《涉江采芙蓉》是一首写别离的情诗。在古代封建社会里，生活是很简单的，最密切的人与人之间的关系是夫妻朋友关系，由于战争、徭役和仕宦，这种亲密关系往往长期被截断。更由于当时交通不便，书信无法往来，相隔两地音信全无，就成为许多人私生活中最伤心的事。因此中国古典诗词有很大一部分都是表达别离情绪的，就主题来说，这首诗是很典型的。
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”芙蓉：荷花的别名。兰泽：生有兰草的沼泽。这两句是说，划船到江中去采集荷花，又来到沼泽地摘取芬芳的兰草。夏秋时节，江南水乡，日暖花香，荷花盛开，女主人公在江中泽畔采集了鲜艳的荷花，又摘取了芬芳的兰草。诗歌就这样在愉快欢乐的气氛中起笔，芙蓉、兰泽、芳草等语，将画面装饰的绚丽灿烂，让人顿感主人公形象雅洁，心情愉快美好。
“采之欲遗谁，所思在远道。”遗：赠送，远道：远方。这两句是说，采了花要送给谁呢？我朝思暮想的心上人远在天边。这两句自问自答，感情陡然一转，由欢乐转为悲哀，一腔热忱，遭到兜头一盆冷水泼来，一霎时天地为之变色，草木为之含悲，心中无限的凄凉寂寞，伤心失望。这是一句深沉的疑问，一声无奈的叹息。
“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”还顾：回顾，回转头看。漫浩浩：犹漫漫浩浩，形容路途遥远没有尽头。这两句是说，回头遥望我的故乡，长路漫漫看不到尽头。这两句承“远道”、“所思”而来，将读者的视线引向遥远的远方，读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边，徒劳地向故乡方向张望，他看到的道路漫漫浩浩，绵延不尽。故乡在哪儿？所思的人在哪儿？诗中的另一主人公，一个漂泊异乡的游子感情痛苦到极点。
“同心而离居，忧伤以终老。”同心：指夫妻。古代婚礼的一种仪式，新郎新娘用彩缎结同心，并相挽而行。终老：终生。这两句是说，两个心心相印的人啊，永远异地相思，只有忧伤陪伴他们终老。这两句诗是写一对长久分别得有情人，从眼前想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头。
此诗借助他乡游子和家乡思妇采集芙蓉来表达相互之间的思念之情，深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的痛苦。全诗运用借景抒情及白描手法抒写漂泊异地失意者的离别相思之情；从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感；运用悬想手法，在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”芙蓉：荷花的别名。兰泽：生有兰草的沼泽。这两句是说，划船到江中去采集荷花，又来到沼泽地摘取芬芳的兰草。夏秋时节，江南水乡，日暖花香，荷花盛开，女主人公在江中泽畔采集了鲜艳的荷花，又摘取了芬芳的兰草。诗歌就这样在愉快欢乐的气氛中起笔，芙蓉、兰泽、芳草等语，将画面装饰的绚丽灿烂，让人顿感主人公形象雅洁，心情愉快美好。
“采之欲遗谁，所思在远道。”遗：赠送，远道：远方。这两句是说，采了花要送给谁呢？我朝思暮想的心上人远在天边。这两句自问自答，感情陡然一转，由欢乐转为悲哀，一腔热忱，遭到兜头一盆冷水泼来，一霎时天地为之变色，草木为之含悲，心中无限的凄凉寂寞，伤心失望。这是一句深沉的疑问，一声无奈的叹息。
“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”还顾：回顾，回转头看。漫浩浩：犹漫漫浩浩，形容路途遥远没有尽头。这两句是说，回头遥望我的故乡，长路漫漫看不到尽头。这两句承“远道”、“所思”而来，将读者的视线引向遥远的远方，读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边，徒劳地向故乡方向张望，他看到的道路漫漫浩浩，绵延不尽。故乡在哪儿？所思的人在哪儿？诗中的另一主人公，一个漂泊异乡的游子感情痛苦到极点。
“同心而离居，忧伤以终老。”同心：指夫妻。古代婚礼的一种仪式，新郎新娘用彩缎结同心，并相挽而行。终老：终生。这两句是说，两个心心相印的人啊，永远异地相思，只有忧伤陪伴他们终老。这两句诗是写一对长久分别得有情人，从眼前想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头。
此诗借助他乡游子和家乡思妇采集芙蓉来表达相互之间的思念之情，深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的痛苦。全诗运用借景抒情及白描手法抒写漂泊异地失意者的离别相思之情；从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感；运用悬想手法，在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。
你读过的最孤独的诗句是什么？
1.梦里不知身是客，一晌贪欢。
——李煜《浪淘沙》
2.悄立市桥人不识，一星如月看多时。
——黄景仁
3.远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
——李商隐《端居》
4.独坐幽篁里，弹琴复长啸。
——王维《竹里馆》
5.孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
——李白《长相思·其一》
6.回廊一寸相思地，落月成孤倚。
