十大弟子中，
是解空第一，
解空，那是通教禅宗的法门，这个
【须菩提】他出生一个礼拜，
就换了三个名字，
第一个名字呢叫空生。
怎么空生呢，
他一来到人间，
他父母的全部的家产，
不翼而飞，金银财宝，全部空掉了。
老子生烦恼，
给他取了个名字叫空生。
空空的生了一个儿子，
把我搞得倾家荡产，
什么也没有了， 叫空生。
6
他还有点不甘心，请一些相面的人，
看看我这个儿子到底是什么命，
张三看，李四看，王五看，都是讲：
哎呀，你这个儿子，非常吉祥呐，
生了个大贵人呐。
既然大家都这么说法，
所以也就硬着头皮，好吧，
不叫空生了，叫什么，叫善吉。
都说好嘛，叫善吉，
一个礼拜之后，
家里所有不翼而飞的财产，
完璧归赵，一文不缺，
所以老子一高兴呢？
把善吉，又改名叫善现，
是不是一现就现出来了。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
大佛顶首楞严经第6讲 13
201103扬州文峰寺
1
不管是世间法还是出世间法，
任何一个问题都有它的双重性。
往往优点当下就是缺点，
缺点当下就是优点。
有些人对自己要求非常严格，
追求完美，但这种人来讲呢？
心量小脸皮薄，他不能受诲辱。
有些人对自己马马虎虎，散散慢慢，
但往往这些人，他能修忍辱，
你说他一句，骂他一句，
他压根就不往心里放。
所以我们修行人相互之间，
要懂得--取长补短，
你没有必要去轻慢别人，
谁是谁，谁不是谁啊，
都是我们生生世世的父母儿女，
这是讲第二义；
2
讲第一义，都是你一个人
我们要好好依佛的教诲，
来规范我们自己的一切的行持，
不能作口头佛子啊，
把这个道理搞明白，所有的人，
所有的事情，都可以勾通。
要不然你越勾通越糟糕，
各人有各人的小算盘在打。
我经常跟一些人讲：
我说我的常随众，
经常也不少于几十几百，
各地的弟子更多，
你们相互之间，有误解有矛盾
是一对一、二对二、一对十、十对八，
师父是一对百、一对千、一对万，
你们谁能理解师父啊？
3
各人用自己的角度来观照师父，
只有你们自己当了师父的时候，
你们才知道师父有多难作，
一人难称百人心。
这是不是我们修行中，
最敏感的一个问题啊？
任何人不可以以自己的下劣心，
来打师父的妄想，
对也是师父对，错也是师父对，
师父总有师父的道理，
大家明白这个道理了吗？
所以你看后面《楞严经》就讲到：
富楼那因为他对自己要求严格，
“我都没有开悟，怎么阿难就开悟了”？
4
阿难那首偈，按照一般的说法，
是八地菩萨的境界，
我们这一大堆四果罗汉，
我们都没有这个境界，
他 怎么有那个境界？他不服气，
这就是以小人之心度君子之腹。
这在《楞严经》第四卷，
就涉及到这个问题，
因为这个问题不解决啊，
这是我们修行人，
一个非常敏感的问题。
5
【须菩提】须菩提在佛十大弟子中，
是解空第一，
解空，那是通教禅宗的法门，这个
【须菩提】他出生一个礼拜，
就换了三个名字，
第一个名字呢叫空生。
怎么空生呢，
他一来到人间，
他父母的全部的家产，
不翼而飞，金银财宝，全部空掉了。
老子生烦恼，
给他取了个名字叫空生。
空空的生了一个儿子，
把我搞得倾家荡产，
什么也没有了， 叫空生。
6
他还有点不甘心，请一些相面的人，
看看我这个儿子到底是什么命，
张三看，李四看，王五看，都是讲：
哎呀，你这个儿子，非常吉祥呐，
生了个大贵人呐。
既然大家都这么说法，
所以也就硬着头皮，好吧，
不叫空生了，叫什么，叫善吉。
都说好嘛，叫善吉，
一个礼拜之后，
家里所有不翼而飞的财产，
完璧归赵，一文不缺，
所以老子一高兴呢？
把善吉，又改名叫善现，
是不是一现就现出来了。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
忍则华池水生，自然六腑调泰。
忍则他心满足，自然反悔和平。
忍则我量包涵，自然胸襟阔大。
辱我者，我不以为辱，其辱反归他人。
辱人者，人受其辱，必以辱报于己。
忍辱则心平气和，肝火不生，化作青华救苦。
忍辱则心神慈善，化作南斗消灾。
忍辱则肺液不枯，化作瑶池甘露。
忍辱则肾精不耗，化变气海灵泉。
忍辱则脾土不燥，化作五行正气，戊已刀圭自产。
忍辱则法身不漏，化作庄严妙相，光明正大现前。
能忍于国者，必有益有朝廷。
能忍于家者，必有益于骨肉。
能忍于身者，必有益于精神。
能忍于心者，必有益于性命。
能忍于教者，必有益于法眷。
能忍则能受益，不能忍则心不虚，神不灵，气不壮，量不大，胸不开，功不圆，行不满，见不透，思不深，智慧小，福德浅，根基薄；闻道不明，行道有碍，为人憎嫌，为人嫉妒，为人厌恶，为人烦恼，为人贱慢，幽有鬼责，明有王法，多劫之冤根还在，来生之报复越深；苦海照旧生波，欲河依然起浪，就是旁门邪道，不过修罗魔鬼，劫数一来，依然受报。
忍则他心满足，自然反悔和平。
忍则我量包涵，自然胸襟阔大。
辱我者，我不以为辱，其辱反归他人。
辱人者，人受其辱，必以辱报于己。
忍辱则心平气和，肝火不生，化作青华救苦。
忍辱则心神慈善，化作南斗消灾。
忍辱则肺液不枯，化作瑶池甘露。
忍辱则肾精不耗，化变气海灵泉。
忍辱则脾土不燥，化作五行正气，戊已刀圭自产。
忍辱则法身不漏，化作庄严妙相，光明正大现前。
能忍于国者，必有益有朝廷。
能忍于家者，必有益于骨肉。
能忍于身者，必有益于精神。
能忍于心者，必有益于性命。
能忍于教者，必有益于法眷。
能忍则能受益，不能忍则心不虚，神不灵，气不壮，量不大，胸不开，功不圆，行不满，见不透，思不深，智慧小，福德浅，根基薄；闻道不明，行道有碍，为人憎嫌，为人嫉妒，为人厌恶，为人烦恼，为人贱慢，幽有鬼责，明有王法，多劫之冤根还在，来生之报复越深；苦海照旧生波，欲河依然起浪，就是旁门邪道，不过修罗魔鬼，劫数一来，依然受报。
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