#军事新闻# 亚洲版“北约”：印度朝秦暮楚、日本心怀鬼胎、澳大利亚掇臀捧屁。
鉴于中国的实力愈发强大，美国想要单独应付中国现在已有“力不从心”之感，于是老拜登就把关注的目光转向了自己的“盟友”和“小弟”。
在欧洲美国有自己的北大西洋公约组织，那是当年用来对抗苏联的，虽然老对手消失了，但俄罗斯的存在并未减轻欧洲各国的压力，因此不少成员国至今仍将俄罗斯视为是北约的第一目标。
但美国却不希望北约这样“安守一隅”，现在拜登正在竭尽全力地“怂恿”北约调转矛头，共同对抗中国。
在亚洲，虽有诸如日本、澳大利亚这样的抗华“急先锋”，可毕竟都是各自为战，没有统一的领导。于是在今年美国副总统迪克·切尼“大笔一挥”，以美国为首的反华集团正式成立，目前的成员国包括美国、日本、澳大利亚和印度，外界也将其称之为“四国联盟”或“四边安全对话”，实际上这个组织就是美国打造的亚洲版“北约”。
不过呢？这个所谓的亚洲版“北约”的真实战力能有多少呢？
首先来看印度
作为一个不结盟国家，加入“四国联盟”已经背离了自己的“祖宗”定下的规矩。
另外印度对于中国的态度始终处于一个“纠结”的状态中，既希望能够压制中国、也希望能与中国保持对话，既加入了“四国联盟”对抗中国，同时它也是“金砖国家”和“上海合作组织”的成员。
印度的做法有一种“特立独行”的意味，表面上非常支持美国来到亚洲打压中国，在框架内的军演也是一场都没落下。但若深入分析你就会发现美国与印度之间的关系还是很微妙的，印度与伊朗关系不错、可美国将伊朗视为仇敌，印度极度仇视巴基斯坦、可美国与巴基斯坦关系不错，就是在这样的“爱恨纠葛”之下两国还是走到了一起，为得就是“各取所需、互相利用”罢了。
美国需要印度的影响力和独特的地理位置来完成对中国的“包围”，而印度看上了美国的军火，自特朗普时代美式装备开始流入印度，到了拜登这一届，用军火换利益的政策更加宽泛化，美国甚至已经考虑是否要将F-35战斗机出口到这个装备有S-400防空导弹的国家了。
为了应对中国，美国把自己最后的“底线”都要突破了，为的就是“博取”印度一笑！
当未来某一天，假设硝烟一起，估计印度早就跑得“无影无踪”了，联盟？玩玩而已，别那么当真吗！
如果说“四国联盟”里谁最“实心实意”对抗中国的话？除了美国之外非日本莫属，因为它也没有机会“弄虚作假”，在日本本土驻扎的那40万军队可不是吃素的。
其实这个所谓的反华集团最初的提出者就是日本，早在2007年日本前首相安倍晋三就发出了组建一个反华联盟的倡议，不过那时候美国的心思全都放在了中东，根本就没搭理安倍。
到了今年日本把准了美国的“脉”，再次重提此事得到了美国人的大加赞许，于是这样一个集团诞生了。
不过日本真的是在为美国抗华吗？我看未必，日本虽是美国忠实的“仆人”，可这是建立在强大的力量威慑之下的“屈服”，东洋人从未放弃将自己变为正常国家的想法，过去一直想用“文斗”的方式翻身，结果失败了。
而这次美国把更多的注意力集中到中国之后，日本似乎找到了一个“武斗”翻身的机会。因为想要对付一个连美国都忌惮的对手必须将自己的实力提升上去方可，有了这样一个“名正言顺”的理由日本在未来可以施展更多的抱负，并且这还是在美国的默许下进行的。
于是假借对抗中国的名义，日本开始大肆扩军，提升军费，采购和研发各类严重超出自卫需求的尖端武器，同时在一些敏感问题上“插科打诨”。他们的目的就是要乱，越乱越好，在过去几十年的和平时间里日本没有“翻身”，假若地区动荡那么结果尚未可知？
可以想象，假如美国在中美对抗中败下阵来，日本很有可能就是第一个站出来反对美国的国家，它会遍数这些年来遭受的“屈辱”，然后反戈一击。
用“心怀鬼胎”来形容日本在反华集团作用应该不为过吧！为了他们的“大和民族”，估计“小鼻子”这次是押了“重注”，赌的就是日本未来的国运！
美国胜它可以论功行赏，改变国家性质那时候就是“小事一桩”；
中国胜它能直接摆脱美国的控制，成为一个没人约束的国家，怎么都能赢，何乐而不为呢？
