7.18 反黑二

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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#讲 3

经题之（3）

201005扬州文峰寺

1

那么历来一些经家，往往又

从这个"贯、摄、常、法"

这四个不同的角度，

再来分别解释这个【经】字。

所谓"贯"，就是一贯如此，

这个古时候印度文，我们昨天讲了，

是把文字写在贝树叶上，

那么我们做文章也好，讲话也好，

每句话每个字，它的连贯，

有它的条理性、次第性。

比如说，我要吃饭，你如果搞乱了，

就是饭要吃我，是不是啊。

2

所以这个不能乱，要把它贯起来。

当年一部《法华经》，

据说写在贝树叶上八里路长，

八里路长。所以我们今天要

明白这个道理，感慨万分。

佛菩萨前辈为佛法的流通，

付出了不可思议的艰苦劳动啊。

所以佛法能够保存到今天，

我们的前辈花了多少心血啊，

这是从事相上来讲这个"贯"，

我们也能想得通。

3

但是这仅仅是依文解字，

真正来讲佛法，

我们刚才不是讲的"契经"吗，

一切法都是贯通。

佛讲了无量的经典，当我们真正

把"如来藏心地法门"搞明白以后，

没有哪一法不是《法华经》；

没有哪一法不是《楞严经》。

就比如我们现在反过来讲：

我要吃饭是对的是不是，

在没有明白【如来藏】之前，

讲：饭要吃我，

老师肯定给你打上病句是不是啊。

在明白了【如来藏】道理以后，

饭要吃我，对不对？也是对。

4

所以佛法呢，

就是强词夺理--强世间之词，

夺世间之理，

而归于一个“契”。

我要吃饭、饭要吃我，

是不是都是假名相啊。

“我要吃饭”四个字，

没有哪一个字

不是我；

没有哪一笔哪一划不是我，

大家明白吗。

我讲一加一等于二是对的是不是，

一加一等于八是错的，

但是“错” 是不是也是我啊？

5

在一加一等于八之前，

没有想的时候，

这个一加一等于八在不在啊，

（在）都是我们的“本性”。

所以佛法里讲，

如果用小乘法、方便法来讲，

我们行善断恶；

用究竟法圆满法来讲，

善和恶是不是都是我自己啊？

（是）

要成佛，要明白这个道理，

并不是你要行善断恶，

而是你要懂得善是谁、恶是谁？

善和恶都是我们自己的"性具功德"。

6

我们要成佛，无非是

我们怎么样调理而已，

你没有办法把恶断掉。

你

把恶断掉的同时，

你

善还有没有了？

比如说，拳头就是善，

注意看，手掌

是恶，

你把手掌断掉，

拳头还有没有了？

所以拳头也是我，

手掌也是我；

善也是我，

恶也是我，我们仅仅明白

善恶是什么关系、怎样调理，

并不是在于你来断恶。

7

断是小乘人、

是方便法门的权宜之论，

所以佛在《楞严经》把它

判为【戏论法】；

在《法华经》把它

判为【粪】。所以

我们在没有明白

【如来藏】道理之前，

我们虽然是按照佛所讲来行善断恶，

我们是不是在搞盲修瞎练呐？

但是跟大家讲明白，

我们真正

明白了

【如来藏】道理的人，

需要不需要行善断恶啊？

（需要）唉，一定需要。

8

行善断恶不能成佛；

不能往生。

但是如果你不行善、不断恶，

就更不能往生，

更不能成佛明白吗？（明白）

我们可不要错用了心。

所以讲

这个“贯”呐，

我们要如此的“贯”。

在没有明白、

没有读懂《法华》《楞严》

关于一心三藏心地法门之前，

我们把佛所讲的

一切的方便法

一刀砍去--

统统是戏论法，不足为道。

9

在读懂了《法华》《楞严》

“如来藏心地法门”之后，

佛所讲一切法当下

即是“如来藏”明白吗？（明白）

在世间法里叫欲高显低、欲擒故纵，

不仅佛所讲三藏十二部经

是《法华》《楞严》是如来藏；

一切的歪门邪法，

乃至没有文字的泥巴瓦块，

统统是如来藏、

统统是真心本来面目。

所以这个法是不是讲得妙啊。（是）

我们现在是从普遍意义上

来阐述这个妙字。

10

所以这个"贯"是不是还是在讲“契”啊。

大家一定要明白，

讲“如来藏心地法门”，

叫“次第圆融”。

所谓次第，这个法那个法、

大法小法小小法，

都有次第；

实法假名、有情无情这

都是次第。

所谓圆融，就是

没有哪一法不是哪一法。

这就是“契”。

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