——纳兰容若《虞美人》
7.独行独坐。独倡独酬还独卧。
伫立伤神。无奈轻寒著摸人。
——朱淑真
8.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令》
9.寒塘度鹤影，冷月葬花魂。
——《红楼梦》
10.同心而离居，忧伤以终老。
——《涉江采芙蓉》
11.一生负气成今日，四海无人对夕阳。
——陈寅恪《忆故居》
12.此生谁料，心在天山，身老沧州。
——陆游《诉衷情》
13.关山难越，谁悲失路之人；
萍水相逢，尽是他乡之客。
——王勃《滕王阁序》
14.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
15.愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。
——范仲淹《御街行》
16.世事一场大梦，人生几度秋凉。
——苏轼《西江月》
17.冠盖满京华，斯人独憔悴。
——杜甫《梦李白》
18.梅花笑人偏弄影，月沉时一般孤零。
——马致远《落梅风》
19.欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
——岳飞《小重山》
20.狎兴生疏，酒徒萧索，不似去年时。
——柳永《少年游》
21.今夜南风吹客梦，清淮明月照孤舟。
——欧阳修《行次寿州寄内》
22.可惜旧欢携手地，思量一夕成憔悴。
——冯延巳《蝶恋花》
23.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
——姜夔《杨州慢》
24.何处合成愁，离人心上秋。
——吴文英《唐多令·惜别》
25.我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。
——顾贞观《金缕曲二首》
26.背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
——纳兰容若《虞美人》
27.飘飘何所似，天地一沙鸥。
——杜甫《旅夜书怀》
28.日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
——许浑《谢亭送别》
29.我未成名君未嫁，可能俱是不如人。
——罗隐《赠妓云英》
30.羹饭一时熟，不知贻阿谁！
——《十五从军征》
31.朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。
——元好问《论诗》
32.人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
——刘禹锡《西塞山怀古》
33.雨中黄叶树，灯下白头人。
——司空曙《喜外弟卢纶见宿》
34.人生天地间，忽如远行客。
——《青青陵上柏》
35.红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
——李商隐《春雨》
36.人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼 《临江仙·送钱穆父》
37.人间万事消磨尽，只有清香似旧时。
—— 陆游
38.春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。
——姜夔
39.二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
——陈与义
40.乱山残雪夜，孤烛异乡人。
——崔涂 https://t.cn/RJw8Dkn
1.梦里不知身是客，一晌贪欢。
——李煜《浪淘沙》
2.悄立市桥人不识，一星如月看多时。
——黄景仁
3.远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
——李商隐《端居》
4.独坐幽篁里，弹琴复长啸。
——王维《竹里馆》
5.孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
——李白《长相思·其一》
6.回廊一寸相思地，落月成孤倚。
——纳兰容若《虞美人》
7.独行独坐。独倡独酬还独卧。
伫立伤神。无奈轻寒著摸人。
——朱淑真
8.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令》
9.寒塘度鹤影，冷月葬花魂。
——《红楼梦》
10.同心而离居，忧伤以终老。
——《涉江采芙蓉》
11.一生负气成今日，四海无人对夕阳。
——陈寅恪《忆故居》
12.此生谁料，心在天山，身老沧州。
——陆游《诉衷情》
13.关山难越，谁悲失路之人；
萍水相逢，尽是他乡之客。
——王勃《滕王阁序》
14.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
15.愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。
——范仲淹《御街行》
16.世事一场大梦，人生几度秋凉。
——苏轼《西江月》
17.冠盖满京华，斯人独憔悴。
——杜甫《梦李白》
18.梅花笑人偏弄影，月沉时一般孤零。
——马致远《落梅风》
19.欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
——岳飞《小重山》
20.狎兴生疏，酒徒萧索，不似去年时。
——柳永《少年游》
21.今夜南风吹客梦，清淮明月照孤舟。
——欧阳修《行次寿州寄内》
