福田 佛法中所講三種福田
享福之前必須先修福
福田敬田 恩田 悲田
有田，但若沒有力量耕耘，或有力量耕耘沒有田，都不能得福報。如果我們有這三田，應善加珍惜，好好把握。得到福報好運獲得中獎，都不如好好耕耘這三田。
敬 田
於佛法僧三寶，尊崇、供養，能生福德。
佛為大福田 最殊勝福田
對於佛法僧三寶能夠尊崇、供養，所生的福德非常大。佛是大覺者，佛所說的法是宇宙的光明、眾生的眼目、僧是住持佛法、傳承佛法、保持佛法於不滅，所以與佛、法合稱三寶。
三寶是宇宙的光明、眾生的眼目，沒有的話則宇宙黮暗，眾生茫無所歸。所以 . 尊崇、供養三寶就有大福田
《無量壽經》云
若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久，乃復有佛。
遇到佛不容易。現在釋迦牟尼佛已不在人間了，不過佛像還在，佛法還在，我們如果有幸遇到了，又能夠尊崇、供養，福報是很大的。
恩 田
父母師長，有養育、教誨之恩
若知恩、感恩、報恩，福德甚大； 若忘恩、背恩、逆恩，罪惡極重。父母之恩，水不能溺，火不能滅。養兒方知父母恩父母之恩，比山高，比海深！
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。父母在堂，應及時行孝，以免遺恨。
悲田
於貧窮悲苦之人乃至餓鬼道眾生悲愍布施之，發慈悲心布施財物飲食等，即為供養悲田。
悲田很容易，聽到哪裡受災了，可以誦經持咒回向，去到市場，看到待宰殺的魚、蝦、小動物等等，雖說無力救助，可為其念彌陀心咒、觀音心咒、回向這些眾生。
每天陽臺上放把米，布施給過往的鳥兒，也是非常方便殊勝的因緣。
很多商場、洒店有捐捐款箱，大家能力許可，可以投放點錢，這樣也可以跟眾生結下善緣。
享福之前必須先修福
福田敬田 恩田 悲田
有田，但若沒有力量耕耘，或有力量耕耘沒有田，都不能得福報。如果我們有這三田，應善加珍惜，好好把握。得到福報好運獲得中獎，都不如好好耕耘這三田。
敬 田
於佛法僧三寶，尊崇、供養，能生福德。
佛為大福田 最殊勝福田
對於佛法僧三寶能夠尊崇、供養，所生的福德非常大。佛是大覺者，佛所說的法是宇宙的光明、眾生的眼目、僧是住持佛法、傳承佛法、保持佛法於不滅，所以與佛、法合稱三寶。
三寶是宇宙的光明、眾生的眼目，沒有的話則宇宙黮暗，眾生茫無所歸。所以 . 尊崇、供養三寶就有大福田
《無量壽經》云
若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久，乃復有佛。
遇到佛不容易。現在釋迦牟尼佛已不在人間了，不過佛像還在，佛法還在，我們如果有幸遇到了，又能夠尊崇、供養，福報是很大的。
恩 田
父母師長，有養育、教誨之恩
若知恩、感恩、報恩，福德甚大； 若忘恩、背恩、逆恩，罪惡極重。父母之恩，水不能溺，火不能滅。養兒方知父母恩父母之恩，比山高，比海深！
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。父母在堂，應及時行孝，以免遺恨。
悲田
於貧窮悲苦之人乃至餓鬼道眾生悲愍布施之，發慈悲心布施財物飲食等，即為供養悲田。
悲田很容易，聽到哪裡受災了，可以誦經持咒回向，去到市場，看到待宰殺的魚、蝦、小動物等等，雖說無力救助，可為其念彌陀心咒、觀音心咒、回向這些眾生。
每天陽臺上放把米，布施給過往的鳥兒，也是非常方便殊勝的因緣。
很多商場、洒店有捐捐款箱，大家能力許可，可以投放點錢，這樣也可以跟眾生結下善緣。
#幻身如梦[超话]#
【佛典故事】为何他感得五百世做苦力
比丘们请问佛陀说：「世尊！善生长者过去世造作什么恶业，使他今世要为人做苦力?又因为种什么福因，能使他的家中自然出生珍宝?」。
佛陀告诉比丘们说：善生在过去世中所作业，此世因缘会合，果报不失。一切众生都是一样的，过去世所作善恶业，一定在业果成熟时受业报。佛陀又说颂和这段因缘：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
过去世时，在一个村庄中有一位大富多财、受用丰足的长者。正逢春阳佳月，到处开满了各种花，树林茂密，池水清澈，杂色的众鸟发和雅美妙的声音，正是人们游乐的好时机。这时那位长者带领家人到花林中去游玩。当时世间没有佛出世，但有独觉圣者出世，有一位出家人是证得独觉果位的圣者，他每天早晨都着衣持钵乞食。这时他心里想：我为什么要为这个难以满足的身体而辛苦奔波，入村庄到处乞食?不如住在林中园内，如果有人来游玩，随他们发心布施来充饥就可以过活了。
