六祖惠能大师的修行之路
从一个不识字的樵夫，到佛教历史上的一代祖师，惠能大师的一生，是智慧的一生，逆袭的一生，也是传奇的一生。
一切对答，初显智慧
在求法之前，惠能本是一个一字不识的樵夫，一天惠能在送柴途中，听到有人口诵《金刚经》，一闻经语，心有所悟，决心前往黄梅礼佛求法，他安置好母亲，历经三十余日，终于来到黄梅礼拜五祖，跟五祖进行了一场充满智慧的对答。
五祖问曰：“汝何方人？欲求何物？”
惠能对曰：“弟子是岭南新洲百姓，远来礼师，唯求作佛，不求余物。”
五祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？“
惠能曰：”人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？"（獦獠，gě，liáo，意为打渔砍柴的夷蛮）
惠能的回答，直契佛法的核心，佛法讲众生平等，人人皆有佛性，人人都可以成佛，惠能虽一字不识，对佛法却有着非凡的根性，在这次问答中初显智慧，这也让他受到五祖的重视，安排他到后院碓房劈柴舂米，在日常俗事中修行，为后来的“顿悟”打下坚实的基础。
一首禅偈，见性成佛
惠能能够得五祖传法，继承祖衣，成为禅宗六祖，最直接的原因是因为一首偈子。在黄梅五祖寺，惠能勤勤恳恳舂了八个月的米后，五祖弘忍大师集合门人，让大家依据各自的修行体会，各作一首禅偈，以此来确定禅宗衣钵继承人，在寺院里德高望重。
呼声最高的教授师神秀禅师，在众人的期盼下作了一首：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
五祖令人诵读此偈，说依此修行可免堕恶道，有大利益，但对于神秀禅师，五祖嘱咐，未见本性，只到门外，未入门内，令他再作一首新偈子。
还未出家受戒的惠能，听到有人在诵念神秀的偈子，觉得神秀的偈语，虽然也有利于修行，但还未能契悟佛意，领悟心性空寂的道理，于是也作偈一首，请人代为书写在墙上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
神秀的偈语肯定自己身心的存在，认为只要不断修行，就能达到觉悟成佛，而惠能的偈子，认为自己的身、心，以及万事万物都是空幻不实的，只有人人都具有的佛性，才是唯一真实的存在。
最终，惠能凭借这首禅偈，凭借自己对佛法洞彻的理解，赢得了五祖的赏识。得以继承衣钵和法脉
一次点拨，了悟自性
在惠能写下偈子的第二日，五祖悄悄来到碓坊，见惠能仍如往常一样在舂米，便问：“米舂熟了吗？”
惠能答道：“米熟久矣，犹欠筛在。”
暗喻自己已经准备好了，只待师父的点拨，五祖用手杖敲了三下便离开，惠能心领神会，当夜三更来见五祖，五祖当即为他讲解《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”一句，惠能言下大悟，对五祖说了五句话。
何期自性本自清净。
何期自性本不生灭。
何期自性不自具足。
何期自性本无动摇。
何期自性能生万法。
这五句话肯定了自性的重要，一切万法，不离自性，五祖知道惠能已经了悟了本心自性，当即授予衣钵，赠他一首偈子“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。”并渡他过江，嘱咐其此去一路向南，不要急于出来弘法，以免遭人迫害。
一句禅语，折服众僧
惠能得法后，遵循五祖教诲南归隐遁，躲避于猎人队伍中，遇适宜时机潜移默化演说佛法，隐身十余年后，惠能见因缘成熟，决定出山弘法。
当他来到广州法性寺时，正值印宗法师在讲《涅槃经》，时有微风吹动经幡，一僧曰风动，一僧曰幡动，惠能即说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
