恭迎六月初一至初六南斗盛会，燃灯拜斗延寿！
恭迎南斗盛会
六月初一至初六日是我们道教南斗星君下降之辰，也称为南斗盛会。善信可以在这几天祈求南极长生大帝、南斗星君保佑，延寿增福。礼拜南斗旨在祈求斗坛众真、本命元辰，移星转斗，改祸成祥。科曰：“天上七星，添富添贵添爵禄；斗中六星，赐福赐寿赐康宁。
南斗六星在道教中的地位
《度人经》中有言：“南斗注生，北斗注死。”南斗六星分别是天府、天梁、天机、天同、天相、七杀。古人认为南斗主寿命、主爵禄，所以南斗六星在古人星辰信仰中也有着重要的地位。
《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。
专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故又称为“延寿司”。
春秋战国时代，各地都建有供奉南斗的庙宇，秦始皇扫灭六国，统一天下后下令建造南斗府。在天文著作《通占大象历星经》中有言：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”
古人认为南斗主寿命和爵位，这是老百姓和权贵都祈求的，因此南斗在星辰信仰中就显得非常重要。康熙皇帝也曾御笔亲书“光耀南天”牌匾赐予江苏无锡的南斗星君庙。可见，南斗信仰在中国历史上也是深受统治者和百姓信仰的。
“南斗注生，北斗注死。”南斗六星君，正是管理世间一切生灵的天官。据记载，南斗六星君都隶属于南极长生大帝管辖。
《太上洞神天公消魔护国经》：“老君曰：东斗注算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，元辰保命，中斗延龄。”又“设南斗於南方，五行属火，主夏长养。”
《太上说南斗六司延寿度人妙经》记载的南斗六司分别为：“南斗第一天府司命上将镇国真君，南斗第二天相司录上相镇岳真君，南斗第三天梁延寿保命真君，南斗第四天同益算保生真君，南斗第五天枢度厄文昌炼魂真君，南斗第六天机上生监簿大理真君”。
在道教中，有关记载南斗的经典同样有很多，常见的有《南斗经》、《五斗经》、《南斗延生科》、《南斗延寿灯仪》等。
南斗北斗，陶魄铸魂，魂既受炼，乃迁转生人。如果忏悔以往之非，补将来之短，洗涤众灾，拜迎百福，严洁崇敬，罄志授诚，必获度世之仙道。若有深信之士，能修设两极，二斗同醮一坛，各像斗星，立坛柱，列香灯，铺排净茅，供献果食，迎请神真，得赐其福佑。
农历六月初一至初六是南斗圣会，是一年一度南斗星君降显人间之日，可请乞恩福谢过，忏罪消灾，燃灯献果，供养拜请，其福无量 。
燃灯科云：天地之德，莫大于生；洪范之畴，莫全于福。爰有主司之职，可伸禳祝之心。仰惟三境之中，南斗为长生之府；六司之内，真君持掌握之权。凡彼流形，归于所宰。
康熙皇帝曾御笔亲书“光耀南天”牌匾赐予江苏无锡的南斗星君庙：
善男信女建斋筵，
必须着意用心虔。
斗期将至荤先断，
预斋三日圣人言。
受生阴债宜早还，
休与花场酒债缠。
莫待星灾临限日，
恐君无据向黄泉。
南斗圣会
阳历2021年7月10号到7月15号 ，农历六月初一至六月初六南斗星君降显人间之日，也称为南斗盛会，可请乞恩福谢过，忏罪消灾，燃灯献果，供养拜请，其福无量 。
南斗宝诰
志心皈命礼--太微正曜，南极都曹。主司阳官，宰御火帝。位离宫而名符日曜，随斗柄而环应七元。助天地丰育之功，体道德光明之照。受性降神，握品物生成之统纪；陶魂铸魄，管人天迁化之枢机。注秩消灾，延龄溥福。至圣至尊，大悲大愿。中天大圣，南斗六司，延寿星君，阳明普度天尊。
辛丑年”南斗盛会“法讯：
一、法会时间：农历六月初一（阳历2021年7月10号 ）
二、参加法事的人员，需提供本人：姓名、生辰八字（农历出生年月日时）、常住地址（尽量详细）
三、法会内容：
六月初一道场安排;
1：拜斗消灾延寿道场。
2: 祈福迎祥道场
