为什么说挽回的过程中做朋友有很大的优势,因为当你有了积极的改变时,你能及时有效的将这些信息传递给ta。而且我也说过了,即使你们是朋友,也不要频繁联系对方,利用这些时间多专注于自我提升,多给对方创造一些新的体验和吸引点。否则就真的像开头有些咨询者说过的那样“一直成为朋友了”。要记得是,做朋友只是在给你争取改变自己的时间和展示新的自己的机会,不要把做朋友想成是一个结果。分手后做的第一个改变一定是针对你们为什么分手的问题做的改变。如果这些问题不解决,不仅很难推进你们之间的关系,即便是你们复合后也会再次因为这个问题分手。#如何快速挽回前任前男友##怎么挽回前男友前任异地恋异国恋婚姻家庭##婚恋百问#
这一周的叨逼叨。
埃里克森的八阶段论里18~25岁,是亲密与孤独的冲突,我在这个冲突里受过伤害崩塌过后,选择了现在的状态。
然后到了现在的阶段,生育对自我专注的冲突。我想选择自我,不为别的,过好自己的生活,活成自己想要的样子已经很难了。我不伤害别人不去给社会添加负担是我能做到的最大努力了。
社会废柴就要有当废柴的样子 咸鱼就该有咸鱼的姿态不是吗。嘻嘻。
但我独处时间太多 反而有了太多的时间看一些奇奇怪怪的书,读一些前人的经历。
我已经在焦虑自我调整的事情了。
身材、容貌的焦虑都是其次。我更怕的是心态的低迷。遇到什么坏的事情或者什么事情有坏的结果,竟然会第一瞬间觉得“本该如此”
绝望期吗。哪天不绝望呢。
生命周期分成这样的段落,经过就不可逆。有些事情 过去这个年纪 过来这个阶段就不会再思考。
难不成快30岁的你 还在幻想爱情该有的模样?那是18岁之前该做的事情啊。 https://t.cn/RDUBkfz
埃里克森的八阶段论里18~25岁,是亲密与孤独的冲突,我在这个冲突里受过伤害崩塌过后,选择了现在的状态。
然后到了现在的阶段,生育对自我专注的冲突。我想选择自我,不为别的,过好自己的生活,活成自己想要的样子已经很难了。我不伤害别人不去给社会添加负担是我能做到的最大努力了。
社会废柴就要有当废柴的样子 咸鱼就该有咸鱼的姿态不是吗。嘻嘻。
但我独处时间太多 反而有了太多的时间看一些奇奇怪怪的书,读一些前人的经历。
我已经在焦虑自我调整的事情了。
身材、容貌的焦虑都是其次。我更怕的是心态的低迷。遇到什么坏的事情或者什么事情有坏的结果,竟然会第一瞬间觉得“本该如此”
绝望期吗。哪天不绝望呢。
生命周期分成这样的段落,经过就不可逆。有些事情 过去这个年纪 过来这个阶段就不会再思考。
难不成快30岁的你 还在幻想爱情该有的模样?那是18岁之前该做的事情啊。 https://t.cn/RDUBkfz
「何其自性,本自清净」
当年六祖慧能大师年轻的时候,上山砍柴回来以后路过一家客栈,听到里面有人读诵金刚经,当听到“应无所住而生其心”这句时,当下内心豁然开朗,犹如阴云散尽,得见明日,一扫烦恼,见其本心。后像五祖弘忍大师求法,深夜五祖为其传法,专讲金刚经,讲到“应无所住而生其心”时,慧能当下大悟,明心见性,说:何其自性本自清净, 何其自性本不生灭, 何其自性本自具足, 何其自性本无动摇, 何其自性能生万法 。
每个人都具有本自具足的清净自性、本不生灭的圆满佛性;万事万物本来不存在着有相和无相、生跟灭、清净和染污。但是我们活在这世界上总是有各种各样的分别、计较、恐惧和挂碍。
事物本来如此,但为什么我们会纠结出那么多事情出来呢?这个人说我,那个人说我,我就会很不开心。今天跟某一个人一语不符,就会生起无限的烦恼。我们原本清净、快乐、喜乐、幸福的自性为什么会被一些事相所染污,让自己每天活得如地狱般的痛苦和煎熬?
