宋明理学的源流
1、宋代理学为什么会起源
(1)、收拾人心
拨乱反正的需要。
唐末五代十国武人专政,风气败坏,道德沦亡,毫无廉耻,宋代读书人为扭转这不良风气,挽救人心社会,从教化入手而开讲学之风,促成理学存在基础。

(2)、与佛教争夺人心
抗击西方意识形态。
隋唐以来,佛教迅速发展,其精密思辨特点,对中国儒家这种缺乏逻辑思辩能力的格言式学说产生了致命的冲击,几乎瓦解了儒家学说。尤其是禅宗所讲的“明心见性”之道影响为最大。
儒家思想一向以现实社会的伦理纲常为主,但是大多是结论,缺乏哲学上的推理系统,无法解释疑惑,无法让人信服。
儒家学说是实用主义的,强调学以致用,其核心是修身、齐家、治国、平天下,是政治技术,离不开功名利禄,没法进入形而上学境界,无法超越自己,例如儒家从不讨论:人是什么,我是谁,为什么活着,人可以知道的知识边界是什么这类古希腊时代热门的问题。

但是人类与动物不同,必然会问精神上的问题。由于我们精神是可以超越有限和无常的,但是精神的载体不论是生物身体或宇宙(六合八荒为宇。古往今来 为宙)都是有限和无常的,都有起点和边界。这就导致一个人生基本苦恼,也是一个人的基本问题:在物质领域不存在无限永恒,而人的精神却在追求超越这种有限 和无常。这样超越的的结果必然是从自我进入忘我,从理性进入信仰,从清醒进入混沌,超越的必然结果是无长短大小,先后轻重这些基于时空尺度的比较概念(超 越的标志就是消灭了时空概念,所谓坐忘的特征就是不知何地,不知何时),这种纯粹的精神永恒和无限境界按照很多超越者的描述时存在的,这就是所谓的彼岸, 不过这个彼岸只有精神才能达到,载体是去不了的。这个境界给中国的士大夫阶层打开了以上大门,远远超越了儒家政治技术学说的境界,导致儒家学说节节败退。

所以就算是唐代儒学得到政府大力倡导,但是由于儒学知识体系和逻辑体系的粗糙,实际影响却远不及佛学,甚至日益衰微,气息奄奄,士大夫阶层均以修行超越标榜。

宋初学者为建立儒学能够对抗佛教的逻辑体系和形而上学体系,不得不吸收道教和佛教中关于宇宙本体的概念(因为自己没有,儒家学说本质是如何做官的官场学说),作为建构自己的宇宙论和本体论,这就是理学。

(3)、儒学需要改革
传统意识形态需要修补。

儒学自两汉以至隋,已由孔、孟、荀的儒学变为经学,已经僵化到奄奄一息,必须创新求生。

经学从西汉、东汉到唐代,已由注重微言大义的今文经学一变而为专重训诂考据的古文经学,由笺注经传的“注”再变而为“注”作“注”的疏,致力于文 字训诂名物考据、章句分析,与孔、孟、荀“尊德性”、“论政治”的学风距离越来越远,而且笺注日趋繁琐,而唐人作“疏”,例不破“注”,即“注”有错误亦 不会指出,反而代为解释维护,这种琐屑的讲疏,有违孔、孟遗意,忽略先哲经传中所含义理的讨究,舍本逐末。已经走投无路。

其实韩愈、李翱的作《原道》、《复性书》时,就已经提出要创新,
他们鄙弃汉儒琐碎的训诂、章句之学,要专究于修己、治平之道,而着力于做人的工夫。

(4)、宋朝中央政府需要
君主大力提倡。是巩固权力的需要。
宋初各帝鉴于唐末五代以来伦理道德崩溃,臣民的廉耻之心尽丧,社会风气因此而败坏不堪,使一般的士人只求荣利,不重气节。如五代的冯道历事四姓十君而不以为耻,反而自称为“长乐老”洋洋自得。

更由于宋朝得位不正,担心武人效仿陈桥驿故事,所以坚定执行重文弃武国策,认为让国人多读书,就能防患于未然。
所以从宋太祖立国开始,便执行文做官而分利的政策,极力提倡文教,奖励儒学,力崇实践,专事于修养的工夫。