一句话折服了在场的僧众，印宗法师觉得惠能非平凡之辈，便请他到禅堂探问深义，惠能即拿出衣钵，表明自己传承人的身份，印宗法师便为惠能剃度，并拜惠能为师。
一具肉身，千年不坏
从此，惠能便在岭南一代弘法，大倡顿悟法门，主张“直指人心、见性成佛”，逐渐成为佛教禅宗的正系，六祖惠能一生说法三十七载，得旨嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其数。
唐先天二年，即将入灭的惠能大师，回到自己的家乡广东新洲，在新洲大国恩寺打坐入定，端坐至三更，忽谓门人“吾行矣”，坐化圆寂，留下金刚不坏的肉身。
后来真身从新洲迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺，如今一千多年过去了，广东气候炎热，环境潮湿，六祖惠能的真身却依旧端坐不坏，供后人瞻仰。
一部经典，流传后世
在佛教中，只有佛的言说才称为“经”，但《六祖坛经》是唯一的例外，可见这部经典在佛教中的地位，《六祖坛经》是一部，由其弟子法海等禅师，以惠能大师讲经为核心，依据其言行开示汇集而成的，是佛教唯一一本中国僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。
《六祖坛经》可分三部分内容：第一部分即是在大梵寺，绍自己得法传法的事迹，并开示“摩诃般若波罗蜜法”；第二部分介绍六祖惠能回曹溪山后，传授“无相戒”；第三部分是六祖与弟子之间的问答。
《六祖坛经》的中心主张，是佛性本有，见性成佛，“佛法在世间，不离世间觉”，内容丰富，文字通俗，以深入人心的方式，阐述人人皆有佛性，即心即佛，顿悟成佛的思想。
从一个不识字的樵夫，到佛教历史上的一代祖师，惠能大师的一生，是智慧的一生，逆袭的一生，也是传奇的一生。
一切对答，初显智慧
在求法之前，惠能本是一个一字不识的樵夫，一天惠能在送柴途中，听到有人口诵《金刚经》，一闻经语，心有所悟，决心前往黄梅礼佛求法，他安置好母亲，历经三十余日，终于来到黄梅礼拜五祖，跟五祖进行了一场充满智慧的对答。
五祖问曰：“汝何方人？欲求何物？”
惠能对曰：“弟子是岭南新洲百姓，远来礼师，唯求作佛，不求余物。”
五祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？“
惠能曰：”人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？"（獦獠，gě，liáo，意为打渔砍柴的夷蛮）
惠能的回答，直契佛法的核心，佛法讲众生平等，人人皆有佛性，人人都可以成佛，惠能虽一字不识，对佛法却有着非凡的根性，在这次问答中初显智慧，这也让他受到五祖的重视，安排他到后院碓房劈柴舂米，在日常俗事中修行，为后来的“顿悟”打下坚实的基础。
一首禅偈，见性成佛
惠能能够得五祖传法，继承祖衣，成为禅宗六祖，最直接的原因是因为一首偈子。在黄梅五祖寺，惠能勤勤恳恳舂了八个月的米后，五祖弘忍大师集合门人，让大家依据各自的修行体会，各作一首禅偈，以此来确定禅宗衣钵继承人，在寺院里德高望重。
呼声最高的教授师神秀禅师，在众人的期盼下作了一首：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
五祖令人诵读此偈，说依此修行可免堕恶道，有大利益，但对于神秀禅师，五祖嘱咐，未见本性，只到门外，未入门内，令他再作一首新偈子。
