#都美竹 站出来吧像个男人##网友想对都美竹说的话# 【老人言 :通曉吉凶 順應天時】
太公曰:「五言傳之天下無窮者,通於否泰,順時容養也。」
——《群書治要》卷三十一之《陰謀》
【譯 文】
姜太公說:「第五句能流傳天下而永不泯滅的話,是通曉命運的吉凶禍福,順應天時的變化,讓萬物得以生養。」
【釋 義】
中國文化好比一顆五千年的參天大樹,它已經頂立了五千年,屹立不搖,這一顆樹幹就好比文化裡面做人做事的原理原則沒有變過,但是從枝幹所延伸出來的枝葉卻是每一年都發新芽,而這個新芽都是與時俱進,跟著當時候的陽光、空氣、水、土壤而生長,融入了那時候的天氣,那時候的氣候。相同的,我們抓住中國文化的原理原則也要順應現在的社會情況來運用,才不會格格不入。
幸福人生講座(第20集)
蔡禮旭老師 2005/8/12
我們看到天地化育萬物,我們人去效法,那也是跟天地同德,與天地合其德。「與日月合其明」。我們看日月,它都以光明來照萬物,讓萬物得以生長,它們也是沒有私心。當然,古聖先賢與日月合其明,這個「明」也有表示光明、智慧,也就是說,這些古聖先王他們能用智慧、德行、德風,去光照老百姓,教化老百姓。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙(第1集)
蔡禮旭老師 2010/5/8
我們讀《感應篇彙編》,讀《文昌帝君陰騭文》,我們心善、行善就與鬼神合其吉,心惡、行惡就與鬼神合其凶。佛說「一切法從心想生」,小的是一個人,個人的吉凶禍福,家庭的吉凶禍福;大就是我們講的共業,到整個社會,整個國家,乃至於整個世界。
沙彌律要節錄(第5集)
師父上人1994/10
違背五戒十善叫反常,反常就有凶災,順應就有吉福。這種道理佛經講得很清楚,《感應篇》也講得很透徹。佛經是古印度聖人所說的,《感應篇》是中國聖賢所講的,我們也可以把它看作古老的預言來看待,這個預言是有理論依據的。吉凶禍福確實在一念之間,這一念看你怎麼轉變。如果還是繼續造業,還是繼續存心不善,那真的像佛所說的,業海茫茫,苦海無邊,業海是你造作,苦海是你受報。
太上感應篇(第17集)
師父上人 1999/6/4
你的心態很正,正就是符合大自然的規律,我們中國人講道德,大自然的規律是道,五倫是道,五常是德。順應大自然的道你去生活,你的思惟、言行符合大自然,那就是德,這是性德。我們中國人講道德,總歸納起來十二個字就講盡了,「孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平」。
淨土大經解演義(第51集)
師父上人2010/5/27
我們把身體當作一個地球,地球有自然災害,如果我們身體內部這五臟六腑要是哪個地方被拿掉一個,我們這個身體裡面就有自然災害發生,你身體不健康。人知道愛惜身體,你要知道愛惜地球,地球是我們大的身體。怎樣保護我們身心健康?佛教給我們,我們的生活要順應自然,你身體就會健康;違背自然,那你就會生病。
大方廣佛華嚴經(第1370集)
師父上人 2005/3/21
「月令」是講十二個月,每個月的氣候狀況與植物的生長,在哪個月份應該吃些什麼東西。原則上就是吃這個月生長的東西,這最好。使自己的生理、情緒完全順著自然,這是最健康的,聖人懂得。我們講一個最明顯的例子,冬天要吃涼的,夏天要吃熱的,現在人剛好顛倒。古人是冬天吃涼的,大白菜是涼性的,蘿蔔是涼性的。冬天生產的蔬菜都是涼性的,夏天長的蔬菜都是熱性的。使我們的身體跟自然能完全相同,天寒,順應寒;天熱,順應熱,人才會健康。
沙彌律要節錄(第5集)
師父上人 1994/10
太公曰:「五言傳之天下無窮者,通於否泰,順時容養也。」
——《群書治要》卷三十一之《陰謀》
【譯 文】
姜太公說:「第五句能流傳天下而永不泯滅的話,是通曉命運的吉凶禍福,順應天時的變化,讓萬物得以生養。」
【釋 義】
中國文化好比一顆五千年的參天大樹,它已經頂立了五千年,屹立不搖,這一顆樹幹就好比文化裡面做人做事的原理原則沒有變過,但是從枝幹所延伸出來的枝葉卻是每一年都發新芽,而這個新芽都是與時俱進,跟著當時候的陽光、空氣、水、土壤而生長,融入了那時候的天氣,那時候的氣候。相同的,我們抓住中國文化的原理原則也要順應現在的社會情況來運用,才不會格格不入。
幸福人生講座(第20集)
蔡禮旭老師 2005/8/12
我們看到天地化育萬物,我們人去效法,那也是跟天地同德,與天地合其德。「與日月合其明」。我們看日月,它都以光明來照萬物,讓萬物得以生長,它們也是沒有私心。當然,古聖先賢與日月合其明,這個「明」也有表示光明、智慧,也就是說,這些古聖先王他們能用智慧、德行、德風,去光照老百姓,教化老百姓。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙(第1集)
蔡禮旭老師 2010/5/8
我們讀《感應篇彙編》,讀《文昌帝君陰騭文》,我們心善、行善就與鬼神合其吉,心惡、行惡就與鬼神合其凶。佛說「一切法從心想生」,小的是一個人,個人的吉凶禍福,家庭的吉凶禍福;大就是我們講的共業,到整個社會,整個國家,乃至於整個世界。
沙彌律要節錄(第5集)
師父上人1994/10
違背五戒十善叫反常,反常就有凶災,順應就有吉福。這種道理佛經講得很清楚,《感應篇》也講得很透徹。佛經是古印度聖人所說的,《感應篇》是中國聖賢所講的,我們也可以把它看作古老的預言來看待,這個預言是有理論依據的。吉凶禍福確實在一念之間,這一念看你怎麼轉變。如果還是繼續造業,還是繼續存心不善,那真的像佛所說的,業海茫茫,苦海無邊,業海是你造作,苦海是你受報。
太上感應篇(第17集)
師父上人 1999/6/4
你的心態很正,正就是符合大自然的規律,我們中國人講道德,大自然的規律是道,五倫是道,五常是德。順應大自然的道你去生活,你的思惟、言行符合大自然,那就是德,這是性德。我們中國人講道德,總歸納起來十二個字就講盡了,「孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平」。
淨土大經解演義(第51集)
師父上人2010/5/27
我們把身體當作一個地球,地球有自然災害,如果我們身體內部這五臟六腑要是哪個地方被拿掉一個,我們這個身體裡面就有自然災害發生,你身體不健康。人知道愛惜身體,你要知道愛惜地球,地球是我們大的身體。怎樣保護我們身心健康?佛教給我們,我們的生活要順應自然,你身體就會健康;違背自然,那你就會生病。
大方廣佛華嚴經(第1370集)
師父上人 2005/3/21
「月令」是講十二個月,每個月的氣候狀況與植物的生長,在哪個月份應該吃些什麼東西。原則上就是吃這個月生長的東西,這最好。使自己的生理、情緒完全順著自然,這是最健康的,聖人懂得。我們講一個最明顯的例子,冬天要吃涼的,夏天要吃熱的,現在人剛好顛倒。古人是冬天吃涼的,大白菜是涼性的,蘿蔔是涼性的。冬天生產的蔬菜都是涼性的,夏天長的蔬菜都是熱性的。使我們的身體跟自然能完全相同,天寒,順應寒;天熱,順應熱,人才會健康。
沙彌律要節錄(第5集)