于是社会风气为之转移,进而成为宋儒致力于身心修养的理学。

国家政策的支持,导致宋代书院极盛,例如白鹿、岳麓、应天、嵩阳四大书院。书院多聘请名儒主讲,他们大多排斥功利,崇尚道义,教学宗旨在于发扬孔门义理之学及修己立人之道,开启了理学身体力行的风气。
这样也就彻底解除社会精英可能对宋家皇位的威胁。当然后遗症是让整个民族变成小白兔,精神被阉割,人人是太监,整个国家精神上不堪一击。

2、周敦颐
理学的开山鼻祖是周敦颐,周敦颐传程颢、程颐,二程再传朱熹,而奠定理学的基础。

周敦颐主要成就是《太极图说》和《通书》。
《太极图说》以图形说明宇宙发生的原理和次序,《通书》则重在阐述“诚”的意义。

周敦颐学说渊源于道家的太极、阴阳五行之说,参以佛家的心性,而以儒家仁义之道为宗。他核心名句是以“无欲故静”作为修养方法(实际是来自佛家“清静寂灭”之说,又与道家的“恬静无欲”有相近地方)。
周敦颐认为宇宙的起源乃由“无极而太极”,“太极”是宇宙的本体,“太极”动而生“阳”,静而生“阴”,动极而后静,静极而后动,循环不息而生金、木、水、火、土五行,由五行而生万物。

在人生方面,周敦颐认为阴阳五行配合得最恰当的就是人,所以万物中以人最灵秀,具有太极之理、五行之性,受太极“纯粹至善”的“理”,故人之性本来是善。
宇宙既由金、木、水、火、土五行构成,则人亦有仁(木)、义(金)、礼(火)、智(水)、信(土)五常。

其见诸实施,则不外乎仁义二者(所以配合阴阳)。
仁义之性,皆是善的,但用得不当,却可变为恶,所以人要不离乎中正以立“人极”(做人的标准),欲立“人极”,必须无欲、主静,无欲便会心灵虚 静,于事物的是非利害的考虑上便能居于中道,明理通达,而在行动上便自然的正直无私,能做到这样的话,便能达到至诚的境界,也是一个圣人的境界,同时也是 一个太极的境界,达至儒家追求的最高境界──天人合一。

周敦颐的学说已将宇宙论与修身为人之道揉合一起,建立起理学基础。
3、程颢和程颐
程颢、程颐的学问就是在《通书》基础上发展的。
但是二程不喜欢探讨宇宙问题,而主张直接从人生实际经验来建立人生的道理,因此教人从实际生活与内心体验上来寻求修养的方法。

程颢认为天下一切真理必须经过亲身体验,才不会流于空谈,他认为“天理”在于“仁”,人如能具有仁德,便能与天地万物为一体,所以学者必须先“识 仁”,他说:“学者须先识仁,义、礼、智、信皆仁也”。他认为“仁”在人之本性中,不须外求,只要“明心”,便能“见性”,便能“求仁”“得仁”,我们明 白这道理后,便须紧记不忘,更要身体力行,一切行事,皆本此心去做,即所谓以“诚敬存之”,所以“诚”与“敬”便是明道、修身、养性的法门。

程颢侧重“心”的修养,认为“舍心之外天下无理”,要人“自其心体验天理”。
总之,程颢认为学者须先识仁,然后以诚敬存养。他重内心体证,认为人必须透过内心反省以掌握做人、修养的道理。名言是“涵养须用敬,进学在致知”。

程颐论“心性”与程颢相同,但论“诚、敬”方面的修养则不一致。程颐提出“存天理,去人欲”的方法在“涵养”和“进学”两方面,并认为“涵养须用 敬,进学在致知”、“诚意在致知,致知在格物”。一方面修己的意志,使之专一集中,不为外物所动(敬);一方面今日格(“穷”(求)的意思)一物(理), 明日格一物,然后加以归纳,便会豁然贯通,明白万物都是一理。他主张“持敬”与“穷理”并重。
这是朱熹朱熹道问学、即物穷理之学说的来源。

4、朱熹
朱熹集宋代理学之大成,他认为“格物”、“致知”可帮助了解个别事物的理,从而归纳了解宇宙的天理,因此他认为修养方法在“道问学”以致知,“存天理”以去人欲。

朱熹认为宇宙间万事万物都有一个真理存在,这个真理就是“太极”。至于“真理”要表现而成为具体的形象,则有赖于“气”。他说:“理也者,形而上 之道也,生物之本也,气也者,形而下之器也,生物之具也”。由此而解释到人、物的形成:“理”与“气”合而构成人,由于气中有清、浊,因而人性亦有善、有 恶。