还未出家受戒的惠能，听到有人在诵念神秀的偈子，觉得神秀的偈语，虽然也有利于修行，但还未能契悟佛意，领悟心性空寂的道理，于是也作偈一首，请人代为书写在墙上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
神秀的偈语肯定自己身心的存在，认为只要不断修行，就能达到觉悟成佛，而惠能的偈子，认为自己的身、心，以及万事万物都是空幻不实的，只有人人都具有的佛性，才是唯一真实的存在。
最终，惠能凭借这首禅偈，凭借自己对佛法洞彻的理解，赢得了五祖的赏识。得以继承衣钵和法脉
一次点拨，了悟自性
在惠能写下偈子的第二日，五祖悄悄来到碓坊，见惠能仍如往常一样在舂米，便问：“米舂熟了吗？”
惠能答道：“米熟久矣，犹欠筛在。”
暗喻自己已经准备好了，只待师父的点拨，五祖用手杖敲了三下便离开，惠能心领神会，当夜三更来见五祖，五祖当即为他讲解《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”一句，惠能言下大悟，对五祖说了五句话。
何期自性本自清净。
何期自性本不生灭。
何期自性不自具足。
何期自性本无动摇。
何期自性能生万法。
这五句话肯定了自性的重要，一切万法，不离自性，五祖知道惠能已经了悟了本心自性，当即授予衣钵，赠他一首偈子“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。”并渡他过江，嘱咐其此去一路向南，不要急于出来弘法，以免遭人迫害。
一句禅语，折服众僧
惠能得法后，遵循五祖教诲南归隐遁，躲避于猎人队伍中，遇适宜时机潜移默化演说佛法，隐身十余年后，惠能见因缘成熟，决定出山弘法。
当他来到广州法性寺时，正值印宗法师在讲《涅槃经》，时有微风吹动经幡，一僧曰风动，一僧曰幡动，惠能即说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
一句话折服了在场的僧众，印宗法师觉得惠能非平凡之辈，便请他到禅堂探问深义，惠能即拿出衣钵，表明自己传承人的身份，印宗法师便为惠能剃度，并拜惠能为师。
一具肉身，千年不坏
从此，惠能便在岭南一代弘法，大倡顿悟法门，主张“直指人心、见性成佛”，逐渐成为佛教禅宗的正系，六祖惠能一生说法三十七载，得旨嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其数。
唐先天二年，即将入灭的惠能大师，回到自己的家乡广东新洲，在新洲大国恩寺打坐入定，端坐至三更，忽谓门人“吾行矣”，坐化圆寂，留下金刚不坏的肉身。
后来真身从新洲迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺，如今一千多年过去了，广东气候炎热，环境潮湿，六祖惠能的真身却依旧端坐不坏，供后人瞻仰。
一部经典，流传后世
在佛教中，只有佛的言说才称为“经”，但《六祖坛经》是唯一的例外，可见这部经典在佛教中的地位，《六祖坛经》是一部，由其弟子法海等禅师，以惠能大师讲经为核心，依据其言行开示汇集而成的，是佛教唯一一本中国僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。
《六祖坛经》可分三部分内容：第一部分即是在大梵寺，绍自己得法传法的事迹，并开示“摩诃般若波罗蜜法”；第二部分介绍六祖惠能回曹溪山后，传授“无相戒”；第三部分是六祖与弟子之间的问答。
《六祖坛经》的中心主张，是佛性本有，见性成佛，“佛法在世间，不离世间觉”，内容丰富，文字通俗，以深入人心的方式，阐述人人皆有佛性，即心即佛，顿悟成佛的思想。
清代内阁学士周煌，是乾隆二年的进士，他说祖父是樵夫，独居峨眉山，99岁了还没娶妻。每天进山打柴，卖给山下卖豆腐的吴老头。吴夫妻二人，只有一女，每日都买周煌祖父的柴火，两人有几十年的交情。
