#命运# 什么是喜神?什么是忌神?八字命理中喜神与忌神关系
1、两神之间是克与被克的关系
如果被克的一方被完全制服,无力再生克日干,则此神代表的含义则转为一种潜伏的象,在岁运引发的情况下才会表现出来。克制的一方的含义则显露出来。例如财坏印,枭夺食,呈凶象。(枭夺食之灾,枭越旺,夺食越凶,灾越大,若食旺枭弱,岁运再逢食,则无灾或灾轻)。
如果被克制的一方没有被制服,则其含义有损但不完全消失;此时克制一方的含义、被克制一方的含义相组合成为新的含义。例如:
(1)食神制杀:制杀过度不是贵命,但若制而不服,则为贵命。七杀的含义为进取、威势、有感召力但流于霸道、蛮横;食神制杀,用食神的平淡,付与、悠游克制了七杀的蛮横霸道,故小人得用而为贵命。
(2)伤官佩印:伤官人聪明有才华,胆大能开拓,但流于任性、孤傲、配印则用印的奉献、淡泊、合群来克制伤官的任性、孤傲,并给才华的发挥一种压力,促使伤官人不断进取。故伤官配印主名气,其成功多出人意料之外。
(3)伤官见官:官为理性,得体,为官贵。伤官为任性、孤傲、制官为用感性代替理性,随便去触犯权贵,当然要遭报复。所以伤旺官旺时灾特别大,但是若伤官完全制住官,反而无灾了。所以伤官见官什幺情况下有灾,从十神含义上一分析,便迎刃而解。
1、两神之间是克与被克的关系
如果被克的一方被完全制服,无力再生克日干,则此神代表的含义则转为一种潜伏的象,在岁运引发的情况下才会表现出来。克制的一方的含义则显露出来。例如财坏印,枭夺食,呈凶象。(枭夺食之灾,枭越旺,夺食越凶,灾越大,若食旺枭弱,岁运再逢食,则无灾或灾轻)。
如果被克制的一方没有被制服,则其含义有损但不完全消失;此时克制一方的含义、被克制一方的含义相组合成为新的含义。例如:
(1)食神制杀:制杀过度不是贵命,但若制而不服,则为贵命。七杀的含义为进取、威势、有感召力但流于霸道、蛮横;食神制杀,用食神的平淡,付与、悠游克制了七杀的蛮横霸道,故小人得用而为贵命。
(2)伤官佩印:伤官人聪明有才华,胆大能开拓,但流于任性、孤傲、配印则用印的奉献、淡泊、合群来克制伤官的任性、孤傲,并给才华的发挥一种压力,促使伤官人不断进取。故伤官配印主名气,其成功多出人意料之外。
(3)伤官见官:官为理性,得体,为官贵。伤官为任性、孤傲、制官为用感性代替理性,随便去触犯权贵,当然要遭报复。所以伤旺官旺时灾特别大,但是若伤官完全制住官,反而无灾了。所以伤官见官什幺情况下有灾,从十神含义上一分析,便迎刃而解。
这么多年被压抑的情绪并没有消失,化作泪水,在潜意识深处化为一口井。现实中的一个场景,或别人的某个故事都会触动泪水的阀门。这也许也是一种自救。毕竟:“感觉和情绪对于我们的内在人格,就像水和呼吸对身体一样重要。不能自主呼吸和喝水的身体,处于植物人的状态。无法使用自己的情感经验,意味着精神的死亡,是我们人格的灾难。”
当佛教徒说到空性时,意思并不是“什么都没有”,而是指一种能让任何事物显现、改变或消失的无限可能性...(下)
明就仁波切
几天之后,这个学生突然出现在我房门外,脸上带着惊恐的表情:面色苍白、佝偻着背,而且不断颤抖,他步步为营地走进房里,仿佛在猜测前面是否有流沙一样。当他终于走到我的座位前面时,他对我说道:“仁波切,你吩咐我做空性的禅修,但昨天晚上我突然想到,如果一切都是空性,那么这整栋房子也是空性的,地板也是空性的,底下的地面也是空性的,这样的话,我们岂不是会穿过地板掉下去,然后穿透到地底下去吗?”
我等他说完后,问他:“谁会掉下去?”
他想了一下这个问题,然后表情完全变了。“哦,”他叫了出来,“我懂了!如果这栋房子是空性的,而人也是空性的,那么,根本就没有人会掉下去,也没有任何东西可以穿透过去。”
他叹了长长一口气,身体放松了,脸色也红润了起来。于是,我让他以今天的新体会再回去做空性禅修。
两三天之后,他再度不期而然地出现在我房门外,又是脸色苍白、全身发抖地走进房里。明显就可以看出,他正在尽力憋气,一副很怕把气呼出来的样子。
他在我面前坐下,说道:“仁波切,我依照您所指示的去做空性禅修,也了解这栋房子是空性的,底下的地基是空性的,我也是空性的。但是,当我愈来愈深入这个禅修,不再看到或感到任何事时,我真的很害怕。倘若我只是空性的,那么我不是就要死了吗?这就是为什么我今天早上跑来见您的原因。假使我只是空性的,那基本上我什么也不是,那么,无论如何也无法让我不消融于空无之中!”
