恰如其分
1、我们自身是自己的生存依据。生活境遇与投资交易盈亏是当事人适应外部环境条件的结果。虽然当事人一般无力改变外部环境条件,但是他能够改变自己,主动选择和采取与外部环境相适应的方式和方法来改变自己的境遇。由此看来,当事人也具备充分选择和变化的空间,具有强大的潜力,可以不断的充实自己的内心世界,加强身体和心理的稳健,优化观察思考问题的视角,改进应对事物的方法。当然,也完全可以选择故步自封,日益僵化,走向反面。
2、凡事皆有两个方面,然而,在股票市场只有一个方面,既不是多头的方面,也不是空头的方面,而是只有正确的方面。我花了很长时间,才把这项基本原则牢牢的扎根在我的脑海里,比掌握其它技术性内容花费的时间长多了。
3、设想你是游牧时代的一名猎人,打猎的对象只有两种,一种是虎,一种是鹿。打猎的器械是弓箭和长矛,因此遇到虎的时候最好避开,否则很容易被虎所伤;另一方面,鹿也不是随处可见,如果遇到鹿没有打到手,便错过了重要机会,家人恐怕要挨饿。
通过这个比喻,我们可以清楚的看到,所谓做对同时在两个方面,既要正确的识别虎,避之则吉,也要正确的识别鹿,不错过机会。做错也在两个方面,如果鲁莽行事,误撞老虎,就可能受伤,如果处处胆小,有鹿不打,那就全家挨饿。
可见,不存在机械的对和错、正和误,恰如其分便是做得对,做的过头或不及便是错。
4、“恰如其分”有几个方面的含义,根本一条是方向不能做错,也就是时机的把握要恰到好处。当然,如果市场没有方向,也不能无中生有。其次,交易数量或者金额、投入步骤等也应当恰如其分。
5、要掌握股票交易要领,似乎并非易事。我常常说,在正处于上升状态的市场买进,是最舒服的买入方法。请注意,关键在于不要一门心思想着买得尽可能便宜,或者卖得尽可能最高,而是一定要买卖在正确的时机。当我看空并卖出某个股票时,每次卖出的价格都必须比前一次卖出的价格低,当我买进的时候,情况相反。我必须按照步步上涨的方式买进。我不会按照步步下降的方式买入做多,而是按照步步上涨的方式买入做多。
1、我们自身是自己的生存依据。生活境遇与投资交易盈亏是当事人适应外部环境条件的结果。虽然当事人一般无力改变外部环境条件,但是他能够改变自己,主动选择和采取与外部环境相适应的方式和方法来改变自己的境遇。由此看来,当事人也具备充分选择和变化的空间,具有强大的潜力,可以不断的充实自己的内心世界,加强身体和心理的稳健,优化观察思考问题的视角,改进应对事物的方法。当然,也完全可以选择故步自封,日益僵化,走向反面。
2、凡事皆有两个方面,然而,在股票市场只有一个方面,既不是多头的方面,也不是空头的方面,而是只有正确的方面。我花了很长时间,才把这项基本原则牢牢的扎根在我的脑海里,比掌握其它技术性内容花费的时间长多了。
3、设想你是游牧时代的一名猎人,打猎的对象只有两种,一种是虎,一种是鹿。打猎的器械是弓箭和长矛,因此遇到虎的时候最好避开,否则很容易被虎所伤;另一方面,鹿也不是随处可见,如果遇到鹿没有打到手,便错过了重要机会,家人恐怕要挨饿。
通过这个比喻,我们可以清楚的看到,所谓做对同时在两个方面,既要正确的识别虎,避之则吉,也要正确的识别鹿,不错过机会。做错也在两个方面,如果鲁莽行事,误撞老虎,就可能受伤,如果处处胆小,有鹿不打,那就全家挨饿。
可见,不存在机械的对和错、正和误,恰如其分便是做得对,做的过头或不及便是错。
4、“恰如其分”有几个方面的含义,根本一条是方向不能做错,也就是时机的把握要恰到好处。当然,如果市场没有方向,也不能无中生有。其次,交易数量或者金额、投入步骤等也应当恰如其分。