吴老头也有六十岁了，他对周老头说：明天是我六十大寿，请您早点来我这里喝酒。
周老头答应了，第二天却不见人影。吴妻说：周老头向来喜欢喝酒，今天不来卖柴火，又不来道贺，是不是病了，你去看望一下吧。
第二天，吴老头去看周老头，看到周老头毫无病容，问他：昨天怎么不来我家？
周老头说：我昨天进山，想砍些柴火做为寿礼送给你，不想在涉水经过一条溪流的时候，在水深之处，发现了累累黄白之物，我想这是不是就是世人说的黄金白银呢？我用尽全力都搬回来，现在堆在床下。如果我下山，谁能帮我看守这些财宝呢？
吴老头一开始不信，周老头拿出来给他看，果然是金银无数。
吴老头想了一下说：你不能再住在这里了。你孤身一人住在深山，家里有这么多财物，小心被贼人盯上。
周老头说：不用您提醒，我也这样想。请您在城里帮我在人烟稠密的地方寻觅一处住所吧。
吴老头回来做了安排，并且帮着周老头把这些财宝安全秘密运进了城里住宅。
过了几天，周老头又来找吴老头商议事情，带来白银百两，一脸羞惭之色。周老头作了个揖，对吴老头说：我有事相求，我明年一百岁了，从未娶妻。以前我自以为家贫，而且年纪大了，还能有什么想法？不料现在得到如此一笔财宝，我一个老头子又有何用？我想求您帮我做媒，娶一个媳妇。吴老头和老婆对视一眼，两人哈哈大笑起来，嫌周老头这么大年纪反而要娶老婆。
周老头郑重其事地说：不仅要娶媳妇，还非处女不可。如果是寡妇或者二婚女人，就违背了我的心意。倘若别人嫌我老，我愿意拿出一万两银子做聘礼，同时拿三千两银子谢媒人。
吴老头虽然觉得这件事很难办到，但是心里贪图重金，所以就答应了。
吴老头忙活了一个多月，没有人愿意嫁给一个99岁的老头！
周老头过了几天来催促，吴老头无可奈何，无法回复。
当时吴家女儿才十九岁，她看到父母发愁，就对父母说：我愿意嫁给周翁。
吴家夫妇愕然。
吴女说：父母不过是嫌周翁年老，觉得我年少。我听说人各有命，我如果命薄，就是嫁给年貌相当之人，也不一定不做寡妇。我如果命好，或许周翁要活很久。如果幸运生出儿子，可以支撑门户。因为你们二老无子，我恨不得自己是个男子才能报答父母恩情。现在周翁愿意拿一万两做聘礼，三千两做谢礼，那么如果我嫁给他，我这个女孩，就比男孩还要强。我想周翁这么大年纪，却发了横财，恐怕寿命不会太短。
吴氏夫妇就把女儿的意思给周翁说了，周翁跪倒在地给吴氏夫妇磕头，口称岳父岳母大人。
吴女就嫁给了周翁，后来生下儿子，读书补了廪生。
吴女和周翁的孙子就是后来的内阁学士周煌。
周翁一直活到140岁，还是吴女先去世。
周翁穿着丧服，哭声甚哀。
又过了四年，周翁才去世。
他所居住的村庄，被称作“百四十村”。
下面截图是周翁骑着自行车去山上砍柴的古画，哈哈！
我查了一下，周煌历史上实有其人。
周煌(1714-1785年)，字景垣，四川涪州酒店乡麻堆坝(今重庆市涪陵区马武镇麻堆村)人。乾隆二年(1737年)进士。1756年奉诏以副使身份出使琉球，曾任《四库全书》总阅，官至工部尚书、兵部尚书，上书房总师傅，都察院左都御史等职。以兵部尚书加太子少傅致仕，卒赠太子太傅，谥号"文恭"。
周煌一生能文工诗善书，笔法遒劲，著作颇丰，有《琉球国志略》、《海山诗稿》等近10种。《清史稿》有传。其有关作品收录于《益州书画录》中。
本文选自《子不语》，作者清代袁枚。
#历史那些事[超话]#
吴老头也有六十岁了，他对周老头说：明天是我六十大寿，请您早点来我这里喝酒。
周老头答应了，第二天却不见人影。吴妻说：周老头向来喜欢喝酒，今天不来卖柴火，又不来道贺，是不是病了，你去看望一下吧。
第二天，吴老头去看周老头，看到周老头毫无病容，问他：昨天怎么不来我家？