长者来到园中遥见这位出家人身心湛寂，容仪端正，生了极大信敬心，即恭敬向他顶礼说：「圣者！您为求食，我为求福，请住在这园中长期受我供养。」比丘默然受许，从此长者就日日奉施饮食供养。
有一天，长者有事须到别的村庄去，他告诉妻子说：「贤首！我今有事须往某村，你要像平常一样的供养圣者，不可间断。」他吩咐妻子后即出发，早晨长者妇忙于备办饮食，他的儿子看了问说：「妈妈您每天为谁辛苦地忙着?」。
母亲告诉他：「为供养比丘种福田。」。
「比丘不事生产，不做苦力，为什么要给他吃饭?」。
母亲呵叱说：「你不要造作这种口业重罪。」。
长者回来时问妻子：「圣者饮食有没有缺乏?」。
妻子回答说：「饮食照常供养，然而我们的儿子对圣者造了口业罪，说圣者不事生产而接受他人的食物。」。
长者听了之后说：「啊呀！这小孩真不懂事，这样只会害了自己，将来必定堕入恶趣。」他立即带儿子前往尊者处谢罪。
独觉比丘遥见长者与他的儿子前来，即入定以神通观察他们来的目的，得知原来是孤童无知造口业要来谢罪的。独觉大都不以口语教化，而是以身说法，他为了悲愍无知的孩童，就踊身飞胜虚空中，现大神通作十八种变化，上腾红焰，下流清水，卷舒自在，令他心生深信。
一般凡夫在看见神通时，都会立即醒悟，长者和他的儿子也不例外，实时稽首遥礼尊者说：「圣者！请您慈悲怜愍我们的愚痴，赶快下来接受我们诚意的供养。」圣者怜愍他们，就从空中纵身而下。
长者立刻以香花殷勤供养，父子至诚顶礼忏悔发愿说：「和尚是大福田，我们应该至诚供养，由于无知，而以『苦力』的恶语辱骂圣者，希望在未来世中，不会因此而受苦报，所有诚意供养的功德，愿在来世生大富家，并得殊胜的果报，遇到比圣者您更殊胜的大师，我必当承事他而不生丝毫的厌烦。」父子恭向那位比丘忏悔之后，每日都这样求哀忏悔。
佛陀说到这里就提醒比丘们说：「你们不要怀疑，过去世时的那位长者子，就是如今的善生长者，由于他曾骂出家人一句『苦力』的话，因此五百生中常为人做苦工，至今苦力恶业方受尽。又因为他至诚忏悔发愿及供养僧众功德，得生大富家(自然出生珍宝)。他过去世曾发愿说：『并得殊胜的果报』者，如今在如来座前得见真谛(证得初果圣道)。
他又在愿中说：『愿遇到比圣者更殊胜的大师，我必当承事他而不生丝毫的厌烦』者，如今我如来超胜独觉百千亿倍，所以善生长者供养于我，他的心没有厌背弃舍，一一都随愿圆成(如心实现)。」。
佛陀再三劝说：「比丘们(信众及一切人同)！若作纯黑(恶)业，必得纯黑异熟(果报)。若作纯白(善)业，必得纯白异熟。若作黑白杂业，则得杂异熟。汝等比丘(信众等同)！应离纯黑及以杂业，当修纯白业，得纯白报，如是应学」。
——摘自《根本说一切有部毗奈耶》卷三十四
本文转自“智悲德育网”
【佛典故事】为何他感得五百世做苦力
比丘们请问佛陀说：「世尊！善生长者过去世造作什么恶业，使他今世要为人做苦力?又因为种什么福因，能使他的家中自然出生珍宝?」。
佛陀告诉比丘们说：善生在过去世中所作业，此世因缘会合，果报不失。一切众生都是一样的，过去世所作善恶业，一定在业果成熟时受业报。佛陀又说颂和这段因缘：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
过去世时，在一个村庄中有一位大富多财、受用丰足的长者。正逢春阳佳月，到处开满了各种花，树林茂密，池水清澈，杂色的众鸟发和雅美妙的声音，正是人们游乐的好时机。这时那位长者带领家人到花林中去游玩。当时世间没有佛出世，但有独觉圣者出世，有一位出家人是证得独觉果位的圣者，他每天早晨都着衣持钵乞食。这时他心里想：我为什么要为这个难以满足的身体而辛苦奔波，入村庄到处乞食?不如住在林中园内，如果有人来游玩，随他们发心布施来充饥就可以过活了。
长者来到园中遥见这位出家人身心湛寂，容仪端正，生了极大信敬心，即恭敬向他顶礼说：「圣者！您为求食，我为求福，请住在这园中长期受我供养。」比丘默然受许，从此长者就日日奉施饮食供养。
有一天，长者有事须到别的村庄去，他告诉妻子说：「贤首！我今有事须往某村，你要像平常一样的供养圣者，不可间断。」他吩咐妻子后即出发，早晨长者妇忙于备办饮食，他的儿子看了问说：「妈妈您每天为谁辛苦地忙着?」。
母亲告诉他：「为供养比丘种福田。」。
「比丘不事生产，不做苦力，为什么要给他吃饭?」。
母亲呵叱说：「你不要造作这种口业重罪。」。