“何其自性本自清净,何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性本不动摇,何其自性能生万法”。这种清净、圆满、自在、喜乐的自性,为什么在我们身上就没有呢?这个人跟那个人和不了,这个人跟那个人又计较,总是在自己的得失上做文章。自己原本清净、无染的自性为什么就离我们那么远?
我们每天都在修行,我们都在说我要找到一个解脱的方法。我要远离这个世间的痛苦,我要达到涅槃的彼岸,我要追求人生圆满的境界。但为什么我们就会被这种狭小的自我永远地绑在是非里面去?佛陀无数次在各种各样不同的场合告诉我们:我们都具有本自圆满清净的自性,具有本自喜乐不缺的这样一种心性。我们明明知道这个道理,为什么却总是没办法克制自己的狭隘?我们念经,我们每天观照自己的内心,但还是总会被自己的烦恼、执著牵着走。每一次看到这几句话,或者每一次想起来的时候,我的全身就会有种触电一样的感觉。
一定要在生活中去实践,不要忘记慧能大师成道之前是一个砍柴夫,山野村夫,这个给我们做的什么示现?
所以直面本心,成佛觉悟不分高低大小,若能当下破除我执,分别,远离善恶的念头,当下即可成就,获得清净涅槃。
大彻大悟、见性之后是什么样子?唐朝禅宗六祖惠能大师,表演给我们看了,就是他对于老师,五祖忍和尚的报告,要求老师给他证明,他开悟是真的是假的。师父就告诉他:你说给我听听,你悟的是什么?他说了五句话。
第一句,“本自清净”。“真心”、“本性”是什么?本来自己就是清净的,有没有染污过?没有,在六道不染污,堕地狱也不染污,真心它是真的,谁都染不上,它清净。
第二个,“不生不灭”,“本不生灭”。整个宇宙都是生灭法,不管是动是静统统是生灭法,这个一定要知道。但是真心不生不灭,那叫我,叫无量寿。
第三句,“本自具足”。“真心”是什么样子?自自然然具足,它本来具足。具足什么?无量智慧,无量德能,无量才艺,无量相好,样样都是无量的,包括整个宇宙。整个宇宙是自性变现的,自性本来有,所以它现出来。所以只要“明心见性”,我们想学这些东西就圆满了、就毕业了,样样具足,没有一样不知道。智慧是自性里本有的,不是从外来的。
所以只要你“见性”,智慧就现前。释迦牟尼佛用这个智慧,当年在世为我们讲经教学四十九年,孔夫子的教学,老庄的成道,都是“本自具足”。而且是什么?“无师自通”。惠能大师谁教他的?没人教他,他在黄梅八个月,是在碓房里面舂米、破柴,跟五祖忍和尚只见三次面。
八个月只见三次面。第一次到这边来拜师,师父把他送到槽房去工作,做苦工,舂米破柴这是他的工作。一直到神秀作偈子,他把它改掉,五祖巡寮第二次见面。第三次见面是当天晚上,半夜三更召见他。只见三次面。你这个要搞清楚,八个月当中见三次面,衣钵传给他了。
“无师自通”,我们要相信这句话。这句话外国人不相信:哪有不学可以通的?!你自性本有的,它怎么不通?!只要见性就行了,什么都通了。中国人懂得,印度人懂得,西方欧洲人不懂。就是叫你把心定下来,心里只要没有妄想、没有杂念,没有分别、没有执着就成佛,就全通了。所以佛说“一切众生本来是佛”,不但本来是佛,而且是一体的,“佛佛道同”。
第四句话他说“本无动摇”。“真心”是什么?定的,没动过,没摇晃过,“如如不动”,这是真心。
所以,凡是浮动都不是真心,都是妄心,妄心是有动摇的,真心不动。所以你要怎样见本性、怎样见真心?你这个妄心不动,真心现前。
最后一句话,“能生万法”。整个宇宙,我们能看得到的宇宙,看不见的比这个更大,不知道大多少倍,真的是“其大无外,其小无内”。
“无内”,今天量子力学是“无内”。天文学家他们所见到的是“无外”,找不到外面。这是自性,自性的体,自性的现相,自性的作用,佛法里的名词叫“诸法实相”,“实”是真实,真相。你完全通达明了,就叫“菩萨”、就叫“佛”。菩萨佛是我们自己本来具足的,现在只是迷了,怎么迷的?六根在六尘境界上起心动念,分别执着,就变成凡夫。起心动念还不错,还能算是菩萨,菩萨,罗汉。到分别执着就不行了,就变成六道,六道众生统统分别执着。
我们是化身佛,是真如来。如来是清净的,是无染的,如来是不生不灭的,假我才有生有死,如来是本自具足的,福慧双全的,如来是如如不动的,是没有分别的,万法是如来自性中变化的,不要执着!看破,放下!