因此,朱熹教人从善,要“存天理,去人欲”。
要去人欲,便必须“敬”与“致知”。
所谓“敬”,是要使人的一己之心,常常受到警策监督,一旦有私念私欲的萌芽,便要马上加以克制;“致知”即求取学问的意思,他以为天下之物理精髓皆具于圣贤书中,所以读圣贤典籍便是致知的所在,而古书则以大学、中庸、论语、孟子为六经的阶梯。

人若做到“敬”与“致知”,是绝对可以到达至德、至善、至理的境界。

宋代的理学经朱熹提倡而大盛。

5、邵康节(邵雍)
另外一个原创者是邵雍,着有《先天图》等。他根据《易传》关于八卦形成的解释,参杂道教思想,认为宇宙之本是“太极”,亦即是“道”、“心”(换 言之道是天地万物的本源);太极永恒不变,而天地万物皆有消长、有终始,人如能知天地万物之道,便能参天地、育万物,成为天地万物的主宰(简单说就是天人 同构)。

6、陆九渊

另外一个原创者是陆九渊,他认为“宇宙即吾心,吾心即宇宙”,故透过自我内心的反省即可了解天理;他重视持敬,持敬使人能明心见性,因此他强调反省,认为知识的多寡与个人修养无必然关系。而提倡“尊德性”。

陆九渊特别注重持敬的内向工夫,主张心即是理,不容有二,认为即物穷理为支离破碎,而教人先发明本心之明,而后博览,以应万物之变。陆九渊名言:“学苟知本,六经皆我注脚”。陆九渊启发了明代王阳明的心学。

7、张载
还得介绍一下张载。张载是继孙复、范仲淹经世济人的思想再加以性理的参透而成。张载治学以《易》为宗,以《中庸》为体,以“孔孟”为法。

张载认为万物的生长发展都由于气的聚散、动静,气中又有阴阳二性,沉、降、静之性是阴性,浮、升、动之性是阳性,气有聚散,气聚则物成,气散则物 毁。气的聚散,有一定的规律。所以物的产生,有一定的秩序,这叫做“理”。“人”亦由气聚所产生,故亦得其性的部分,具有“天地之性”和“气质之性”。人 与万物俱生于天地之间,天地是人与万物的父母,人就应该努力破除“我”与“非我”的界限,而使个体和天地万物合一。为达这目的,首先要变化“气质之性”, 使它恢复为原来的“天地之性”;“天地之性”就是朱熹所说的“理”。

张载在《西铭》一文中阐明人对宇宙所应持的态度:“吾人之体”即“宇宙之体”,“吾人之性”即“宇宙之性”,我们应视宇宙为父母,应以事父母之道对待宇宙,应视天下之人皆如兄弟,天下万物皆如同类。

所以张载提出了“民胞物与”的主张。

张载核心名言:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

8、叶适

叶适是理学务实派(事功派)的代表人物,特点是“教人就事上理会,步步着实,言之必使可行,足以开物成务”(也即可行性优先于必要性)。叶适曾经与朱朱熹陆九渊鼎立而三。

叶适提倡功利,反对空谈性命,认为学者重点是学以致用,所以重典章、重经济、重致用,倡改革,主张“义理之学不必深穷”。认为“既无功利,则道义者乃无用之虚语”。主张“通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币”,反对传统的“重本抑末”(即只重农业、轻视工商)政策。

叶适的哲学思想是:强调“道”存在于事物本身之中,“物之所在,道则在焉”。物由气构成,五行八卦都是气的变化形态。提出“一物为两”、“一而不 同”的关于事物对立统一的命题,认为事物对立面处于依存、转化之中,强调“止于中庸”。认识上主张“以物用不以己用”,提倡对事物作实际考察来确定义理。 反对朱熹陆九渊等等的性理空谈,认为糅合儒、佛、道三家思想提出“无极”、“太极”等学说的周敦颐纯属谬论。但是叶适显然缺乏思辩能力和逻辑能力,其哲学 思想比较浅薄。

