#《想得通 放得下》#
少说少是非，
多说多是非，
不说无是非。
少看少烦恼，
多看多烦恼，
不看没烦恼。
少想不种因，
多想神经病 ，
不想脑子轻。
“欲望”来自于我们的无明。
“苦行”能断除因欲望而产生的烦恼。
“愿力”是你信心的源泉。
广发无上菩提心，
度尽众生大愿心，
有业所障无明心，
缘起性空修佛心。
一个人要学会“相应”。“相应”就是你能做什么，你才能够去做什么；你应该想什么，你才能想什么；你可以说什么，你才应该说什么。如果不相应，做了不该做的，说了不该说的，想了不该想的，你就是“妄动、妄语、妄想”。
正信正念正能量，
信佛修心志如钢，
转识成智消业障，
智慧如海在慈航。
少说少是非，
多说多是非，
不说无是非。
少看少烦恼，
多看多烦恼，
不看没烦恼。
少想不种因，
多想神经病 ，
不想脑子轻。
“欲望”来自于我们的无明。
“苦行”能断除因欲望而产生的烦恼。
“愿力”是你信心的源泉。
广发无上菩提心，
度尽众生大愿心，
有业所障无明心，
缘起性空修佛心。
一个人要学会“相应”。“相应”就是你能做什么，你才能够去做什么；你应该想什么，你才能想什么；你可以说什么，你才应该说什么。如果不相应，做了不该做的，说了不该说的，想了不该想的，你就是“妄动、妄语、妄想”。
正信正念正能量，
信佛修心志如钢，
转识成智消业障，
智慧如海在慈航。
人活着，活法不一样，结果当然也不一样。如果你开心地活着，你就得到一生的平安、开心；如果你以金钱为目标，你的生活就会很苦；如果你的生活以儿女为中心，你就会活得很累、很牵挂；如果你的生活以爱情为中心，你会活得很失望、很伤心；如果你的生活以跟别人攀比为中心，你会活得很苦闷、很忧郁；如果你的生活以宽容慈悲为中心，你会活得幸福、快乐；如果你的生活以知足为中心，你会活得很满足与法喜；如果你的生活以感恩为中心，你会活得很珍惜、很自在。
做人为人处事要稳重，有的时候，
听别人讲完是一个人的修养。
沉默是金，经过沉淀后的思维会让你得到平安吉祥。所以经常要学会感恩，你的心就会平静。人要不忘初始心，初始心就是感恩生命里众生的存在。我们每一天的成长离不开大家，从我们到这个世界的第一天开始就离不开护士、母亲，然后一直到学校的老师、家长，到朋友、到老板，到人的一生各方面所有碰到的朋友，所以，我们要感恩生命里有他们的存在。就像你们今天来了，仅仅吃饭，一千多人的饭，他们每天要做出来就很不容易。
不忘初心，方得始终。要记住，肯低头的人永远不会撞上门，肯让步的人就永远不会退步，不追求的人才会有满足感，珍惜众生的人才会有幸福感。
观世音菩萨就像母亲一样天天保佑着我们，爱护着我们，让我们这些孩子不要走错路，要学会慈悲、修行、念经。观世音菩萨这位母亲让我们离苦得乐，如果我们不好好修心，跟这个故事里的不孝儿子有什么区别呢？
人就这么一生，开心也是一天，不开心也是一天，为什么要逼着自己不开心呢？人就是这么一辈子，后悔也不可以重来的一辈子。碎了的心难以愈合，过了今天，就不会再有另一个今天。一分一秒的时间都不会重新再来的一辈子，为什么我们今天好好地活着，还要天天嫌弃这个、嫌弃那个？我们要懂得珍惜身边帮助过你的人，我们要懂得珍惜现在的每一分每一秒。我们为什么还要拼命地去贪，不知足地去瞋恨，有时候为了一句话而自暴自弃，痛苦地去追悔呢？这就是人的可悲之处。
所以，学佛人要修心行善，善能够产生正知正觉。发现自己心中的病，要用妙法来对治。既然做错了，我们在哪里做错了，就要在哪里爬起来，就要改正自己身上的毛病。要记住，能够改正自己身上的毛病的人，这就叫正信正念。
谁没有做错过事情？想不通，说明你这个人很偏执，改正错误就是纠正你的偏执。正知，就是正确地去理解这些应该知道的道理；产生正觉，就是你的悟性，所以才会产生善能量。当一个人一生都是善良，一生都是善念，一生都是善行的时候，就是“一善解百灾”的时候。
自己知道自己的错，那叫进步；自己知道自己的错误并能改正，叫觉悟；人的觉悟要脱离凡尘，要救度众生，才能一世修成。佛法是我们人类内心的科学，家和万事兴，佛法正是用人间的大爱，放下自身，救度众生。人间需要太多的菩萨、善人和好人，所以我们要像菩萨一样，为了众生无私地去奉献。学佛人要做有益于国家、有益于人民的人，内修纯洁、外修清净，要一辈子利益众生，要实现人类精神的净土化。
做人为人处事要稳重，有的时候，
听别人讲完是一个人的修养。
沉默是金，经过沉淀后的思维会让你得到平安吉祥。所以经常要学会感恩，你的心就会平静。人要不忘初始心，初始心就是感恩生命里众生的存在。我们每一天的成长离不开大家，从我们到这个世界的第一天开始就离不开护士、母亲，然后一直到学校的老师、家长，到朋友、到老板，到人的一生各方面所有碰到的朋友，所以，我们要感恩生命里有他们的存在。就像你们今天来了，仅仅吃饭，一千多人的饭，他们每天要做出来就很不容易。