禅宗顿悟法门主张当下觉悟,明心见性,见性成佛。
当然,这个也是根据众生的根性来说,根基顿一点的,需坚持渐修,根基利一些的,则可以当下明其本心。
空性是面对事物时,充满好奇而脑子里又没有预置场景的一种状态。它要求纯粹不欺骗,专注不刻板。自性为你的真实本性,未被世俗污染过的人性,即你的自性。心中万事分明,但心不纠缠任何一念, 即开悟了。
偈曰:“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义。”
世间一切事物、一切万法,一切所见、一切所行,都是因缘和合所生起的,这即是“缘起”。缘到了,自然就产生了,世间一切产生的原因就是“缘”。
当年六祖慧能大师年轻的时候,上山砍柴回来以后路过一家客栈,听到里面有人读诵金刚经,当听到“应无所住而生其心”这句时,当下内心豁然开朗,犹如阴云散尽,得见明日,一扫烦恼,见其本心。后像五祖弘忍大师求法,深夜五祖为其传法,专讲金刚经,讲到“应无所住而生其心”时,慧能当下大悟,明心见性,说:何其自性本自清净, 何其自性本不生灭, 何其自性本自具足, 何其自性本无动摇, 何其自性能生万法 。
每个人都具有本自具足的清净自性、本不生灭的圆满佛性;万事万物本来不存在着有相和无相、生跟灭、清净和染污。但是我们活在这世界上总是有各种各样的分别、计较、恐惧和挂碍。
事物本来如此,但为什么我们会纠结出那么多事情出来呢?这个人说我,那个人说我,我就会很不开心。今天跟某一个人一语不符,就会生起无限的烦恼。我们原本清净、快乐、喜乐、幸福的自性为什么会被一些事相所染污,让自己每天活得如地狱般的痛苦和煎熬?
“何其自性本自清净,何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性本不动摇,何其自性能生万法”。这种清净、圆满、自在、喜乐的自性,为什么在我们身上就没有呢?这个人跟那个人和不了,这个人跟那个人又计较,总是在自己的得失上做文章。自己原本清净、无染的自性为什么就离我们那么远?
我们每天都在修行,我们都在说我要找到一个解脱的方法。我要远离这个世间的痛苦,我要达到涅槃的彼岸,我要追求人生圆满的境界。但为什么我们就会被这种狭小的自我永远地绑在是非里面去?佛陀无数次在各种各样不同的场合告诉我们:我们都具有本自圆满清净的自性,具有本自喜乐不缺的这样一种心性。我们明明知道这个道理,为什么却总是没办法克制自己的狭隘?我们念经,我们每天观照自己的内心,但还是总会被自己的烦恼、执著牵着走。每一次看到这几句话,或者每一次想起来的时候,我的全身就会有种触电一样的感觉。
一定要在生活中去实践,不要忘记慧能大师成道之前是一个砍柴夫,山野村夫,这个给我们做的什么示现?