3：还受生阴债，补财库道场。
4. 童还子替身，破童子煞关命道场。
5：诵念南斗诸经道场 。
感应莫测，功德难量！
恭迎南斗盛会
六月初一至初六日是我们道教南斗星君下降之辰，也称为南斗盛会。善信可以在这几天祈求南极长生大帝、南斗星君保佑，延寿增福。礼拜南斗旨在祈求斗坛众真、本命元辰，移星转斗，改祸成祥。科曰：“天上七星，添富添贵添爵禄；斗中六星，赐福赐寿赐康宁。
南斗六星在道教中的地位
《度人经》中有言：“南斗注生，北斗注死。”南斗六星分别是天府、天梁、天机、天同、天相、七杀。古人认为南斗主寿命、主爵禄，所以南斗六星在古人星辰信仰中也有着重要的地位。
《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。
专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故又称为“延寿司”。
春秋战国时代，各地都建有供奉南斗的庙宇，秦始皇扫灭六国，统一天下后下令建造南斗府。在天文著作《通占大象历星经》中有言：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”
古人认为南斗主寿命和爵位，这是老百姓和权贵都祈求的，因此南斗在星辰信仰中就显得非常重要。康熙皇帝也曾御笔亲书“光耀南天”牌匾赐予江苏无锡的南斗星君庙。可见，南斗信仰在中国历史上也是深受统治者和百姓信仰的。
“南斗注生，北斗注死。”南斗六星君，正是管理世间一切生灵的天官。据记载，南斗六星君都隶属于南极长生大帝管辖。
《太上洞神天公消魔护国经》：“老君曰：东斗注算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，元辰保命，中斗延龄。”又“设南斗於南方，五行属火，主夏长养。”
《太上说南斗六司延寿度人妙经》记载的南斗六司分别为：“南斗第一天府司命上将镇国真君，南斗第二天相司录上相镇岳真君，南斗第三天梁延寿保命真君，南斗第四天同益算保生真君，南斗第五天枢度厄文昌炼魂真君，南斗第六天机上生监簿大理真君”。
在道教中，有关记载南斗的经典同样有很多，常见的有《南斗经》、《五斗经》、《南斗延生科》、《南斗延寿灯仪》等。
南斗北斗，陶魄铸魂，魂既受炼，乃迁转生人。如果忏悔以往之非，补将来之短，洗涤众灾，拜迎百福，严洁崇敬，罄志授诚，必获度世之仙道。若有深信之士，能修设两极，二斗同醮一坛，各像斗星，立坛柱，列香灯，铺排净茅，供献果食，迎请神真，得赐其福佑。
农历六月初一至初六是南斗圣会，是一年一度南斗星君降显人间之日，可请乞恩福谢过，忏罪消灾，燃灯献果，供养拜请，其福无量 。
燃灯科云：天地之德，莫大于生；洪范之畴，莫全于福。爰有主司之职，可伸禳祝之心。仰惟三境之中，南斗为长生之府；六司之内，真君持掌握之权。凡彼流形，归于所宰。
康熙皇帝曾御笔亲书“光耀南天”牌匾赐予江苏无锡的南斗星君庙：
善男信女建斋筵，
必须着意用心虔。
斗期将至荤先断，
预斋三日圣人言。
受生阴债宜早还，
休与花场酒债缠。
莫待星灾临限日，
恐君无据向黄泉。
南斗圣会
阳历2021年7月10号到7月15号 ，农历六月初一至六月初六南斗星君降显人间之日，也称为南斗盛会，可请乞恩福谢过，忏罪消灾，燃灯献果，供养拜请，其福无量 。
南斗宝诰
志心皈命礼--太微正曜，南极都曹。主司阳官，宰御火帝。位离宫而名符日曜，随斗柄而环应七元。助天地丰育之功，体道德光明之照。受性降神，握品物生成之统纪；陶魂铸魄，管人天迁化之枢机。注秩消灾，延龄溥福。至圣至尊，大悲大愿。中天大圣，南斗六司，延寿星君，阳明普度天尊。
辛丑年”南斗盛会“法讯：
一、法会时间：农历六月初一（阳历2021年7月10号 ）
二、参加法事的人员，需提供本人：姓名、生辰八字（农历出生年月日时）、常住地址（尽量详细）
三、法会内容：