22.可惜旧欢携手地，思量一夕成憔悴。
——冯延巳《蝶恋花》
23.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
——姜夔《杨州慢》
24.何处合成愁，离人心上秋。
——吴文英《唐多令·惜别》
25.我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。
——顾贞观《金缕曲二首》
26.背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
——纳兰容若《虞美人》
27.飘飘何所似，天地一沙鸥。
——杜甫《旅夜书怀》
28.日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
——许浑《谢亭送别》
29.我未成名君未嫁，可能俱是不如人。
——罗隐《赠妓云英》
30.羹饭一时熟，不知贻阿谁！
——《十五从军征》
31.朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。
——元好问《论诗》
32.人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
——刘禹锡《西塞山怀古》
33.雨中黄叶树，灯下白头人。
——司空曙《喜外弟卢纶见宿》
34.人生天地间，忽如远行客。
——《青青陵上柏》
35.红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
——李商隐《春雨》
36.人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼 《临江仙·送钱穆父》
37.人间万事消磨尽，只有清香似旧时。
—— 陆游
38.春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。
——姜夔
39.二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
——陈与义
40.乱山残雪夜，孤烛异乡人。
——崔涂 https://t.cn/RJw8Dkn
#中传文史哲# 五言冠冕，语短情长——最动人的诗篇《古诗十九首》
对于《古诗十九首》的研究相当丰富，足够做一部学术史。关于它的知识点也是纷繁复杂。
但无论是什么样的文学作品，我们对它的解读都是有“套路”的，无非是时代背景、美学特色等等这些常见的角度，这是研究文学作品的共性。
由于同学们可能对中国古代文学史感到陌生，本文将从具体的例子出发，帮助同学们建立一个基本的，对《古诗十九首》的认识。
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为後世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
这首诗几乎不需要翻译就可以理解字面意思，这也是《古诗十九首》的特点。
但是叶嘉莹都说《古诗十九首》“易懂难解”，那么到底难解在何处呢？
这首诗说：人的寿命不过区区百年，却好像怀有千岁的忧愁。在这短暂的年华里，还有好多是漫长的黑夜，那干嘛不打着蜡烛游玩呢？只有愚蠢的人才爱惜那些带不走的功名利禄。想要像仙人王子乔一样吗，那可是等不到成仙的啊。
先看最后一句，“仙人王子乔，难可与等期”。首先大家普遍认为《古诗十九首》成书于东汉末年。
在东汉末年以前，已经有不少关于求仙问道的传说了，哪怕是秦皇汉武也不能消除对于“永生”的渴求。
但是这里却说，像仙人王子乔一样，是不可能的事。这样的说法代表了当时社会的一种思潮。
由于社会的动荡使得人心不安，更愿意珍惜当下的、眼前的快乐，这就是“何不秉烛游”的原因。
这种社会的“动荡”是多层次的，首先是在东汉末年察举制下，很多寒门士子无法做官，实现理想。
而这些士子被认为就是《古诗十九首》的主要创作者，所以里面很多诗作的思想都被解读为不得入仕的苦闷和思君，哪怕诗歌的主人公是一个“思妇”。
这种解读固然包含儒家传统的影响，但我们依然认可大部分这样的解读。如将“思君令人老，岁月忽已晚”解读为：害怕岁月已晚，不得效忠于君。
其次是战乱，战乱加速了生命的流逝与更替，进而促成了一种生命意识的觉醒，这是心灵层面的“动荡”。
人们开始反思生命的意义何在。这种追问和反思在《驱车上东门》这一首中更为明显：
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
这首诗前半部分有些“阴森”的描写让我想到了一些画面，我每次坐高铁路过铁路下的村庄时，总能看到茔茔坟垒，那时心里总有许多说不出的感觉。
好像是失望，好像是遗憾，又像是解脱。
最后我总是用朝闻夕死的道理安慰自己。这种感情我相信是永恒的。它从古到今被不断地反映在文学作品里。
但是《古诗十九首》是特殊的，因为在它之前，文学作品创作受到经学的影响，更多的时候承担着“言志”的责任，导致如《古诗十九首》这样直白反映这种感情的作品并不多，至少未能成主流。
在它之后，便是彻底突破经学束缚的魏晋文学了。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。这是不久之后，一群士人在兰亭的喟叹。
我们说《古诗十九首》对于魏晋文学是有一定的启发作用的。换句话说，我们能在很多魏晋以后的作品中看到《古诗十九首》的影子。
同样，我们也能在《古诗十九首》中看到它承袭的两大源流。这两大源流就是《诗经》和《楚辞》。
行行重行行，与君生别离。楚辞中有“悲莫悲兮生别离”。道路阻且长，会面安可知。诗经中有“溯洄从之，道阻且长”……