澳大利亚
要说亚洲版“北约”里最没有存在感的国家，那肯定是澳大利亚。
相比于前三个国家，澳大利亚可以称得上是要钱没钱、要粮没粮，区区十万人的军队尚不足我们的一个零头多，经济靠资源、武器靠采购、袋鼠比人多、态度比谁都猖狂。
除了它离中国的位置近一点之外，你想象不到这个国家对美国的亚太战略还有什么帮助？
没有帮助不要紧，咱们态度上跟得紧就行了。在最近几年这个二流国家终于找到了能与世界一流国家共同讨论的“话题”，那就是跟着美国走，美国指哪我就打哪！
阿富汗、伊拉克，只有美国在的地方你仔细找肯定能发现“袋鼠国”的存在，别的帮不上忙，耍耍嘴皮子澳大利亚人还是比较在行的。
这就是亚洲版“北约”，以美国为首下边跟着一个朝秦暮楚的印度、一个心怀鬼胎的日本和一个掇臀捧屁的澳大利亚，抗华？别想了，洗洗睡吧！
鉴于中国的实力愈发强大，美国想要单独应付中国现在已有“力不从心”之感，于是老拜登就把关注的目光转向了自己的“盟友”和“小弟”。
在欧洲美国有自己的北大西洋公约组织，那是当年用来对抗苏联的，虽然老对手消失了，但俄罗斯的存在并未减轻欧洲各国的压力，因此不少成员国至今仍将俄罗斯视为是北约的第一目标。
但美国却不希望北约这样“安守一隅”，现在拜登正在竭尽全力地“怂恿”北约调转矛头，共同对抗中国。
在亚洲，虽有诸如日本、澳大利亚这样的抗华“急先锋”，可毕竟都是各自为战，没有统一的领导。于是在今年美国副总统迪克·切尼“大笔一挥”，以美国为首的反华集团正式成立，目前的成员国包括美国、日本、澳大利亚和印度，外界也将其称之为“四国联盟”或“四边安全对话”，实际上这个组织就是美国打造的亚洲版“北约”。
不过呢？这个所谓的亚洲版“北约”的真实战力能有多少呢？
首先来看印度
作为一个不结盟国家，加入“四国联盟”已经背离了自己的“祖宗”定下的规矩。
另外印度对于中国的态度始终处于一个“纠结”的状态中，既希望能够压制中国、也希望能与中国保持对话，既加入了“四国联盟”对抗中国，同时它也是“金砖国家”和“上海合作组织”的成员。
印度的做法有一种“特立独行”的意味，表面上非常支持美国来到亚洲打压中国，在框架内的军演也是一场都没落下。但若深入分析你就会发现美国与印度之间的关系还是很微妙的，印度与伊朗关系不错、可美国将伊朗视为仇敌，印度极度仇视巴基斯坦、可美国与巴基斯坦关系不错，就是在这样的“爱恨纠葛”之下两国还是走到了一起，为得就是“各取所需、互相利用”罢了。
美国需要印度的影响力和独特的地理位置来完成对中国的“包围”，而印度看上了美国的军火，自特朗普时代美式装备开始流入印度，到了拜登这一届，用军火换利益的政策更加宽泛化，美国甚至已经考虑是否要将F-35战斗机出口到这个装备有S-400防空导弹的国家了。
为了应对中国，美国把自己最后的“底线”都要突破了，为的就是“博取”印度一笑！
当未来某一天，假设硝烟一起，估计印度早就跑得“无影无踪”了，联盟？玩玩而已，别那么当真吗！
如果说“四国联盟”里谁最“实心实意”对抗中国的话？除了美国之外非日本莫属，因为它也没有机会“弄虚作假”，在日本本土驻扎的那40万军队可不是吃素的。
其实这个所谓的反华集团最初的提出者就是日本，早在2007年日本前首相安倍晋三就发出了组建一个反华联盟的倡议，不过那时候美国的心思全都放在了中东，根本就没搭理安倍。
到了今年日本把准了美国的“脉”，再次重提此事得到了美国人的大加赞许，于是这样一个集团诞生了。
不过日本真的是在为美国抗华吗？我看未必，日本虽是美国忠实的“仆人”，可这是建立在强大的力量威慑之下的“屈服”，东洋人从未放弃将自己变为正常国家的想法，过去一直想用“文斗”的方式翻身，结果失败了。
而这次美国把更多的注意力集中到中国之后，日本似乎找到了一个“武斗”翻身的机会。因为想要对付一个连美国都忌惮的对手必须将自己的实力提升上去方可，有了这样一个“名正言顺”的理由日本在未来可以施展更多的抱负，并且这还是在美国的默许下进行的。