六月初一道场安排;
1：拜斗消灾延寿道场。
2: 祈福迎祥道场
3：还受生阴债，补财库道场。
4. 童还子替身，破童子煞关命道场。
5：诵念南斗诸经道场 。
感应莫测，功德难量！
#千古回眸[超话]# 李諤字士恢，趙郡人也。好學，解屬文。仕齊為中書舍人，有口辯，每接對陳使。周武帝平齊，拜天官都上士。諤見隋高祖有奇表，深自結納。及高祖為丞相，甚見親待，訪以得失。
于時兵革屢動，國用虛耗，諤上重穀論以諷焉。高祖深納之。及受禪，歷比部、考功二曹侍郎，賜爵南和伯。諤性公方，明達世務，為時論所推。遷治書侍御史。上謂群臣曰：「朕昔為大司馬，每求外職，李諤陳十二策，苦勸不許，朕遂決意在內。今此事業，諤之力也。」賜物二千段。
諤見禮教凋敝，公卿薨亡，其愛妾侍婢，子孫輒嫁賣之，遂成風俗。諤上書曰：「臣聞追遠慎終，民德歸厚，三年無改，方稱為孝。如聞朝臣之內，有父祖亡沒，日月未久，子孫無賴，便分其妓妾，嫁賣取財。有一於茲，實損風化。妾雖微賤，親承衣履，服斬三年，古今通式。豈容遽褫縗絰，強傅鉛華，泣辭靈几之前，送付他人之室。凡在見者，猶致傷心，況乎人子，能堪斯忍？復有朝廷重臣，位望通貴，平生交舊，情若弟兄。及其亡沒，杳同行路，朝聞其死，夕規其妾，方便求娉，以得為限，無廉恥之心，棄友朋之義。且居家理治，可移於官，旣不正私，何能贊務？」上覽而嘉之。五品以上妻妾不得改醮，始於此也。
諤又以屬文之家，體尚輕薄，遞相師効，流宕忘反，於是上書曰：
臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行為訓民之本，詩、書、禮、易為道義之門。故能家復孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大於此。其有上書獻賦，制誄鐫銘，皆以襃德序賢，明勳證理。苟非懲勸，義不徒然。降及後代，風教漸落。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路旣開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流徧華壤，遞相師祖，久而愈扇。
及大隋受命，聖道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽。自非懷經抱質，志道依仁，不得引預搢紳，參廁纓冕。開皇四年，普詔天下，公私文翰，並宜實錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，付所司治罪。自是公卿大臣咸知正路，莫不鑽仰墳集，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道於茲世。如聞外州遠縣，仍踵敝風，選吏舉人，未遵典則。至有宗黨稱孝，鄉曲歸仁，學必典謨，交不苟合，則擯落私門，不加收齒；其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。蓋由縣令、刺史未行風教，猶挾私情，不存公道。臣旣忝憲司，職當糾察。若聞風即劾，恐挂網者多，請勒諸司，普加搜訪，有如此者，具狀送臺。
諤又以當官者好自矜伐，復上奏曰：臣聞舜戒禹云：「汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功。」言偃又云：「事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。」此皆先哲之格言，後王之軌轍。然則人臣之道，陳力濟時，雖勤比大禹，功如師望，亦不得厚自矜伐，上要君父。況復功無足紀，勤不補過，而敢自陳勳績，輕干聽覽！