确定他说完之后,我问道:“是谁会消融?”
我等了一会儿,让他有时间消化这个问题,然后进一步说道:“你误以为空性是空无了。几乎所有的人一开始都会犯这种错误,试图以一种观念或概念性的角度去理解空性,我自己也曾经犯过同样的错误。但是,从概念的角度是绝对不可能了解空性的,只有透过直接的体验才能真正认证空性。我并不是要你相信我说的话,我只是要告诉你,下几次再正式禅修时要问问自己:‘如果万法的本质是空性,那么谁会消融?什么会消融?谁诞生了?什么生起了?谁会死去?什么会死去?’这样试试看,你得到的答案可能会出乎自己的意料。”
深深叹了一口气之后,他同意再试试看。
几天之后,他回到我的房间,脸上挂着平静的微笑,告诉我说:“我想,我现在开始懂得什么是空性了。”
“我遵照您的指示,针对这个主题做了很长一段时间的禅修之后,终于领悟到空性其实并不是空无,因为必须先有‘有’,才会有所谓的‘无’。空性其实就是一切,使所有我们想象得到的各种可能的‘存在’与‘不存在’同时显现而出。所以,假使我们的真实本性是空性,那么,没有任何人可以说是真的死去或真的诞生了。因为每一刻在我们身上都同时具备‘可以是如此’或‘可以不是如此’的可能性。”
“非常好,”我告诉他,“现在,你把刚刚所说的一切都忘掉,因为如果你试图一字不漏地记着,那么你就会把所学到的一切变成一种概念。这样的话,我们就得重新再来一遍了。”
明就仁波切
几天之后,这个学生突然出现在我房门外,脸上带着惊恐的表情:面色苍白、佝偻着背,而且不断颤抖,他步步为营地走进房里,仿佛在猜测前面是否有流沙一样。当他终于走到我的座位前面时,他对我说道:“仁波切,你吩咐我做空性的禅修,但昨天晚上我突然想到,如果一切都是空性,那么这整栋房子也是空性的,地板也是空性的,底下的地面也是空性的,这样的话,我们岂不是会穿过地板掉下去,然后穿透到地底下去吗?”
我等他说完后,问他:“谁会掉下去?”
他想了一下这个问题,然后表情完全变了。“哦,”他叫了出来,“我懂了!如果这栋房子是空性的,而人也是空性的,那么,根本就没有人会掉下去,也没有任何东西可以穿透过去。”
他叹了长长一口气,身体放松了,脸色也红润了起来。于是,我让他以今天的新体会再回去做空性禅修。
两三天之后,他再度不期而然地出现在我房门外,又是脸色苍白、全身发抖地走进房里。明显就可以看出,他正在尽力憋气,一副很怕把气呼出来的样子。
他在我面前坐下,说道:“仁波切,我依照您所指示的去做空性禅修,也了解这栋房子是空性的,底下的地基是空性的,我也是空性的。但是,当我愈来愈深入这个禅修,不再看到或感到任何事时,我真的很害怕。倘若我只是空性的,那么我不是就要死了吗?这就是为什么我今天早上跑来见您的原因。假使我只是空性的,那基本上我什么也不是,那么,无论如何也无法让我不消融于空无之中!”
确定他说完之后,我问道:“是谁会消融?”
我等了一会儿,让他有时间消化这个问题,然后进一步说道:“你误以为空性是空无了。几乎所有的人一开始都会犯这种错误,试图以一种观念或概念性的角度去理解空性,我自己也曾经犯过同样的错误。但是,从概念的角度是绝对不可能了解空性的,只有透过直接的体验才能真正认证空性。我并不是要你相信我说的话,我只是要告诉你,下几次再正式禅修时要问问自己:‘如果万法的本质是空性,那么谁会消融?什么会消融?谁诞生了?什么生起了?谁会死去?什么会死去?’这样试试看,你得到的答案可能会出乎自己的意料。”
深深叹了一口气之后,他同意再试试看。
几天之后,他回到我的房间,脸上挂着平静的微笑,告诉我说:“我想,我现在开始懂得什么是空性了。”
“我遵照您的指示,针对这个主题做了很长一段时间的禅修之后,终于领悟到空性其实并不是空无,因为必须先有‘有’,才会有所谓的‘无’。空性其实就是一切,使所有我们想象得到的各种可能的‘存在’与‘不存在’同时显现而出。所以,假使我们的真实本性是空性,那么,没有任何人可以说是真的死去或真的诞生了。因为每一刻在我们身上都同时具备‘可以是如此’或‘可以不是如此’的可能性。”
“非常好,”我告诉他,“现在,你把刚刚所说的一切都忘掉,因为如果你试图一字不漏地记着,那么你就会把所学到的一切变成一种概念。这样的话,我们就得重新再来一遍了。”
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