『不离上师』的意思并不是说我们的身体要一直跟上师在一起，像是用一根绳子绑在一起那样。对一个修行者来说，我们要有一个清楚的认知，也就是无论上师的出生也好、住世也好，或者他的圆寂也好，这一切都是上师佛行事业的一种展现，并不是说上师出生、诞生了，这个事业就展现了，而上师圆寂之后这个事业就没有了，并不是这样的，而是任何时候都是上师事业的一种展现。在这当中，尤其「圆寂」这种事业的展现可以说是所有事业当中最殊胜的、最稀有的，因为它具备一种更大的力量与更大的感受，我们身为一个佛弟子必须要这样来领会。
—大宝法王噶玛巴
《大手印与上师相应之修持要点开示》 https://t.cn/AigyvgLO
—大宝法王噶玛巴
《大手印与上师相应之修持要点开示》 https://t.cn/AigyvgLO
『不离上师』的意思并不是说我们的身体要一直跟上师在一起，像是用一根绳子绑在一起那样。对一个修行者来说，我们要有一个清楚的认知，也就是无论上师的出生也好、住世也好，或者他的圆寂也好，这一切都是上师佛行事业的一种展现，并不是说上师出生、诞生了，这个事业就展现了，而上师圆寂之后这个事业就没有了，并不是这样的，而是任何时候都是上师事业的一种展现。在这当中，尤其「圆寂」这种事业的展现可以说是所有事业当中最殊胜的、最稀有的，因为它具备一种更大的力量与更大的感受，我们身为一个佛弟子必须要这样来领会。
—大宝法王噶玛巴
《大手印与上师相应之修持要点开示》
—大宝法王噶玛巴
《大手印与上师相应之修持要点开示》
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阿那楼驮尊者的故事
阿那楼驮，此云无贫。昔于饥世，以稗饭施辟支佛，九十一劫，果报充足，天眼第一。——《弥陀略解圆中钞》
下面看最后一位尊者——阿那楼驮，又叫阿那律，有时候又翻成阿泥卢豆，这都是不同的音译。佛涅槃的时候，阿难尊者沉浸在忧愁之海不能自持的时候，是阿那楼驮尊者在旁边提醒：“你是要持佛法的人，怎么跟一般人一样？你得要问佛四个重要问题。”就是他来提醒阿难四事问佛的。他是佛弟子当中“天眼第一”。
阿那楼驮是佛的堂弟，斛饭王的次子，长子是摩诃男。当悉达多太子出家了，又让继承人难陀也出家了，又让可能的继承人罗睺罗也出家了，净饭王家里没有继承人了，摩诃男以后继承了王位。阿那楼驮是阿难的从兄，罗睺罗的从叔，出身是很高贵的。
“阿那楼驮”有“无贫”“无灭”“如意”三重意思。“无贫”，顾名思义就是不贫穷（这就看到他有布施的果报）。在弗沙佛的末法时期，遇到了大饥荒，有一个辟支佛利吒托钵行乞，但乞不到饮食，空钵。
有一个穷人见到之后感到很悲伤，就对辟支佛说：“胜士，您能受稗否？”（稗，就是不大好的粮食）。辟支佛表示愿意，他就把准备给自己吃的稗饭恭敬地供养给辟支佛了。
辟支佛接受了这个供养，饮食完毕之后就现神通了。这位穷人就是阿那楼驮的前世，当生他就得果报了。
他以后又在野地中采稗子作饮食时，忽然有一只兔子跳过来，抱住了他的背。一看，兔子竟变成了死人，就等于他被一个死人抱住了。
这就蛮讨厌的，又没有人帮助他把死人给弄下来。没有办法，他只有等到天黑了，悄悄地回到家（总不能白天背着一个死人进村庄，那别人会嘲笑的）。
回到家里，他就赶紧用各种方法把那个死尸给甩下来。一甩下，那个死人却变成了一个金人——黄金做的人。
这下他就喜出望外了，拔了一根黄金手指，它又长出一根，拔了一根，又长出一根，用之不尽；把脚拔出来，也又长出来了。这可是个意外的因果！
他一 下子就变得很富有。这个消息就透露出去了，那些恶王、恶人，就想凭着权势来抢夺这个金人。
但这个金人很有意思，这些恶王、恶人一去，一看，它不是金人，是个尸体——死人；这些人一走，却又是金人了。
所以说阿那楼驮“九十一劫，果报充足”，供养了一位辟支佛，竟然有一个这么好的果报。
果报充足，即是“无贫”；这样的果报不会灭尽，即是“无灭”；有了一个可以不断再生的金人，即所求“如意”。这是他名字的三重意思。
阿那楼驮为何被称为“天眼第一”？因缘是这样的，他昏沉瞌睡很重（烦恼重的人都会有这个问题），出家之后依然有这个问题。
很多人也会有瞌睡重的问题，但一般不会在佛讲经说法的时候，但阿那楼驮在佛讲法的时候也打瞌睡，就比较严重了。佛就呵斥他：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字！”不闻佛的名字，就永远不能解脱。
阿那楼驮尊者听了感到非常惭愧，便开始发奋，精进勇猛地修道。他想，既然容易瞌睡，干脆就不睡了！于是连续七日七夜，眼睛都不闭一下，精进办道。这样，双目失明了。阿那楼驮失去肉眼之后，佛就教他修天眼。他不能缝裁三衣，佛与诸比丘就常常为他裁缝，做三衣（比丘用的三衣）。