世之喪道，極於周代，下無廉恥，上使之然。用人唯信其口，取士不觀其行，矜誇自大，便以幹濟蒙擢，謙恭靜退，多以恬默見遺。是以通表陳誠，先論己之功狀，承顏敷奏，亦道臣最用心。自衒自媒，都無慚恥之色，強干橫請，唯以乾沒為能。自隋受命，此風頓改，耕夫販婦，無不革心，況乃大臣，仍遵敝俗！如聞刺史入京朝覲，乃有自陳勾檢之功，諠訴階墀之側，言辭不遜，高自稱譽，上黷冕旒，特為難恕。凡如此輩，具狀送臺，明加罪黜，以懲風軌。
上以諤前後所奏頒示天下，四海靡然向風，深革其弊。諤在職數年，務存大體，不尚嚴猛，由是無剛謇之譽，而潛有匡正多矣。
邳公蘇威以臨道店舍，乃求利之徒，事業污雜，非敦本之義。遂奏高祖，約遣歸農，有願依舊者，所在州縣錄附市籍，仍撤毀舊店，並令遠道，限以時日。正值冬寒，莫敢陳訴。諤因別使，見其如此，以為四民有業，各附所安，逆旅之與旗亭，自古非同一概，即附市籍，於理不可。且行旅之所依託，豈容一朝而廢，徒為勞擾，於事非宜。遂專決之，並令依舊。使還詣闕，然後奏聞。高祖善之曰：「體國之臣，當如此矣。」
以年老，出拜通州刺史，甚有惠政，民夷悅服。後三歲，卒官。有子四人。大體、大鈞，並官至尚書郎。世子大方襲爵，最有材品，大業初，判內史舍人。帝方欲任之，遇卒。#读书笔记##历史那些事#
于時兵革屢動，國用虛耗，諤上重穀論以諷焉。高祖深納之。及受禪，歷比部、考功二曹侍郎，賜爵南和伯。諤性公方，明達世務，為時論所推。遷治書侍御史。上謂群臣曰：「朕昔為大司馬，每求外職，李諤陳十二策，苦勸不許，朕遂決意在內。今此事業，諤之力也。」賜物二千段。
諤見禮教凋敝，公卿薨亡，其愛妾侍婢，子孫輒嫁賣之，遂成風俗。諤上書曰：「臣聞追遠慎終，民德歸厚，三年無改，方稱為孝。如聞朝臣之內，有父祖亡沒，日月未久，子孫無賴，便分其妓妾，嫁賣取財。有一於茲，實損風化。妾雖微賤，親承衣履，服斬三年，古今通式。豈容遽褫縗絰，強傅鉛華，泣辭靈几之前，送付他人之室。凡在見者，猶致傷心，況乎人子，能堪斯忍？復有朝廷重臣，位望通貴，平生交舊，情若弟兄。及其亡沒，杳同行路，朝聞其死，夕規其妾，方便求娉，以得為限，無廉恥之心，棄友朋之義。且居家理治，可移於官，旣不正私，何能贊務？」上覽而嘉之。五品以上妻妾不得改醮，始於此也。
諤又以屬文之家，體尚輕薄，遞相師効，流宕忘反，於是上書曰：
臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行為訓民之本，詩、書、禮、易為道義之門。故能家復孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大於此。其有上書獻賦，制誄鐫銘，皆以襃德序賢，明勳證理。苟非懲勸，義不徒然。降及後代，風教漸落。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路旣開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流徧華壤，遞相師祖，久而愈扇。
及大隋受命，聖道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽。自非懷經抱質，志道依仁，不得引預搢紳，參廁纓冕。開皇四年，普詔天下，公私文翰，並宜實錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，付所司治罪。自是公卿大臣咸知正路，莫不鑽仰墳集，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道於茲世。如聞外州遠縣，仍踵敝風，選吏舉人，未遵典則。至有宗黨稱孝，鄉曲歸仁，學必典謨，交不苟合，則擯落私門，不加收齒；其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。蓋由縣令、刺史未行風教，猶挾私情，不存公道。臣旣忝憲司，職當糾察。若聞風即劾，恐挂網者多，請勒諸司，普加搜訪，有如此者，具狀送臺。