不忘初心，方得始终。要记住，肯低头的人永远不会撞上门，肯让步的人就永远不会退步，不追求的人才会有满足感，珍惜众生的人才会有幸福感。
观世音菩萨就像母亲一样天天保佑着我们，爱护着我们，让我们这些孩子不要走错路，要学会慈悲、修行、念经。观世音菩萨这位母亲让我们离苦得乐，如果我们不好好修心，跟这个故事里的不孝儿子有什么区别呢？
人就这么一生，开心也是一天，不开心也是一天，为什么要逼着自己不开心呢？人就是这么一辈子，后悔也不可以重来的一辈子。碎了的心难以愈合，过了今天，就不会再有另一个今天。一分一秒的时间都不会重新再来的一辈子，为什么我们今天好好地活着，还要天天嫌弃这个、嫌弃那个？我们要懂得珍惜身边帮助过你的人，我们要懂得珍惜现在的每一分每一秒。我们为什么还要拼命地去贪，不知足地去瞋恨，有时候为了一句话而自暴自弃，痛苦地去追悔呢？这就是人的可悲之处。
所以，学佛人要修心行善，善能够产生正知正觉。发现自己心中的病，要用妙法来对治。既然做错了，我们在哪里做错了，就要在哪里爬起来，就要改正自己身上的毛病。要记住，能够改正自己身上的毛病的人，这就叫正信正念。
谁没有做错过事情？想不通，说明你这个人很偏执，改正错误就是纠正你的偏执。正知，就是正确地去理解这些应该知道的道理；产生正觉，就是你的悟性，所以才会产生善能量。当一个人一生都是善良，一生都是善念，一生都是善行的时候，就是“一善解百灾”的时候。
自己知道自己的错，那叫进步；自己知道自己的错误并能改正，叫觉悟；人的觉悟要脱离凡尘，要救度众生，才能一世修成。佛法是我们人类内心的科学，家和万事兴，佛法正是用人间的大爱，放下自身，救度众生。人间需要太多的菩萨、善人和好人，所以我们要像菩萨一样，为了众生无私地去奉献。学佛人要做有益于国家、有益于人民的人，内修纯洁、外修清净，要一辈子利益众生，要实现人类精神的净土化。
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佛学把我我们的生命命分成六个工具：眼耳鼻舌身意；；；那么对外尘来讲（就是外在的六尘来讲讲），是色声香味触法。佛法法又把我们分成了五蕴：色受想行识。那么师父告诉你们，我们的每一天的六根会接触外尘——眼睛会接触色，看见的；耳朵会接触声音；鼻子会闻到香味；舌头会有味觉器官；；身体会佛学把我们的的生命分成六个个工具：眼眼耳鼻舌身意；那么对外尘来讲（就是外在的六尘来讲），是色声香味触法。佛法又把我我们分成了五蕴：色受想行识。那么师父告诉你们，我们的每一天天的六根会接触外尘——眼睛会接触色，看见的；耳朵会接触声音；鼻子会闻到香味；舌头会有味觉器官；身体会有接接触的触触法。所以内的我们人的外表的六根，那那么相对对于外在的六六尘尘，就是色声香味触法，你接接触的当中产生了正念，你就是正信；你接触的外尘产生了邪念，你就就是邪信、不正信。所以师父跟你你们讲，那么怎么么样来辨别这些。我们的眼耳鼻舌身意意，不去接触色声香味味触法；就算接接触了，我们也能克服它，知知道它哪哪些些是对的哪些是错的。那么就是要用我们的五蕴，要懂得得五五蕴，你要把五蕴完全识透，懂得它的道理，你就可以悟道了。《经》经里边边有一句话叫“照见五蕴皆皆空”，你们们就知道这个“五蕴”在我们学佛人的境界上是多么地重要。
佛学把我我们的生命命分成六个工具：眼耳鼻舌身意；；；那么对外尘来讲（就是外在的六尘来讲讲），是色声香味触法。佛法法又把我们分成了五蕴：色受想行识。那么师父告诉你们，我们的每一天的六根会接触外尘——眼睛会接触色，看见的；耳朵会接触声音；鼻子会闻到香味；舌头会有味觉器官；；身体会佛学把我们的的生命分成六个个工具：眼眼耳鼻舌身意；那么对外尘来讲（就是外在的六尘来讲），是色声香味触法。佛法又把我我们分成了五蕴：色受想行识。那么师父告诉你们，我们的每一天天的六根会接触外尘——眼睛会接触色，看见的；耳朵会接触声音；鼻子会闻到香味；舌头会有味觉器官；身体会有接接触的触触法。所以内的我们人的外表的六根，那那么相对对于外在的六六尘尘，就是色声香味触法，你接接触的当中产生了正念，你就是正信；你接触的外尘产生了邪念，你就就是邪信、不正信。所以师父跟你你们讲，那么怎么么样来辨别这些。我们的眼耳鼻舌身意意，不去接触色声香味味触法；就算接接触了，我们也能克服它，知知道它哪哪些些是对的哪些是错的。那么就是要用我们的五蕴，要懂得得五五蕴，你要把五蕴完全识透，懂得它的道理，你就可以悟道了。《经》经里边边有一句话叫“照见五蕴皆皆空”，你们们就知道这个“五蕴”在我们学佛人的境界上是多么地重要。
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