周老头说：我昨天进山，想砍些柴火做为寿礼送给你，不想在涉水经过一条溪流的时候，在水深之处，发现了累累黄白之物，我想这是不是就是世人说的黄金白银呢？我用尽全力都搬回来，现在堆在床下。如果我下山，谁能帮我看守这些财宝呢？
吴老头一开始不信，周老头拿出来给他看，果然是金银无数。
吴老头想了一下说：你不能再住在这里了。你孤身一人住在深山，家里有这么多财物，小心被贼人盯上。
周老头说：不用您提醒，我也这样想。请您在城里帮我在人烟稠密的地方寻觅一处住所吧。
吴老头回来做了安排，并且帮着周老头把这些财宝安全秘密运进了城里住宅。
过了几天，周老头又来找吴老头商议事情，带来白银百两，一脸羞惭之色。周老头作了个揖，对吴老头说：我有事相求，我明年一百岁了，从未娶妻。以前我自以为家贫，而且年纪大了，还能有什么想法？不料现在得到如此一笔财宝，我一个老头子又有何用？我想求您帮我做媒，娶一个媳妇。吴老头和老婆对视一眼，两人哈哈大笑起来，嫌周老头这么大年纪反而要娶老婆。
周老头郑重其事地说：不仅要娶媳妇，还非处女不可。如果是寡妇或者二婚女人，就违背了我的心意。倘若别人嫌我老，我愿意拿出一万两银子做聘礼，同时拿三千两银子谢媒人。
吴老头虽然觉得这件事很难办到，但是心里贪图重金，所以就答应了。
吴老头忙活了一个多月，没有人愿意嫁给一个99岁的老头！
周老头过了几天来催促，吴老头无可奈何，无法回复。
当时吴家女儿才十九岁，她看到父母发愁，就对父母说：我愿意嫁给周翁。
吴家夫妇愕然。
吴女说：父母不过是嫌周翁年老，觉得我年少。我听说人各有命，我如果命薄，就是嫁给年貌相当之人，也不一定不做寡妇。我如果命好，或许周翁要活很久。如果幸运生出儿子，可以支撑门户。因为你们二老无子，我恨不得自己是个男子才能报答父母恩情。现在周翁愿意拿一万两做聘礼，三千两做谢礼，那么如果我嫁给他，我这个女孩，就比男孩还要强。我想周翁这么大年纪，却发了横财，恐怕寿命不会太短。
吴氏夫妇就把女儿的意思给周翁说了，周翁跪倒在地给吴氏夫妇磕头，口称岳父岳母大人。
吴女就嫁给了周翁，后来生下儿子，读书补了廪生。
吴女和周翁的孙子就是后来的内阁学士周煌。
周翁一直活到140岁，还是吴女先去世。
周翁穿着丧服，哭声甚哀。
又过了四年，周翁才去世。
他所居住的村庄，被称作“百四十村”。
下面截图是周翁骑着自行车去山上砍柴的古画，哈哈！
我查了一下，周煌历史上实有其人。
周煌(1714-1785年)，字景垣，四川涪州酒店乡麻堆坝(今重庆市涪陵区马武镇麻堆村)人。乾隆二年(1737年)进士。1756年奉诏以副使身份出使琉球，曾任《四库全书》总阅，官至工部尚书、兵部尚书，上书房总师傅，都察院左都御史等职。以兵部尚书加太子少傅致仕，卒赠太子太傅，谥号"文恭"。
周煌一生能文工诗善书，笔法遒劲，著作颇丰，有《琉球国志略》、《海山诗稿》等近10种。《清史稿》有传。其有关作品收录于《益州书画录》中。
本文选自《子不语》，作者清代袁枚。
#历史那些事[超话]#
老人家在走之前，给身边的亲人带来的影响，留下了她的故事；
在她年轻的时候，自己一个人挑担子，割猪草，一个人背着筒篮子，上陡峭的山上砍柴。那时候的力气，甚至大过她的老伴；作为对比，她的老伴在各方面都会逊色她干活都能耐，所以整个家庭，由她当家。
可是他俩却生了五位男孩，而最小的那位，在很久以前的大锅饭制度的那时候，活活饿死（饥饿成病，最终结束了短暂的一生）。
也是因为如此，后来的她对孩子们都非常的严厉，她的脾气也很大，调皮捣蛋就是用路边捡来的竹鞭子抽打，以至于问道她的孩子们的时候，听得出来他们对自己的童年多少有些些许的遗憾，包括-没有追求过喜欢的女孩子，没有追过星，没有吃一顿*丰盛*的大餐，甚至没有在外面跟别的小伙伴去远一点的地方野炊。。。