諤又以當官者好自矜伐，復上奏曰：臣聞舜戒禹云：「汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功。」言偃又云：「事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。」此皆先哲之格言，後王之軌轍。然則人臣之道，陳力濟時，雖勤比大禹，功如師望，亦不得厚自矜伐，上要君父。況復功無足紀，勤不補過，而敢自陳勳績，輕干聽覽！
世之喪道，極於周代，下無廉恥，上使之然。用人唯信其口，取士不觀其行，矜誇自大，便以幹濟蒙擢，謙恭靜退，多以恬默見遺。是以通表陳誠，先論己之功狀，承顏敷奏，亦道臣最用心。自衒自媒，都無慚恥之色，強干橫請，唯以乾沒為能。自隋受命，此風頓改，耕夫販婦，無不革心，況乃大臣，仍遵敝俗！如聞刺史入京朝覲，乃有自陳勾檢之功，諠訴階墀之側，言辭不遜，高自稱譽，上黷冕旒，特為難恕。凡如此輩，具狀送臺，明加罪黜，以懲風軌。
上以諤前後所奏頒示天下，四海靡然向風，深革其弊。諤在職數年，務存大體，不尚嚴猛，由是無剛謇之譽，而潛有匡正多矣。
邳公蘇威以臨道店舍，乃求利之徒，事業污雜，非敦本之義。遂奏高祖，約遣歸農，有願依舊者，所在州縣錄附市籍，仍撤毀舊店，並令遠道，限以時日。正值冬寒，莫敢陳訴。諤因別使，見其如此，以為四民有業，各附所安，逆旅之與旗亭，自古非同一概，即附市籍，於理不可。且行旅之所依託，豈容一朝而廢，徒為勞擾，於事非宜。遂專決之，並令依舊。使還詣闕，然後奏聞。高祖善之曰：「體國之臣，當如此矣。」
以年老，出拜通州刺史，甚有惠政，民夷悅服。後三歲，卒官。有子四人。大體、大鈞，並官至尚書郎。世子大方襲爵，最有材品，大業初，判內史舍人。帝方欲任之，遇卒。#读书笔记##历史那些事#
#八字命理# 金鼎神秘赋
次论财富，养命之源。先看财命有气，次观禄马不贫。木临四季，向禄自然充裕。水到午上，财旺必定丰隆。土逢润下，金遇曲直，火遭金局。三合逢禄库、食神，五行值天厨财气。四柱无伤，日时得地。身旺有气，逢财化作官星。身衰失时，财多反为贫汉。若居煞地，多是凶徒。人有公吏、军戎、商贾、艺术，四者不同，各有所居。公吏之命，多带克刑。东西战斗，南北冲击。长生处破了，死绝处生起。五行错杂，象不纯一。倒食逢财，夹贵逢破。财印相刑，引用无气。秀中带鬼，贵气损伤。干支重会，提网悬针。此等之命，不离公门。至若带官禄而可获福，遇贵神而可进步，则又有出仕显达者也。兵卒之命，与吏大同。局中煞重，而干支不等。象内贵轻，而主本破伤。甲见卯支，丙临三丁之地。辛向亥地，壬居二癸之乡。乙丁逢蛇，戊土奔马。此乃悬针羊刃，更犯克破刑冲。又带福气，凶中有吉。悬针遇吉煞相扶，羊刃有贵神相助。由是从行伍而有权禄，自兵卒而任总戎。然以煞重，则不可诬焉者也。
次论财富，养命之源。先看财命有气，次观禄马不贫。木临四季，向禄自然充裕。水到午上，财旺必定丰隆。土逢润下，金遇曲直，火遭金局。三合逢禄库、食神，五行值天厨财气。四柱无伤，日时得地。身旺有气，逢财化作官星。身衰失时，财多反为贫汉。若居煞地，多是凶徒。人有公吏、军戎、商贾、艺术，四者不同，各有所居。公吏之命，多带克刑。东西战斗，南北冲击。长生处破了，死绝处生起。五行错杂，象不纯一。倒食逢财，夹贵逢破。财印相刑，引用无气。秀中带鬼，贵气损伤。干支重会，提网悬针。此等之命，不离公门。至若带官禄而可获福，遇贵神而可进步，则又有出仕显达者也。兵卒之命，与吏大同。局中煞重，而干支不等。象内贵轻，而主本破伤。甲见卯支，丙临三丁之地。辛向亥地，壬居二癸之乡。乙丁逢蛇，戊土奔马。此乃悬针羊刃，更犯克破刑冲。又带福气，凶中有吉。悬针遇吉煞相扶，羊刃有贵神相助。由是从行伍而有权禄，自兵卒而任总戎。然以煞重，则不可诬焉者也。
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