5、要掌握股票交易要领,似乎并非易事。我常常说,在正处于上升状态的市场买进,是最舒服的买入方法。请注意,关键在于不要一门心思想着买得尽可能便宜,或者卖得尽可能最高,而是一定要买卖在正确的时机。当我看空并卖出某个股票时,每次卖出的价格都必须比前一次卖出的价格低,当我买进的时候,情况相反。我必须按照步步上涨的方式买进。我不会按照步步下降的方式买入做多,而是按照步步上涨的方式买入做多。
凡事皆有两个方面,然而,在股票市场只有一个方面,既不是多头的方面,也不是空头的方面,而是只有正确的方面。我花了很长时间,才把这项基本原则牢牢的扎根在我的脑海里,比掌握其它技术性内容花费的时间长多了。
设想你是游牧时代的一名猎人,打猎的对象只有两种,一种是虎,一种是鹿。打猎的器械是弓箭和长矛,因此遇到虎的时候最好避开,否则很容易被虎所伤;另一方面,鹿也不是随处可见,如果遇到鹿没有打到手,便错过了重要机会,家人恐怕要挨饿。
通过这个比喻,我们可以清楚的看到,所谓做对同时在两个方面,既要正确的识别虎,避之则吉,也要正确的识别鹿,不错过机会。做错也在两个方面,如果鲁莽行事,误撞老虎,就可能受伤,如果处处胆小,有鹿不打,那就全家挨饿。
可见,不存在机械的对和错、正和误,恰如其分便是做得对,做的过头或不及便是错。
——节选自简放读书笔记(全文发布在公/号:思考者简放)#简放读书笔记#
设想你是游牧时代的一名猎人,打猎的对象只有两种,一种是虎,一种是鹿。打猎的器械是弓箭和长矛,因此遇到虎的时候最好避开,否则很容易被虎所伤;另一方面,鹿也不是随处可见,如果遇到鹿没有打到手,便错过了重要机会,家人恐怕要挨饿。
通过这个比喻,我们可以清楚的看到,所谓做对同时在两个方面,既要正确的识别虎,避之则吉,也要正确的识别鹿,不错过机会。做错也在两个方面,如果鲁莽行事,误撞老虎,就可能受伤,如果处处胆小,有鹿不打,那就全家挨饿。
可见,不存在机械的对和错、正和误,恰如其分便是做得对,做的过头或不及便是错。
——节选自简放读书笔记(全文发布在公/号:思考者简放)#简放读书笔记#
游牧猎性文明惯于劫掠
并且
做了一整套的理论来
解释、宽纵自己的劫掠行为
从而培养出身心灵都合格猎人
你以为他们只抢掠金银财宝和人口吗?
呵呵。。。。天真喽
你的文明成果也是劫掠对象哦
邪教化的韩国不是在抢我们的中医、端午吗?
日本人不是在说“中华文明在日本吗?”
西方白皮
人家才是根正苗红的游牧猎性文明
人家抢的东西多了,道家儒家,海图,科技
人家手段更高明
悄悄的偷走,悄悄的偷梁换柱,
悄悄的把这些修饰过的成果归于自己的祖宗
回过头来
再让你来对这些东西顶礼膜拜
那是你被偷走的东西啊
看看彭佩奥这种典型的猎人吧
毫无愧色,甚至是骄傲自豪的说
“我们偷窃,我们欺骗,我们撒谎”
生产性文明啊,真是个傻白甜
被卖了还帮人数钱
被偷了,还要对窃贼感叹佩服
仰佩那些被他们从你家偷走的东西
哎。。。。。。。。
并且
做了一整套的理论来
解释、宽纵自己的劫掠行为
从而培养出身心灵都合格猎人
你以为他们只抢掠金银财宝和人口吗?
呵呵。。。。天真喽
你的文明成果也是劫掠对象哦
邪教化的韩国不是在抢我们的中医、端午吗?
日本人不是在说“中华文明在日本吗?”
西方白皮
人家才是根正苗红的游牧猎性文明
人家抢的东西多了,道家儒家,海图,科技
人家手段更高明
悄悄的偷走,悄悄的偷梁换柱,
悄悄的把这些修饰过的成果归于自己的祖宗
回过头来
再让你来对这些东西顶礼膜拜
那是你被偷走的东西啊
看看彭佩奥这种典型的猎人吧
毫无愧色,甚至是骄傲自豪的说
“我们偷窃,我们欺骗,我们撒谎”
生产性文明啊,真是个傻白甜
被卖了还帮人数钱
被偷了,还要对窃贼感叹佩服
仰佩那些被他们从你家偷走的东西
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