退休老人(三)
和领导聊了很多非唯物的内容，至于他能否听懂能否听进去就看缘分了。接下来又聊了一些家长里短的内容，无非就是事业和孩子等等。
因为是干部，所以肯定不能超生。他只有一个女儿，在隔壁市工作，工作很忙，大概一个月能回来一次，年龄超过35岁还没有孩子。领导的作风一向很民主，所以在这事上面也没有催，只是委婉提醒，结果女儿都以忙事业来推脱。女婿也是做投资类工作，整天忙的昏天黑地。领导也层劝过，工作需要努力需要投入但不要做无用功。
听到此处我也只好做领导的思想工作，从多个角度分析现代人为什么那么容易有焦虑感。很多一线城市的人几乎被焦虑所笼罩，焦虑的根源是安全感不足。这种安全感不足一方面怕自己不够努力被社会抛弃，生怕因为自己的不够努力导致潜在失去什么。其实深层的原因还是不自信、心不安。也有一部分人的焦虑是被周围环境所影响，比如在大街上大家都走的特别快，你走的慢就会显得格格不入，你会不由自主的加快脚步。
抑郁是对过往的事情放不下，焦虑是对未来的恐惧。这两个问题困扰了当今多少人，从年轻到年长，看过一个数据很夸张，为了避免大家的焦虑这里就不放出来了。说句非常没有营养的话，不管你如何焦虑太阳每天都会照常东升西落。可以总结过去也可以未雨绸缪，但凡事都有个度，过了那个度受伤的就是自己。凡事预则立不预则废，但事实上有很多事情不以人的意志为转移。(这些话是给讲给奋力拼搏的人听，绝对不是给躺平人的理由)
房子虽然在外局和内局都有不容易调整的硬伤，但也不至于发生非常极端的事情。他两次睡梦中从床上摔下来有点蹊跷，但在房子里看的时候并未感受到负能量的感觉。对于专业的人来说进入有负能量的房子，一般来说进去就比较容易察觉。为什么会发生这样的事情，我之前做过几个预设现在都被自己否定了。
中午去吃饭的路上，我突然问领导年轻时有没有遇到过车祸。领导说年轻的时候出过两次比较严重的车祸，其中一次他坐副驾驶眼睁睁的看着车子直接怼上泥头车屁股。车上的人均有受伤，司机是他同事伤势最重。他回忆说那时某天中午吃饭后，可能因为饭后容易食困，大家睡的昏昏沉沉，当他听到司机大声喊叫睁开眼睛时正好看到全过程。再后来还有一次比这次要轻，但也是目睹整个过程。当时年轻心理素质很强，当时对他几乎没有什么影响。
为何我突然问那个问题，说不清楚，就是突然感觉可能有这方面的因素。因为他说前面两次都是做梦梦到有车撞他，他拼命躲闪一下子从床上摔下来。当年的恐惧被所谓过硬心理素质给压下去，退休后整个人彻底放松下来，这些压在内心深处的恐惧慢慢释放出来，所以才有了那样的梦。这种情况在心理学上十有八九会归结为PTSD。曾经和朋友聊天，他老爸是上过越战，后来每年过年放鞭炮他老爸都会头疼，各种吃药治疗都没有效果。
聊天中他得知我每天早上3点半起来打坐表示很钦佩也问我为什么要这么做，我解释说每个体系有自己不同的修行方式或者提升能量的方式。这时他惊讶的问“你还需要拜师？”，我知道他这是在捧我，但听到这样的话我想笑又略带无奈的说“我是谁啊，我没那么厉害，不可能无师自通。没有师父怎么可能学到真东西，传统的东西在传承的过程中必须有师承。”这一点在现代社会很多人都不知道，甚至会被一些人诟病为封建遗毒，对于这样的人只能回复“呵呵”两字。
孔子在传播儒学的过程中都遵循“信而好古、述而不作”的原则，作为普通的不能再普通的我们来说怎么可能通过看几本书就无师自通呢。传统文化博大精深，当然在传承中也有糟粕产生，但没有师承你无法真正得到。从唯心的角度看那么多祖师爷都看着呢，你怎么能好大喜功说是自己悟出来的呢。
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其 哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑 不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养， 犹为不孝也。”
人都喜欢往下亲，但对于父母的爱远远小于他们对我们的付出。如果家里有离退休老人，一定要多从内心关怀，闲下来的老人比年轻人更容易孤独。
(完)
#杂谈#
和领导聊了很多非唯物的内容，至于他能否听懂能否听进去就看缘分了。接下来又聊了一些家长里短的内容，无非就是事业和孩子等等。
因为是干部，所以肯定不能超生。他只有一个女儿，在隔壁市工作，工作很忙，大概一个月能回来一次，年龄超过35岁还没有孩子。领导的作风一向很民主，所以在这事上面也没有催，只是委婉提醒，结果女儿都以忙事业来推脱。女婿也是做投资类工作，整天忙的昏天黑地。领导也层劝过，工作需要努力需要投入但不要做无用功。