所以直面本心,成佛觉悟不分高低大小,若能当下破除我执,分别,远离善恶的念头,当下即可成就,获得清净涅槃。
大彻大悟、见性之后是什么样子?唐朝禅宗六祖惠能大师,表演给我们看了,就是他对于老师,五祖忍和尚的报告,要求老师给他证明,他开悟是真的是假的。师父就告诉他:你说给我听听,你悟的是什么?他说了五句话。
第一句,“本自清净”。“真心”、“本性”是什么?本来自己就是清净的,有没有染污过?没有,在六道不染污,堕地狱也不染污,真心它是真的,谁都染不上,它清净。
第二个,“不生不灭”,“本不生灭”。整个宇宙都是生灭法,不管是动是静统统是生灭法,这个一定要知道。但是真心不生不灭,那叫我,叫无量寿。
第三句,“本自具足”。“真心”是什么样子?自自然然具足,它本来具足。具足什么?无量智慧,无量德能,无量才艺,无量相好,样样都是无量的,包括整个宇宙。整个宇宙是自性变现的,自性本来有,所以它现出来。所以只要“明心见性”,我们想学这些东西就圆满了、就毕业了,样样具足,没有一样不知道。智慧是自性里本有的,不是从外来的。
所以只要你“见性”,智慧就现前。释迦牟尼佛用这个智慧,当年在世为我们讲经教学四十九年,孔夫子的教学,老庄的成道,都是“本自具足”。而且是什么?“无师自通”。惠能大师谁教他的?没人教他,他在黄梅八个月,是在碓房里面舂米、破柴,跟五祖忍和尚只见三次面。
八个月只见三次面。第一次到这边来拜师,师父把他送到槽房去工作,做苦工,舂米破柴这是他的工作。一直到神秀作偈子,他把它改掉,五祖巡寮第二次见面。第三次见面是当天晚上,半夜三更召见他。只见三次面。你这个要搞清楚,八个月当中见三次面,衣钵传给他了。
“无师自通”,我们要相信这句话。这句话外国人不相信:哪有不学可以通的?!你自性本有的,它怎么不通?!只要见性就行了,什么都通了。中国人懂得,印度人懂得,西方欧洲人不懂。就是叫你把心定下来,心里只要没有妄想、没有杂念,没有分别、没有执着就成佛,就全通了。所以佛说“一切众生本来是佛”,不但本来是佛,而且是一体的,“佛佛道同”。
第四句话他说“本无动摇”。“真心”是什么?定的,没动过,没摇晃过,“如如不动”,这是真心。
所以,凡是浮动都不是真心,都是妄心,妄心是有动摇的,真心不动。所以你要怎样见本性、怎样见真心?你这个妄心不动,真心现前。
最后一句话,“能生万法”。整个宇宙,我们能看得到的宇宙,看不见的比这个更大,不知道大多少倍,真的是“其大无外,其小无内”。
“无内”,今天量子力学是“无内”。天文学家他们所见到的是“无外”,找不到外面。这是自性,自性的体,自性的现相,自性的作用,佛法里的名词叫“诸法实相”,“实”是真实,真相。你完全通达明了,就叫“菩萨”、就叫“佛”。菩萨佛是我们自己本来具足的,现在只是迷了,怎么迷的?六根在六尘境界上起心动念,分别执着,就变成凡夫。起心动念还不错,还能算是菩萨,菩萨,罗汉。到分别执着就不行了,就变成六道,六道众生统统分别执着。
我们是化身佛,是真如来。如来是清净的,是无染的,如来是不生不灭的,假我才有生有死,如来是本自具足的,福慧双全的,如来是如如不动的,是没有分别的,万法是如来自性中变化的,不要执着!看破,放下!
禅宗顿悟法门主张当下觉悟,明心见性,见性成佛。
当然,这个也是根据众生的根性来说,根基顿一点的,需坚持渐修,根基利一些的,则可以当下明其本心。
空性是面对事物时,充满好奇而脑子里又没有预置场景的一种状态。它要求纯粹不欺骗,专注不刻板。自性为你的真实本性,未被世俗污染过的人性,即你的自性。心中万事分明,但心不纠缠任何一念, 即开悟了。
偈曰:“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义。”
世间一切事物、一切万法,一切所见、一切所行,都是因缘和合所生起的,这即是“缘起”。缘到了,自然就产生了,世间一切产生的原因就是“缘”。
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