于是假借对抗中国的名义，日本开始大肆扩军，提升军费，采购和研发各类严重超出自卫需求的尖端武器，同时在一些敏感问题上“插科打诨”。他们的目的就是要乱，越乱越好，在过去几十年的和平时间里日本没有“翻身”，假若地区动荡那么结果尚未可知？
可以想象，假如美国在中美对抗中败下阵来，日本很有可能就是第一个站出来反对美国的国家，它会遍数这些年来遭受的“屈辱”，然后反戈一击。
用“心怀鬼胎”来形容日本在反华集团作用应该不为过吧！为了他们的“大和民族”，估计“小鼻子”这次是押了“重注”，赌的就是日本未来的国运！
美国胜它可以论功行赏，改变国家性质那时候就是“小事一桩”；
中国胜它能直接摆脱美国的控制，成为一个没人约束的国家，怎么都能赢，何乐而不为呢？
澳大利亚
要说亚洲版“北约”里最没有存在感的国家，那肯定是澳大利亚。
相比于前三个国家，澳大利亚可以称得上是要钱没钱、要粮没粮，区区十万人的军队尚不足我们的一个零头多，经济靠资源、武器靠采购、袋鼠比人多、态度比谁都猖狂。
除了它离中国的位置近一点之外，你想象不到这个国家对美国的亚太战略还有什么帮助？
没有帮助不要紧，咱们态度上跟得紧就行了。在最近几年这个二流国家终于找到了能与世界一流国家共同讨论的“话题”，那就是跟着美国走，美国指哪我就打哪！
阿富汗、伊拉克，只有美国在的地方你仔细找肯定能发现“袋鼠国”的存在，别的帮不上忙，耍耍嘴皮子澳大利亚人还是比较在行的。
这就是亚洲版“北约”，以美国为首下边跟着一个朝秦暮楚的印度、一个心怀鬼胎的日本和一个掇臀捧屁的澳大利亚，抗华？别想了，洗洗睡吧！
【一起学《文子》】第三章《九守》07
守清
老子曰：人受气于天者，耳目之于声色也，鼻口之于芳臭也，肌肤之于寒一温一 也，其情一也，或以死，或以生，或为君子，或为小人，所以为制者异。神者智之渊也，神清则智明，智者心之府也，智公则心平，人莫鉴于流潦而鉴于澄水，以其清且静也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必假于不用也。夫鉴明者则尘垢不污也，神清者嗜欲不误也，故心有所至，则神慨然在之，反之于虚，则消躁藏息矣，此圣人之游。故治天下者，必达性命之情而后可也。
【译文】
老子说： 人是禀赋于气而受命于天的， 耳目对于声色， 鼻口对于芳臭， 肌肤对于寒温， 其感情都是一样的。 人之情是同一的， 所好相同， 但各自的所得却差别很大， 这是受客观事物所制约的结果， 所以有的人因之而死， 有的人因之而生， 有的成为君子， 有的成为小人。 神， 是智的渊源， 故神清则智明。 智， 是心的府库， 故智公则心平。 人不能以流水为镜， 而必须以澄水为镜， 这是因为澄水既静又清的缘故。 所以， 神清意平才能体现出事物的实情， 故有作为的必须要借助于无为。 以明为镜则尘垢不污， 以清为神则嗜欲不为外物所惑。 故心有所想所欲， 则神早就痛快地到了那里； 返归于虚静， 则消除躁动敛藏生息。 这才是圣人的行迹啊。 所以治理天下的人， 必须要达到神存， 返归于虚静，有为之心全部寂灭， 虚静守中， 无为守清， 内心不为外物所惑， 这样才可达到性命之情， 才能治理好天下啊。
守清
老子曰：人受气于天者，耳目之于声色也，鼻口之于芳臭也，肌肤之于寒一温一 也，其情一也，或以死，或以生，或为君子，或为小人，所以为制者异。神者智之渊也，神清则智明，智者心之府也，智公则心平，人莫鉴于流潦而鉴于澄水，以其清且静也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必假于不用也。夫鉴明者则尘垢不污也，神清者嗜欲不误也，故心有所至，则神慨然在之，反之于虚，则消躁藏息矣，此圣人之游。故治天下者，必达性命之情而后可也。
【译文】