听到此处我也只好做领导的思想工作，从多个角度分析现代人为什么那么容易有焦虑感。很多一线城市的人几乎被焦虑所笼罩，焦虑的根源是安全感不足。这种安全感不足一方面怕自己不够努力被社会抛弃，生怕因为自己的不够努力导致潜在失去什么。其实深层的原因还是不自信、心不安。也有一部分人的焦虑是被周围环境所影响，比如在大街上大家都走的特别快，你走的慢就会显得格格不入，你会不由自主的加快脚步。
抑郁是对过往的事情放不下，焦虑是对未来的恐惧。这两个问题困扰了当今多少人，从年轻到年长，看过一个数据很夸张，为了避免大家的焦虑这里就不放出来了。说句非常没有营养的话，不管你如何焦虑太阳每天都会照常东升西落。可以总结过去也可以未雨绸缪，但凡事都有个度，过了那个度受伤的就是自己。凡事预则立不预则废，但事实上有很多事情不以人的意志为转移。(这些话是给讲给奋力拼搏的人听，绝对不是给躺平人的理由)
房子虽然在外局和内局都有不容易调整的硬伤，但也不至于发生非常极端的事情。他两次睡梦中从床上摔下来有点蹊跷，但在房子里看的时候并未感受到负能量的感觉。对于专业的人来说进入有负能量的房子，一般来说进去就比较容易察觉。为什么会发生这样的事情，我之前做过几个预设现在都被自己否定了。
中午去吃饭的路上，我突然问领导年轻时有没有遇到过车祸。领导说年轻的时候出过两次比较严重的车祸，其中一次他坐副驾驶眼睁睁的看着车子直接怼上泥头车屁股。车上的人均有受伤，司机是他同事伤势最重。他回忆说那时某天中午吃饭后，可能因为饭后容易食困，大家睡的昏昏沉沉，当他听到司机大声喊叫睁开眼睛时正好看到全过程。再后来还有一次比这次要轻，但也是目睹整个过程。当时年轻心理素质很强，当时对他几乎没有什么影响。
为何我突然问那个问题，说不清楚，就是突然感觉可能有这方面的因素。因为他说前面两次都是做梦梦到有车撞他，他拼命躲闪一下子从床上摔下来。当年的恐惧被所谓过硬心理素质给压下去，退休后整个人彻底放松下来，这些压在内心深处的恐惧慢慢释放出来，所以才有了那样的梦。这种情况在心理学上十有八九会归结为PTSD。曾经和朋友聊天，他老爸是上过越战，后来每年过年放鞭炮他老爸都会头疼，各种吃药治疗都没有效果。
聊天中他得知我每天早上3点半起来打坐表示很钦佩也问我为什么要这么做，我解释说每个体系有自己不同的修行方式或者提升能量的方式。这时他惊讶的问“你还需要拜师？”，我知道他这是在捧我，但听到这样的话我想笑又略带无奈的说“我是谁啊，我没那么厉害，不可能无师自通。没有师父怎么可能学到真东西，传统的东西在传承的过程中必须有师承。”这一点在现代社会很多人都不知道，甚至会被一些人诟病为封建遗毒，对于这样的人只能回复“呵呵”两字。
孔子在传播儒学的过程中都遵循“信而好古、述而不作”的原则，作为普通的不能再普通的我们来说怎么可能通过看几本书就无师自通呢。传统文化博大精深，当然在传承中也有糟粕产生，但没有师承你无法真正得到。从唯心的角度看那么多祖师爷都看着呢，你怎么能好大喜功说是自己悟出来的呢。
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其 哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑 不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养， 犹为不孝也。”
人都喜欢往下亲，但对于父母的爱远远小于他们对我们的付出。如果家里有离退休老人，一定要多从内心关怀，闲下来的老人比年轻人更容易孤独。
(完)
#杂谈#
#每日一善[超话]##阳光信用#[航天员]#每日一善#
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
净业三福，庄严人间国土
标指极乐净土！
我们透过这三福来看，佛法是非常圆融的，它能够把世间的善法融合进来，把大乘佛法修福的内容整合起来。如果一个念佛行人能够把净业三福作为行为的准则，他在世间就是一个道德君子，他在任何的岗位上、任何的环境中都是受欢迎的人。
现在我们讲人间佛教，如果净业三福做得好，奉行慈心不杀，修十善业，社会的道德风气上升了，当下就庄严了我们这个刹土，人间佛教就真正得以实施。尽最大能力净化地球、善化地球也是我们念佛行人的责任，我们持戒修十善业，本身就是在做这件事情。