我们也一样，现在用的都是肉眼，其实当下还有天眼、慧眼、法眼、佛眼，只是我们的心不够清净，显现不出来。
佛教他系念在缘修天眼，他精进地修出了天眼，内外无障碍。地水火风等清净色法，皆从定中显现出来，无论是在明亮的白天，还是黑暗的夜晚，都能够睹见很远的景物。
阿那楼驮尊者修出天眼后，对大梵王说：“吾见释迦三千大千世界，如睹掌果。”就是说，我见释迦牟尼佛所住持的三千大千世界，就像看我手掌上的一个果子一样那般清晰。
《楞严经》中说阿那楼驮尊者证得一个三昧，叫“乐见照明金刚三昧”，就是说，他的天眼通修出来之后，不只是能看到一个三千大千世界，而是能看到很多的三千大千世界。
阿那楼驮尊者的故事
阿那楼驮，此云无贫。昔于饥世，以稗饭施辟支佛，九十一劫，果报充足，天眼第一。——《弥陀略解圆中钞》
下面看最后一位尊者——阿那楼驮，又叫阿那律，有时候又翻成阿泥卢豆，这都是不同的音译。佛涅槃的时候，阿难尊者沉浸在忧愁之海不能自持的时候，是阿那楼驮尊者在旁边提醒：“你是要持佛法的人，怎么跟一般人一样？你得要问佛四个重要问题。”就是他来提醒阿难四事问佛的。他是佛弟子当中“天眼第一”。
阿那楼驮是佛的堂弟，斛饭王的次子，长子是摩诃男。当悉达多太子出家了，又让继承人难陀也出家了，又让可能的继承人罗睺罗也出家了，净饭王家里没有继承人了，摩诃男以后继承了王位。阿那楼驮是阿难的从兄，罗睺罗的从叔，出身是很高贵的。
“阿那楼驮”有“无贫”“无灭”“如意”三重意思。“无贫”，顾名思义就是不贫穷（这就看到他有布施的果报）。在弗沙佛的末法时期，遇到了大饥荒，有一个辟支佛利吒托钵行乞，但乞不到饮食，空钵。
有一个穷人见到之后感到很悲伤，就对辟支佛说：“胜士，您能受稗否？”（稗，就是不大好的粮食）。辟支佛表示愿意，他就把准备给自己吃的稗饭恭敬地供养给辟支佛了。
辟支佛接受了这个供养，饮食完毕之后就现神通了。这位穷人就是阿那楼驮的前世，当生他就得果报了。
他以后又在野地中采稗子作饮食时，忽然有一只兔子跳过来，抱住了他的背。一看，兔子竟变成了死人，就等于他被一个死人抱住了。
这就蛮讨厌的，又没有人帮助他把死人给弄下来。没有办法，他只有等到天黑了，悄悄地回到家（总不能白天背着一个死人进村庄，那别人会嘲笑的）。
回到家里，他就赶紧用各种方法把那个死尸给甩下来。一甩下，那个死人却变成了一个金人——黄金做的人。
这下他就喜出望外了，拔了一根黄金手指，它又长出一根，拔了一根，又长出一根，用之不尽；把脚拔出来，也又长出来了。这可是个意外的因果！
他一 下子就变得很富有。这个消息就透露出去了，那些恶王、恶人，就想凭着权势来抢夺这个金人。
但这个金人很有意思，这些恶王、恶人一去，一看，它不是金人，是个尸体——死人；这些人一走，却又是金人了。
所以说阿那楼驮“九十一劫，果报充足”，供养了一位辟支佛，竟然有一个这么好的果报。
果报充足，即是“无贫”；这样的果报不会灭尽，即是“无灭”；有了一个可以不断再生的金人，即所求“如意”。这是他名字的三重意思。
阿那楼驮为何被称为“天眼第一”？因缘是这样的，他昏沉瞌睡很重（烦恼重的人都会有这个问题），出家之后依然有这个问题。
很多人也会有瞌睡重的问题，但一般不会在佛讲经说法的时候，但阿那楼驮在佛讲法的时候也打瞌睡，就比较严重了。佛就呵斥他：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字！”不闻佛的名字，就永远不能解脱。
阿那楼驮尊者听了感到非常惭愧，便开始发奋，精进勇猛地修道。他想，既然容易瞌睡，干脆就不睡了！于是连续七日七夜，眼睛都不闭一下，精进办道。这样，双目失明了。阿那楼驮失去肉眼之后，佛就教他修天眼。他不能缝裁三衣，佛与诸比丘就常常为他裁缝，做三衣（比丘用的三衣）。
我们也一样，现在用的都是肉眼，其实当下还有天眼、慧眼、法眼、佛眼，只是我们的心不够清净，显现不出来。
佛教他系念在缘修天眼，他精进地修出了天眼，内外无障碍。地水火风等清净色法，皆从定中显现出来，无论是在明亮的白天，还是黑暗的夜晚，都能够睹见很远的景物。
阿那楼驮尊者修出天眼后，对大梵王说：“吾见释迦三千大千世界，如睹掌果。”就是说，我见释迦牟尼佛所住持的三千大千世界，就像看我手掌上的一个果子一样那般清晰。
《楞严经》中说阿那楼驮尊者证得一个三昧，叫“乐见照明金刚三昧”，就是说，他的天眼通修出来之后，不只是能看到一个三千大千世界，而是能看到很多的三千大千世界。
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