師父上人 1994/10
#禅语悟道# 《周易》:三种人生哲理,读懂受用一生!
被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”,蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。
《四库全书总目提要》评价说:“故《易》之为书,推天道以明人事者也。”
张居正对《周易》爱不释手,“座中置一帙常玩之”,并宣称“至圣人涉世妙用,全在此书”。
人生之道:自强不息
对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图:“刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物。”“日往则月来,月往则日来,日月相继而明生焉,寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉!”(《易·系辞》)
《周易》强调,人应“与天地合其德”,“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言:“天行健,君子以自强不息”。“自强不息”作为《周易》所倡导的人生之道,主要包括两层意思:
第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健,它为《周易》所推重,频繁地出现在书中各处,如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健,刚中而应”“健而巽,刚中而志行”“刚健笃实,辉光日新”等等。必须指出的是,《周易》所提倡的“刚健”,并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想,刚强过头就容易折断,因而“刚健”应是适度的、恰到好处的,亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。
第二层意思是奋斗不已。《周易》认为,天地万物生生不息,甚至枯杨都可以“生梯”“生华”(《易·大过》)。《周易》以64卦象征万事万物,而64卦的排列顺序却有些令人费解:“既济”排在第63位,而“未济”则列在第64位,亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理:自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统,因此人也需要不断进取。
《周易》还认为,即便身处困境,人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”,坎为水,兑为泽,水在泽下,即意味着泽中无水,因而泽中生物处于困险之境,故名该卦曰:“困”。《易·困·象》曰:“泽无水,困,君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心,而应奋斗不息,甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求,不仅是指导人生的大智慧,也是中华民族的基本精神
被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”,蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。
《四库全书总目提要》评价说:“故《易》之为书,推天道以明人事者也。”
张居正对《周易》爱不释手,“座中置一帙常玩之”,并宣称“至圣人涉世妙用,全在此书”。
人生之道:自强不息
对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图:“刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物。”“日往则月来,月往则日来,日月相继而明生焉,寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉!”(《易·系辞》)
《周易》强调,人应“与天地合其德”,“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言:“天行健,君子以自强不息”。“自强不息”作为《周易》所倡导的人生之道,主要包括两层意思:
第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健,它为《周易》所推重,频繁地出现在书中各处,如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健,刚中而应”“健而巽,刚中而志行”“刚健笃实,辉光日新”等等。必须指出的是,《周易》所提倡的“刚健”,并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想,刚强过头就容易折断,因而“刚健”应是适度的、恰到好处的,亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。
第二层意思是奋斗不已。《周易》认为,天地万物生生不息,甚至枯杨都可以“生梯”“生华”(《易·大过》)。《周易》以64卦象征万事万物,而64卦的排列顺序却有些令人费解:“既济”排在第63位,而“未济”则列在第64位,亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理:自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统,因此人也需要不断进取。
《周易》还认为,即便身处困境,人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”,坎为水,兑为泽,水在泽下,即意味着泽中无水,因而泽中生物处于困险之境,故名该卦曰:“困”。《易·困·象》曰:“泽无水,困,君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心,而应奋斗不息,甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求,不仅是指导人生的大智慧,也是中华民族的基本精神
《三字經》當中告訴我們,「三才者,天地人」,所以人是非常可貴的,他只要能去掉人欲,去掉私心,他可以展現跟天地一樣無私的德行。就像在《論語》當中,夫子讚歎堯帝,「巍巍乎,唯天為大,唯堯則之」,孔子講到,堯帝他是聖德,他效法了上天的無私,所以他的功業,幾千年之後,人民還在讚歎,還在歌頌。我們看到天地化育萬物,我們人去效法,那也是跟天地同德,與天地合其德。
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