在她的孩子们长大后，自己也逐渐年迈乏力；
我认识她的时候，我5岁，
我不记得她的老伴是什么时候去世的了，
但我记得，她老伴去世之后，她的脾气收敛了许多，
不再对子女们严厉批评，不再凶巴巴的对着我说：小兔崽子，信不信我一口把你吃了~那样吓人的话；
反而，有些时候；她一个人坐在她三儿子的家门口，一张木板凳，手里拿着她老伴获得的印着*先进工作者*称号的铁杯，里面泡着的是我们家乡特有的红茶；在浅蓝色的天空下，面对着远方的夕阳；
她打开那个铁茶杯，热气迅速冒出，像她余生的时间一样；她看着来往的车辆，时不时笑着跟对面的小朋友打招呼，开玩笑；
此时的金光照在她的脸上，她笑起来，皱纹逐渐占尽脸上光滑的空间，会变得十分*难看*，但却又有一丝红润，那种反差萌的感觉，让我觉得她以前并不会她儿子们说的那样，那般严厉。
时光飞逝，白驹过隙总是不跟人们打一声招呼，她自己现在已经只能做在轮椅上面生活了，她需要几个儿子轮流来照顾她，在这几个儿子里，她最喜欢在她的三儿子那里去，恰好，三儿子一直留在那个村子里，她也许是喜欢留念那个地方，又或许她的三儿子能逗她在无聊的日子里哈哈发笑，我不知道，我保留猜想，但她的历程，依旧是那么坎坷不平。
那年她年已过百，她不小心从轮椅车上面摔倒下来，狠狠地砸在了凹凸不平的水泥地上面，此时照顾她的是我奶奶；她赶忙打电话叫我爸过去帮忙；此后第二天，
我爸就在微信群里说老人家快不行了，大家有空尽量回来看看她老人家吧，说完，本就没人聊天的*亲人之家*，逐渐增加了聊天次数，各个亲人都说明要回家见她最后一面；而在那时候，我爸告诉我，他在为垂危的她输送葡萄糖，因为他知道老人家为什么会一直躺着不睁开眼睛。。
到后面，子女们，子孙们纷纷回来看望她，也希望好好珍惜这望而难得的最后一面；有给她洗脚的，有给她喂饭的，有给她洗脚的，有带她上厕所的。。。
后面我知道的事，就是我国庆回家看望她老人家了，
一个土砖房间里，一张比我年纪还要大的木床，一张年久的蚊帐，她被安置在床上，我凑近了位置，掀开窗帘，告诉她我回来看她了；
她听不太清楚，我又说了一遍：我回来看你了~
她想说什么，我能看出来她想说话
但她已经不能正常的说话，她的每一个字吐露出来对她来说是那么的难，
后来，我们两个人聊天基本上都是我在说话，她只是一直重复说她快不行了，年纪大了，要我听话之类的话。
那天是夜晚了，我跟她说我给你关灯吧，把蚊帐关了这样没蚊子能打扰到你了，她说好，要得，可以，我把蚊帐合拢，把灯关上，头也不回的就走了。。。
后来嘛，也就是今天，听见了她在昨天下午已经去世的消息，
我是蒙的，
我需要做什么？
我该去做点什么？
-一切都太晚了！
我打电话问我爸这件事，我爸说：本来你在上班，打算今晚再跟你说的，昨天下午六点就去世了，你要是工作忙就不用回来，你有空就抽空回你看着办来吧。
这次，我去不了。
写这么多字的时候已经晚上十一点了，
我想着老人家一辈子清贫困苦坎坷不平，我就把我听闻的她的所有事迹都回想然后记录起来；也希望她在那边能与她的老伴相遇，因为在这之前因为她摔倒都事情已经所有人都见过一面了，
就差见她老伴了-
（她走的时候，正在吃饭，手里捧着碗，就那一瞬间，突然抽搐一下，眼睛合拢，倒了下去，此后便没有一点生命迹象。）
我爸说：人总会老去，而你现在做的每个决定，都会影响未来
在她年轻的时候，自己一个人挑担子，割猪草，一个人背着筒篮子，上陡峭的山上砍柴。那时候的力气，甚至大过她的老伴；作为对比，她的老伴在各方面都会逊色她干活都能耐，所以整个家庭，由她当家。
可是他俩却生了五位男孩，而最小的那位，在很久以前的大锅饭制度的那时候，活活饿死（饥饿成病，最终结束了短暂的一生）。