但同时也要看到，众生共业所感，想在这个人间建立一个像西方极乐世界那样的净土是绝对不可能的。因为圣言量告诉我们，佛灭度之后，这个世间五恶、五痛、五烧会愈演愈烈，人民谄伪，每况愈下。在这个三界火宅的世间很难建构净土。正因为这个世间不可能显现净土，才有阿弥陀佛西方极乐净土的产生，让我们迁移到西方极乐世界去。
我们作为佛弟子，要听佛的话，佛让我们往生，我们不能说 ：“我要在这待着，在这里建立净土，在这里行大乘菩萨道，我要生生世世童贞出家广度众生。” 那你不是跟佛在抬杠吗？我们要做老实人，老老实实听佛的话，佛让我们到哪里去，我们就到哪里去，佛不让干什么，我们就不干。有时候可能不理解，不理解也要执行，理解了更要执行，这样才能老实下来。
我们凡夫的知见都是迷惑颠倒的，在这个世间你要度众生，发心是很好，但由于烦恼很重，所以就很难实现。就好像一大块很厚的冰，我们想用手上一小杯热水浇过去把冰融化，开始这块冰似乎融化了一点，过了一会，冰反而结得更厚了。我们能起什么作用？尽管我们在这里想发心弘法，但是人家一看，你这个人又没有智慧，又没有福德，又没有神通，很难对我们产生信心。
我们这个时代是一个有教无果的时代。古时的高僧大德，拿水过来持点咒，莲华就出来了，再弄一弄，一条龙就出来了，祈求多少天，盘子里面就有一颗舍利子出来了。《高僧传》里面讲，康僧会当时跟孙权打赌，限期二十一天，为孙权求取佛舍利。孙权不相信，说到时候如果不能出现舍利，就砍他的头，如果出现了舍利，就给他建寺院。康僧会祈祷了二十一天，果然在最后一天舍利子出现了。
这些古来的三藏法师很多都是证果的圣人，在中土弘扬佛法的时候，真有神通感应出来。如果别人叫我们这么做，我们怎么办？那在这个时代，我们该怎么做呢？那我们就去做阿弥陀佛的使者，述而不作，信而好古，来转达，做宣传员，这总可以嘛！
标指极乐净土！
我们透过这三福来看，佛法是非常圆融的，它能够把世间的善法融合进来，把大乘佛法修福的内容整合起来。如果一个念佛行人能够把净业三福作为行为的准则，他在世间就是一个道德君子，他在任何的岗位上、任何的环境中都是受欢迎的人。
现在我们讲人间佛教，如果净业三福做得好，奉行慈心不杀，修十善业，社会的道德风气上升了，当下就庄严了我们这个刹土，人间佛教就真正得以实施。尽最大能力净化地球、善化地球也是我们念佛行人的责任，我们持戒修十善业，本身就是在做这件事情。
但同时也要看到，众生共业所感，想在这个人间建立一个像西方极乐世界那样的净土是绝对不可能的。因为圣言量告诉我们，佛灭度之后，这个世间五恶、五痛、五烧会愈演愈烈，人民谄伪，每况愈下。在这个三界火宅的世间很难建构净土。正因为这个世间不可能显现净土，才有阿弥陀佛西方极乐净土的产生，让我们迁移到西方极乐世界去。
我们作为佛弟子，要听佛的话，佛让我们往生，我们不能说 ：“我要在这待着，在这里建立净土，在这里行大乘菩萨道，我要生生世世童贞出家广度众生。” 那你不是跟佛在抬杠吗？我们要做老实人，老老实实听佛的话，佛让我们到哪里去，我们就到哪里去，佛不让干什么，我们就不干。有时候可能不理解，不理解也要执行，理解了更要执行，这样才能老实下来。
我们凡夫的知见都是迷惑颠倒的，在这个世间你要度众生，发心是很好，但由于烦恼很重，所以就很难实现。就好像一大块很厚的冰，我们想用手上一小杯热水浇过去把冰融化，开始这块冰似乎融化了一点，过了一会，冰反而结得更厚了。我们能起什么作用？尽管我们在这里想发心弘法，但是人家一看，你这个人又没有智慧，又没有福德，又没有神通，很难对我们产生信心。
我们这个时代是一个有教无果的时代。古时的高僧大德，拿水过来持点咒，莲华就出来了，再弄一弄，一条龙就出来了，祈求多少天，盘子里面就有一颗舍利子出来了。《高僧传》里面讲，康僧会当时跟孙权打赌，限期二十一天，为孙权求取佛舍利。孙权不相信，说到时候如果不能出现舍利，就砍他的头，如果出现了舍利，就给他建寺院。康僧会祈祷了二十一天，果然在最后一天舍利子出现了。
这些古来的三藏法师很多都是证果的圣人，在中土弘扬佛法的时候，真有神通感应出来。如果别人叫我们这么做，我们怎么办？那在这个时代，我们该怎么做呢？那我们就去做阿弥陀佛的使者，述而不作，信而好古，来转达，做宣传员，这总可以嘛！
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