#菜根谭[超话]#
得道无牵系 静躁两无关
欲心生邪念 虚心生正念
烦恼由我起 嗜好自心生
以失意之思 制得意之念
世间无绝对 安乐是寻常
处世流水落花 身心皆得自在
心地能平稳 触处皆青山
生活自适其性 贵人不若平民
人生本无常 盛衰何可恃
求心内之佛 却心外之法
以冷情当事 如汤之消雪
欲望有尊卑 贪争无二致
不为念想囚系 凡事皆要随缘
自然得真机 造作减趣味
凡俗差别观 道心一体观
绝迹于尘寰 涉足于世俗
只要功夫深 铁杵磨成针
落叶蕴萌芽 生机藏肃杀
孤云出岫,去留一无所系;朗境悬空,静躁两不相干。
欲其中者,波沸寒潭,山林不见其寂,虚其中者,凉生酷暑,朝市不知其喧。
世人只缘认得我字太真,故多种种嗜好、种种烦恼。前人云:不复知有我,安知物为贵?又云:知身不是我,烦恼更何侵?真破的之言也。
自老视少,可以消奔驰角逐之心;自瘁视荣,可以绝纷华靡丽之念。
有一乐境界,就有一不乐的相对待;有一好光景,就有一不好的相乘除。只是寻常家饭素位风光,才是个安乐的窝巢。
古德云:竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕。 吾儒云:水流任急境常静,花落虽频意自闲。 人常持此意,以应事接物,身心何等自在。
心地上无风涛,随在皆青山绿水,性天中有化育,触处见鱼跃鸢飞。
峨冠大带之士,一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也,未必不动其咨嗟,长筵广席之豪,一旦遇疏帘净几悠悠焉静也,未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛、诱以风马,而不思自适其性哉?
狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞之地;露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时争战之场。盛哀何常?强弱安在?念此令人心灰!
才就筏便思舍筏,方是无事道人:若骑驴又复觅驴,终为不了禅师。
权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼观之,如蚁聚膻,如蝇竞血;是非蜂起,得失猬兴,以冷情当之,如冶化金,如汤消雪。
烈士让干乘,贪夫争一文,人品星渊也,而好名不殊好利;天子营国家,乞人号饔yong飧,分位霄壤也,而焦思何异焦声?
今人专求无念而终不可无,只是前念不滞,后念不迎,但将现在的随缘打发出去,自然渐渐入无。
意所偶会便成佳境,物出天然才见真机,若加一分调停布置,趣味便减点。白氏云:意随无事适,风逐自然清。有味哉!其言之也。
天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观纷纷各异,以道眼观种种是常,何须分别?何领取舍。
把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄吾静体;操持既坚又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,藉以养吾圆机。
绳锯木断,水滴石穿,学道者须加力索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。
草木才零落,便露萌颖于根底,时序虽凝寒,终回阳气于飞灰。肃杀之中,生生之意常为之主,即是可以见天地之心。
得道无牵系 静躁两无关
欲心生邪念 虚心生正念
烦恼由我起 嗜好自心生
以失意之思 制得意之念
世间无绝对 安乐是寻常
处世流水落花 身心皆得自在
心地能平稳 触处皆青山
生活自适其性 贵人不若平民
人生本无常 盛衰何可恃
求心内之佛 却心外之法
以冷情当事 如汤之消雪
欲望有尊卑 贪争无二致
不为念想囚系 凡事皆要随缘
自然得真机 造作减趣味
凡俗差别观 道心一体观
绝迹于尘寰 涉足于世俗
只要功夫深 铁杵磨成针
落叶蕴萌芽 生机藏肃杀
孤云出岫,去留一无所系;朗境悬空,静躁两不相干。
欲其中者,波沸寒潭,山林不见其寂,虚其中者,凉生酷暑,朝市不知其喧。
世人只缘认得我字太真,故多种种嗜好、种种烦恼。前人云:不复知有我,安知物为贵?又云:知身不是我,烦恼更何侵?真破的之言也。
自老视少,可以消奔驰角逐之心;自瘁视荣,可以绝纷华靡丽之念。
有一乐境界,就有一不乐的相对待;有一好光景,就有一不好的相乘除。只是寻常家饭素位风光,才是个安乐的窝巢。
古德云:竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕。 吾儒云:水流任急境常静,花落虽频意自闲。 人常持此意,以应事接物,身心何等自在。
心地上无风涛,随在皆青山绿水,性天中有化育,触处见鱼跃鸢飞。
峨冠大带之士,一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也,未必不动其咨嗟,长筵广席之豪,一旦遇疏帘净几悠悠焉静也,未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛、诱以风马,而不思自适其性哉?
狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞之地;露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时争战之场。盛哀何常?强弱安在?念此令人心灰!
才就筏便思舍筏,方是无事道人:若骑驴又复觅驴,终为不了禅师。
权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼观之,如蚁聚膻,如蝇竞血;是非蜂起,得失猬兴,以冷情当之,如冶化金,如汤消雪。
烈士让干乘,贪夫争一文,人品星渊也,而好名不殊好利;天子营国家,乞人号饔yong飧,分位霄壤也,而焦思何异焦声?
今人专求无念而终不可无,只是前念不滞,后念不迎,但将现在的随缘打发出去,自然渐渐入无。
意所偶会便成佳境,物出天然才见真机,若加一分调停布置,趣味便减点。白氏云:意随无事适,风逐自然清。有味哉!其言之也。
天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观纷纷各异,以道眼观种种是常,何须分别?何领取舍。
把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄吾静体;操持既坚又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,藉以养吾圆机。
绳锯木断,水滴石穿,学道者须加力索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。
草木才零落,便露萌颖于根底,时序虽凝寒,终回阳气于飞灰。肃杀之中,生生之意常为之主,即是可以见天地之心。
非凡阅读《包容的智慧》(下)
世间没有不劳而获的道理。一个人如果内心整天装满了阴谋、贪欲和愚痴,那即使他满身名牌,坐拥万顷,重权在握,又能得到谁的真心爱戴和尊重呢?
朱元璋:"天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。"
生活中,越是德高望重的人,越是懂得谦卑。
孟子:"自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。"
唯有自尊的人才懂得尊重别人;唯有自尊的人,才不会侵犯别人,做出令人不齿的事情;高贵的人格和严谨的自律,都会源于自尊的心。
西方哲学家说过,一个人如果骄傲,即使身为天使,也会沦为魔鬼;如果谦卑,虽是凡人,也令成为圣贤。
自信信人,自尊尊人,自达达人。一个容易被一个人、一件事感动的人,是一个不缺失热情的、耐得住寂寞的人。
爱是最大的包容,自我反思是一个大气上档次指标。
如果一个人做的每一个"善举",都只是为了让自己声名远扬,为了把自己的名字刻在别人心里。这样的"积德行善",很难得到真正的认可和尊重。
"竹影扫阶尘不动,雁过寒潭水无痕。"
看清自己的轨迹,了解自己的进程,调整方向,选择速度。
"手把青秧插满田,低头便见水中天。六根清净方为道,退步原来是向前。"
联合国教科文组织的《人权与文化多样性》文件中指出,"容忍"是21世纪国际关系中必不可少的基本价值观念之一。文化产业发达的背后,通常是一个国家的文化自信。
"君子性非异,善假于物尔"。善待身边的每一个人,延长自己的生命力。"平等"的主张可以消弭久世间的不公平。 互易立场,视人如己。顾及对方的尊严、权益,人我共尊,达成彼此的平等。历史证明,分浮财式的平等,不如给人平等的生存、创业的机会。真正的平等是立足点的平等,而非齐头式的平等。
世界多元的好处,是在不同的渠道里,人们都能找到自己最需要的。
佛教有一种现象,"上智"的人研究佛学,可能不信仰佛教;"下愚"的人拜佛求佛,但又不了解佛教。能把佛法用在生活里,就意味着提升了生命的意义。
人的本性是平等如一的,但人的境界有所不同。盲目的自卑或盲目的自大都是不可取的。
"千江有水千江月,万里无云万里天。”
"和"是中国文化传统的基本精神。毕加索用和平鸽和橄榄枝精妙地概括到达和平的途径。中国人用"包容"含蓄地指明实现和平的方法。
包容的五个层次
兼容:求同存异~交流:互相认同~对话:平等友好~共处:推己及人~进步:共同发展。
世间没有不劳而获的道理。一个人如果内心整天装满了阴谋、贪欲和愚痴,那即使他满身名牌,坐拥万顷,重权在握,又能得到谁的真心爱戴和尊重呢?