长者回来时问妻子：「圣者饮食有没有缺乏?」。
妻子回答说：「饮食照常供养，然而我们的儿子对圣者造了口业罪，说圣者不事生产而接受他人的食物。」。
长者听了之后说：「啊呀！这小孩真不懂事，这样只会害了自己，将来必定堕入恶趣。」他立即带儿子前往尊者处谢罪。
独觉比丘遥见长者与他的儿子前来，即入定以神通观察他们来的目的，得知原来是孤童无知造口业要来谢罪的。独觉大都不以口语教化，而是以身说法，他为了悲愍无知的孩童，就踊身飞胜虚空中，现大神通作十八种变化，上腾红焰，下流清水，卷舒自在，令他心生深信。
一般凡夫在看见神通时，都会立即醒悟，长者和他的儿子也不例外，实时稽首遥礼尊者说：「圣者！请您慈悲怜愍我们的愚痴，赶快下来接受我们诚意的供养。」圣者怜愍他们，就从空中纵身而下。
长者立刻以香花殷勤供养，父子至诚顶礼忏悔发愿说：「和尚是大福田，我们应该至诚供养，由于无知，而以『苦力』的恶语辱骂圣者，希望在未来世中，不会因此而受苦报，所有诚意供养的功德，愿在来世生大富家，并得殊胜的果报，遇到比圣者您更殊胜的大师，我必当承事他而不生丝毫的厌烦。」父子恭向那位比丘忏悔之后，每日都这样求哀忏悔。
佛陀说到这里就提醒比丘们说：「你们不要怀疑，过去世时的那位长者子，就是如今的善生长者，由于他曾骂出家人一句『苦力』的话，因此五百生中常为人做苦工，至今苦力恶业方受尽。又因为他至诚忏悔发愿及供养僧众功德，得生大富家(自然出生珍宝)。他过去世曾发愿说：『并得殊胜的果报』者，如今在如来座前得见真谛(证得初果圣道)。
他又在愿中说：『愿遇到比圣者更殊胜的大师，我必当承事他而不生丝毫的厌烦』者，如今我如来超胜独觉百千亿倍，所以善生长者供养于我，他的心没有厌背弃舍，一一都随愿圆成(如心实现)。」。
佛陀再三劝说：「比丘们(信众及一切人同)！若作纯黑(恶)业，必得纯黑异熟(果报)。若作纯白(善)业，必得纯白异熟。若作黑白杂业，则得杂异熟。汝等比丘(信众等同)！应离纯黑及以杂业，当修纯白业，得纯白报，如是应学」。
——摘自《根本说一切有部毗奈耶》卷三十四
本文转自“智悲德育网”
要修无相的功德
◎ 宣化上人
在禅堂里是选佛的地方，是种功德福田的地方。所谓“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”
为什么要这样说呢？因为在外边所造的寺塔，是有形有相的功德。
在《金刚经》上说：“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”若能静坐片刻的时间，就有永不磨灭的功德。有人说：“外边的功德我不作了，来修内边的功德。”这种思想也是不对的。而是要并驾齐驱，修功修德，到功德圆满，福慧具足，成为两足尊。
当知所造的庙，经过长时间，皆会变坏。所建的塔，经过劫火，会被烧空的。唯独静坐，能把自性中的佛法僧三宝修行成功──这是无漏的功德。不怕风雨，不怕劫火，永远存在，所以无相功德胜于有相功德千万倍。
在禅堂里，把妄心停下来，现出真心来修道，就有无量功德，否则，就无功德。所以才说：“你能静坐片刻的时间，就胜过造恒河沙数那样多的七宝塔，比那功德还要大。”
【编注】恭录自《宣化上人开示录（一）》
◎ 宣化上人
在禅堂里是选佛的地方，是种功德福田的地方。所谓“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”
为什么要这样说呢？因为在外边所造的寺塔，是有形有相的功德。
在《金刚经》上说：“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”若能静坐片刻的时间，就有永不磨灭的功德。有人说：“外边的功德我不作了，来修内边的功德。”这种思想也是不对的。而是要并驾齐驱，修功修德，到功德圆满，福慧具足，成为两足尊。
当知所造的庙，经过长时间，皆会变坏。所建的塔，经过劫火，会被烧空的。唯独静坐，能把自性中的佛法僧三宝修行成功──这是无漏的功德。不怕风雨，不怕劫火，永远存在，所以无相功德胜于有相功德千万倍。
在禅堂里，把妄心停下来，现出真心来修道，就有无量功德，否则，就无功德。所以才说：“你能静坐片刻的时间，就胜过造恒河沙数那样多的七宝塔，比那功德还要大。”
【编注】恭录自《宣化上人开示录（一）》
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