这是选词方面的相同之处，其实从题材内容与思想情感等等方面比较三者，我们还能发现《古诗十九首》中有许多《诗经》和《楚辞》的影子。
关于这一点，历代评论家都已作过详细的阐释，感兴趣的同学可以去翻看《古诗十九首集释》。
不过我最欣赏的一点，是《古诗十九首》反映了许多人的基本情感，这种抒情传统是我认为《古诗十九首》最有价值之处。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
“枚乘久游于梁而不归，故有是言？及孝王薨而乘归，则已老矣。”这是评论家的猜测，觉得此诗是枚乘的感慨。
这首诗意境美好婉转而感情真挚，我更愿意把它和所有远离家乡亲朋的人联系起来。
踏着江水，去采摘美丽的荷花。水泽中香草曼曼。我采荷花是要给谁呢？我想念的人在远方啊。回头望向故乡，路途遥远，我和我思念的人只能在分别的忧伤中慢慢老去了。
总得来说，《古诗十九首》情感真挚质朴，语言直白自然，无雕饰之感，值得同学们细细品读～
撰文：修月
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对于《古诗十九首》的研究相当丰富，足够做一部学术史。关于它的知识点也是纷繁复杂。
但无论是什么样的文学作品，我们对它的解读都是有“套路”的，无非是时代背景、美学特色等等这些常见的角度，这是研究文学作品的共性。
由于同学们可能对中国古代文学史感到陌生，本文将从具体的例子出发，帮助同学们建立一个基本的，对《古诗十九首》的认识。
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为後世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
这首诗几乎不需要翻译就可以理解字面意思，这也是《古诗十九首》的特点。
但是叶嘉莹都说《古诗十九首》“易懂难解”，那么到底难解在何处呢？
这首诗说：人的寿命不过区区百年，却好像怀有千岁的忧愁。在这短暂的年华里，还有好多是漫长的黑夜，那干嘛不打着蜡烛游玩呢？只有愚蠢的人才爱惜那些带不走的功名利禄。想要像仙人王子乔一样吗，那可是等不到成仙的啊。
先看最后一句，“仙人王子乔，难可与等期”。首先大家普遍认为《古诗十九首》成书于东汉末年。
在东汉末年以前，已经有不少关于求仙问道的传说了，哪怕是秦皇汉武也不能消除对于“永生”的渴求。
但是这里却说，像仙人王子乔一样，是不可能的事。这样的说法代表了当时社会的一种思潮。
由于社会的动荡使得人心不安，更愿意珍惜当下的、眼前的快乐，这就是“何不秉烛游”的原因。
这种社会的“动荡”是多层次的，首先是在东汉末年察举制下，很多寒门士子无法做官，实现理想。
而这些士子被认为就是《古诗十九首》的主要创作者，所以里面很多诗作的思想都被解读为不得入仕的苦闷和思君，哪怕诗歌的主人公是一个“思妇”。
这种解读固然包含儒家传统的影响，但我们依然认可大部分这样的解读。如将“思君令人老，岁月忽已晚”解读为：害怕岁月已晚，不得效忠于君。
其次是战乱，战乱加速了生命的流逝与更替，进而促成了一种生命意识的觉醒，这是心灵层面的“动荡”。
人们开始反思生命的意义何在。这种追问和反思在《驱车上东门》这一首中更为明显：
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
这首诗前半部分有些“阴森”的描写让我想到了一些画面，我每次坐高铁路过铁路下的村庄时，总能看到茔茔坟垒，那时心里总有许多说不出的感觉。
好像是失望，好像是遗憾，又像是解脱。
最后我总是用朝闻夕死的道理安慰自己。这种感情我相信是永恒的。它从古到今被不断地反映在文学作品里。
但是《古诗十九首》是特殊的，因为在它之前，文学作品创作受到经学的影响，更多的时候承担着“言志”的责任，导致如《古诗十九首》这样直白反映这种感情的作品并不多，至少未能成主流。
在它之后，便是彻底突破经学束缚的魏晋文学了。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。这是不久之后，一群士人在兰亭的喟叹。
我们说《古诗十九首》对于魏晋文学是有一定的启发作用的。换句话说，我们能在很多魏晋以后的作品中看到《古诗十九首》的影子。
同样，我们也能在《古诗十九首》中看到它承袭的两大源流。这两大源流就是《诗经》和《楚辞》。
行行重行行，与君生别离。楚辞中有“悲莫悲兮生别离”。道路阻且长，会面安可知。诗经中有“溯洄从之，道阻且长”……
这是选词方面的相同之处，其实从题材内容与思想情感等等方面比较三者，我们还能发现《古诗十九首》中有许多《诗经》和《楚辞》的影子。
关于这一点，历代评论家都已作过详细的阐释，感兴趣的同学可以去翻看《古诗十九首集释》。
不过我最欣赏的一点，是《古诗十九首》反映了许多人的基本情感，这种抒情传统是我认为《古诗十九首》最有价值之处。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
“枚乘久游于梁而不归，故有是言？及孝王薨而乘归，则已老矣。”这是评论家的猜测，觉得此诗是枚乘的感慨。
这首诗意境美好婉转而感情真挚，我更愿意把它和所有远离家乡亲朋的人联系起来。
踏着江水，去采摘美丽的荷花。水泽中香草曼曼。我采荷花是要给谁呢？我想念的人在远方啊。回头望向故乡，路途遥远，我和我思念的人只能在分别的忧伤中慢慢老去了。
总得来说，《古诗十九首》情感真挚质朴，语言直白自然，无雕饰之感，值得同学们细细品读～
撰文：修月
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