朱元璋:"天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。"
生活中,越是德高望重的人,越是懂得谦卑。
孟子:"自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。"
唯有自尊的人才懂得尊重别人;唯有自尊的人,才不会侵犯别人,做出令人不齿的事情;高贵的人格和严谨的自律,都会源于自尊的心。
西方哲学家说过,一个人如果骄傲,即使身为天使,也会沦为魔鬼;如果谦卑,虽是凡人,也令成为圣贤。
自信信人,自尊尊人,自达达人。一个容易被一个人、一件事感动的人,是一个不缺失热情的、耐得住寂寞的人。
爱是最大的包容,自我反思是一个大气上档次指标。
如果一个人做的每一个"善举",都只是为了让自己声名远扬,为了把自己的名字刻在别人心里。这样的"积德行善",很难得到真正的认可和尊重。
"竹影扫阶尘不动,雁过寒潭水无痕。"
看清自己的轨迹,了解自己的进程,调整方向,选择速度。
"手把青秧插满田,低头便见水中天。六根清净方为道,退步原来是向前。"
联合国教科文组织的《人权与文化多样性》文件中指出,"容忍"是21世纪国际关系中必不可少的基本价值观念之一。文化产业发达的背后,通常是一个国家的文化自信。
"君子性非异,善假于物尔"。善待身边的每一个人,延长自己的生命力。"平等"的主张可以消弭久世间的不公平。 互易立场,视人如己。顾及对方的尊严、权益,人我共尊,达成彼此的平等。历史证明,分浮财式的平等,不如给人平等的生存、创业的机会。真正的平等是立足点的平等,而非齐头式的平等。
世界多元的好处,是在不同的渠道里,人们都能找到自己最需要的。
佛教有一种现象,"上智"的人研究佛学,可能不信仰佛教;"下愚"的人拜佛求佛,但又不了解佛教。能把佛法用在生活里,就意味着提升了生命的意义。
人的本性是平等如一的,但人的境界有所不同。盲目的自卑或盲目的自大都是不可取的。
"千江有水千江月,万里无云万里天。”
"和"是中国文化传统的基本精神。毕加索用和平鸽和橄榄枝精妙地概括到达和平的途径。中国人用"包容"含蓄地指明实现和平的方法。
包容的五个层次
兼容:求同存异~交流:互相认同~对话:平等友好~共处:推己及人~进步:共同发展。
虽忙也会累,
预料之中,之外的事情都得处理!
无论什么之于我,
都没能让我失去读书的热情!
内心,昂扬,昂然,兴奋……
因为会相信,会盼望,会爱……
无论任何伤害之于我,
都不会改变我内心拥有的快乐!
相信:一切阻碍都是线索,
所有陷阱都是路径!
就像诗词中说的:
人生到处知何似,
恰似飞鸿踏雪泥。
六根清净方为道,
退步原来是向前。
竹影扫阶尘不动,
雁过寒潭水无痕。
千江有水千江月,
万里无云万里天。
我心澄澈,自映明月! https://t.cn/R2WxCFk
预料之中,之外的事情都得处理!
无论什么之于我,
都没能让我失去读书的热情!
内心,昂扬,昂然,兴奋……
因为会相信,会盼望,会爱……
无论任何伤害之于我,
都不会改变我内心拥有的快乐!
相信:一切阻碍都是线索,
所有陷阱都是路径!
就像诗词中说的:
人生到处知何似,
恰似飞鸿踏雪泥。
六根清净方为道,
退步原来是向前。
竹影扫阶尘不动,
雁过寒潭水无痕。
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