老子说： 人是禀赋于气而受命于天的， 耳目对于声色， 鼻口对于芳臭， 肌肤对于寒温， 其感情都是一样的。 人之情是同一的， 所好相同， 但各自的所得却差别很大， 这是受客观事物所制约的结果， 所以有的人因之而死， 有的人因之而生， 有的成为君子， 有的成为小人。 神， 是智的渊源， 故神清则智明。 智， 是心的府库， 故智公则心平。 人不能以流水为镜， 而必须以澄水为镜， 这是因为澄水既静又清的缘故。 所以， 神清意平才能体现出事物的实情， 故有作为的必须要借助于无为。 以明为镜则尘垢不污， 以清为神则嗜欲不为外物所惑。 故心有所想所欲， 则神早就痛快地到了那里； 返归于虚静， 则消除躁动敛藏生息。 这才是圣人的行迹啊。 所以治理天下的人， 必须要达到神存， 返归于虚静，有为之心全部寂灭， 虚静守中， 无为守清， 内心不为外物所惑， 这样才可达到性命之情， 才能治理好天下啊。
【一起学《文子》】第三章《九守》07
守清
老子曰：人受气于天者，耳目之于声色也，鼻口之于芳臭也，肌肤之于寒温 也，其情一也，或以死，或以生，或为君子，或为小人，所以为制者异。神者智之渊也，神清则智明，智者心之府也，智公则心平，人莫鉴于流潦而鉴于澄水，以其清且静也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必假于不用也。夫鉴明者则尘垢不污也，神清者嗜欲不误也，故心有所至，则神慨然在之，反之于虚，则消躁藏息矣，此圣人之游。故治天下者，必达性命之情而后可也。
【译文】
老子说： 人是禀赋于气而受命于天的， 耳目对于声色， 鼻口对于芳臭， 肌肤对于寒温， 其感情都是一样的。 人之情是同一的， 所好相同， 但各自的所得却差别很大， 这是受客观事物所制约的结果， 所以有的人因之而死， 有的人因之而生， 有的成为君子， 有的成为小人。 神， 是智的渊源， 故神清则智明。 智， 是心的府库， 故智公则心平。 人不能以流水为镜， 而必须以澄水为镜， 这是因为澄水既静又清的缘故。 所以， 神清意平才能体现出事物的实情， 故有作为的必须要借助于无为。 以明为镜则尘垢不污， 以清为神则嗜欲不为外物所惑。 故心有所想所欲， 则神早就痛快地到了那里； 返归于虚静， 则消除躁动敛藏生息。 这才是圣人的行迹啊。 所以治理天下的人， 必须要达到神存， 返归于虚静，有为之心全部寂灭， 虚静守中， 无为守清， 内心不为外物所惑， 这样才可达到性命之情， 才能治理好天下啊。
守清
老子曰：人受气于天者，耳目之于声色也，鼻口之于芳臭也，肌肤之于寒温 也，其情一也，或以死，或以生，或为君子，或为小人，所以为制者异。神者智之渊也，神清则智明，智者心之府也，智公则心平，人莫鉴于流潦而鉴于澄水，以其清且静也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必假于不用也。夫鉴明者则尘垢不污也，神清者嗜欲不误也，故心有所至，则神慨然在之，反之于虚，则消躁藏息矣，此圣人之游。故治天下者，必达性命之情而后可也。
【译文】
老子说： 人是禀赋于气而受命于天的， 耳目对于声色， 鼻口对于芳臭， 肌肤对于寒温， 其感情都是一样的。 人之情是同一的， 所好相同， 但各自的所得却差别很大， 这是受客观事物所制约的结果， 所以有的人因之而死， 有的人因之而生， 有的成为君子， 有的成为小人。 神， 是智的渊源， 故神清则智明。 智， 是心的府库， 故智公则心平。 人不能以流水为镜， 而必须以澄水为镜， 这是因为澄水既静又清的缘故。 所以， 神清意平才能体现出事物的实情， 故有作为的必须要借助于无为。 以明为镜则尘垢不污， 以清为神则嗜欲不为外物所惑。 故心有所想所欲， 则神早就痛快地到了那里； 返归于虚静， 则消除躁动敛藏生息。 这才是圣人的行迹啊。 所以治理天下的人， 必须要达到神存， 返归于虚静，有为之心全部寂灭， 虚静守中， 无为守清， 内心不为外物所惑， 这样才可达到性命之情， 才能治理好天下啊。
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