也是因为如此，后来的她对孩子们都非常的严厉，她的脾气也很大，调皮捣蛋就是用路边捡来的竹鞭子抽打，以至于问道她的孩子们的时候，听得出来他们对自己的童年多少有些些许的遗憾，包括-没有追求过喜欢的女孩子，没有追过星，没有吃一顿*丰盛*的大餐，甚至没有在外面跟别的小伙伴去远一点的地方野炊。。。
在她的孩子们长大后，自己也逐渐年迈乏力；
我认识她的时候，我5岁，
我不记得她的老伴是什么时候去世的了，
但我记得，她老伴去世之后，她的脾气收敛了许多，
不再对子女们严厉批评，不再凶巴巴的对着我说：小兔崽子，信不信我一口把你吃了~那样吓人的话；
反而，有些时候；她一个人坐在她三儿子的家门口，一张木板凳，手里拿着她老伴获得的印着*先进工作者*称号的铁杯，里面泡着的是我们家乡特有的红茶；在浅蓝色的天空下，面对着远方的夕阳；
她打开那个铁茶杯，热气迅速冒出，像她余生的时间一样；她看着来往的车辆，时不时笑着跟对面的小朋友打招呼，开玩笑；
此时的金光照在她的脸上，她笑起来，皱纹逐渐占尽脸上光滑的空间，会变得十分*难看*，但却又有一丝红润，那种反差萌的感觉，让我觉得她以前并不会她儿子们说的那样，那般严厉。
时光飞逝，白驹过隙总是不跟人们打一声招呼，她自己现在已经只能做在轮椅上面生活了，她需要几个儿子轮流来照顾她，在这几个儿子里，她最喜欢在她的三儿子那里去，恰好，三儿子一直留在那个村子里，她也许是喜欢留念那个地方，又或许她的三儿子能逗她在无聊的日子里哈哈发笑，我不知道，我保留猜想，但她的历程，依旧是那么坎坷不平。
那年她年已过百，她不小心从轮椅车上面摔倒下来，狠狠地砸在了凹凸不平的水泥地上面，此时照顾她的是我奶奶；她赶忙打电话叫我爸过去帮忙；此后第二天，
我爸就在微信群里说老人家快不行了，大家有空尽量回来看看她老人家吧，说完，本就没人聊天的*亲人之家*，逐渐增加了聊天次数，各个亲人都说明要回家见她最后一面；而在那时候，我爸告诉我，他在为垂危的她输送葡萄糖，因为他知道老人家为什么会一直躺着不睁开眼睛。。
到后面，子女们，子孙们纷纷回来看望她，也希望好好珍惜这望而难得的最后一面；有给她洗脚的，有给她喂饭的，有给她洗脚的，有带她上厕所的。。。
后面我知道的事，就是我国庆回家看望她老人家了，
一个土砖房间里，一张比我年纪还要大的木床，一张年久的蚊帐，她被安置在床上，我凑近了位置，掀开窗帘，告诉她我回来看她了；
她听不太清楚，我又说了一遍：我回来看你了~
她想说什么，我能看出来她想说话
但她已经不能正常的说话，她的每一个字吐露出来对她来说是那么的难，
后来，我们两个人聊天基本上都是我在说话，她只是一直重复说她快不行了，年纪大了，要我听话之类的话。
那天是夜晚了，我跟她说我给你关灯吧，把蚊帐关了这样没蚊子能打扰到你了，她说好，要得，可以，我把蚊帐合拢，把灯关上，头也不回的就走了。。。
后来嘛，也就是今天，听见了她在昨天下午已经去世的消息，
我是蒙的，
我需要做什么？
我该去做点什么？
-一切都太晚了！
我打电话问我爸这件事，我爸说：本来你在上班，打算今晚再跟你说的，昨天下午六点就去世了，你要是工作忙就不用回来，你有空就抽空回你看着办来吧。
这次，我去不了。
写这么多字的时候已经晚上十一点了，
我想着老人家一辈子清贫困苦坎坷不平，我就把我听闻的她的所有事迹都回想然后记录起来；也希望她在那边能与她的老伴相遇，因为在这之前因为她摔倒都事情已经所有人都见过一面了，
就差见她老伴了-
（她走的时候，正在吃饭，手里捧着碗，就那一瞬间，突然抽搐一下，眼睛合拢，倒了下去，此后便没有一点生命迹象。）
我爸说：人总会老去，而你现在做的每个决定，都会影响未来
✋热门推荐