叶适本人虽然强调实践,但是其门人多流于辞章,纯属口水党:“水心之门,有为性命之学者,有为经制之学者,有为文字之学者”。只有少数有“欲以事功见其门庭”。

1995年,23岁的郭德纲带着满腔热血前往北京,这是他第三次去北京![费解]
此时血气方刚的郭德纲脑子里只有一个念头,成为大碗,然后挣很多钱。
但很快就被现实大海狠狠拍下![费解]
当时穷得吃了上顿没下顿,只好买上些面糊,一捆大葱,饿了就把面糊热一热,再啃两颗大葱就算吃饭了![费解]
住的地方更是只有一张椅子和一张床,没钱交房租的时候被房东骂得躲在房间里不敢吱声,然后搬东搬西,哪里便宜就去哪里。[费解]
而此时的姜昆已经创办了中华曲艺学会并担任了会长。
郭德纲怎么也没想到,多年之后会和姜昆发生那么多纠葛![费解]
不过比起郭德纲和姜昆之间那些打嘴炮的事,侯耀文和姜昆之间的恩怨就大得多了。[费解]
01、马季截胡,收冯、刘伟巩为徒
2006年,一代相声大师马季(原名马树槐)去世。
就在大家都在追思马季大师的时候,侯耀文突然站了出来说,他根本不是什么大师![费解]
在马季的简介上都写着他就是相声大师,但是侯耀文敢来这么一句,明眼人都能看出来,他俩肯定有不可化解的矛盾。[费解]
先做个简单的介绍,马季是侯宝林的徒弟,而侯耀文是侯宝林的儿子。
侯耀文和马季之间的“恩怨”,也要从马季和他师傅侯宝林之间说起![费解]
1956年,马季的相声《找对象》在工人业余曲艺观摩会演上获得第一名,正式成为专业相声演员,确定侯宝林、刘宝瑞、郭启儒等人都是马季的师傅,而侯宝林为责任老师。[费解]
而马季和侯宝林之间传得最凶的就是马季掌掴侯宝林这件事。
在他们口中,这种事在当时是很正常的,而且基本是避而不谈的![费解]
至于有没有真正地打过,从他们师徒关系,到后来的疏远,以及侯耀文与马季几十年的“斗争”就感觉到,打过。[费解]
侯宝林何许人也,中国内地相声表演艺术家, 一个响当当的人物,竟然被自己的徒弟打过耳光,侯耀文作为侯宝林的儿子,说什么也咽不下这口气。
所以决定跟马季碰上一碰![费解]
但是八九十年代的马季名气正盛,侯耀文的老爹侯宝林已经老了,徒弟的名气甚至都快超过师傅了。[费解]
侯耀文此时是有气没地撒。
而且在当年在春晚舞台上,马季既当演员又当主持人,反观侯耀文却没啥动静![费解]
其实在马季活跃的艺术生涯中,侯耀文都是被马季压一头的。
这怎么能忍,自己作为一代相声表演艺术家的儿子,比不过老爹的徒弟,这越想越气啊![费解]
还有更气人的。[费解]
当初冯巩和刘伟还是车间工人的时候,侯耀文就有招揽他俩的意图,没想到“半路杀出个程咬金”,被马季给截胡了。
马季收了冯巩和刘伟为徒![费解]
后来冯巩和刘伟在春晚之后,都混得风生水起,马季作为他们的师傅,更是风光无限![费解]
侯耀文看在眼里,那是攒了一肚子火。
其实当时的侯耀文想跟马季争高下,那真的没法比,人家马季不光自己厉害,收的徒弟也一个比一个牛![费解]
不光有冯巩,刘伟,还有姜昆等人![费解]
而侯耀文和马季的“恩怨”,为什么又转换成侯耀文和姜昆的“恩怨”了呢?
02、侯耀文收徒郭德纲
其实侯耀文和姜昆一开始并没有什么太大的“仇恨”。
后来姜昆在相声界的影响力越来越大,他俩的关系就开始变味了![费解]
侯耀文一生有三次婚姻,第一段婚姻是和铁路文工团舞蹈演员刘彦,并生下一个女儿侯瓒![费解]
第二段婚姻是北京电影学院“高才生”袁茵,侯耀文比她大20岁···生下小女儿侯懿珊(今年大概24岁了)。
袁茵嫁给侯耀文之后就没有工作了···在家里做起了家庭主妇···而侯耀文则专心工作养家![费解]
2003年,此时的郭德纲已经在北京混迹了八九年,一路“披荆斩棘”走到现在![费解]
在一次相声大赛上,得到了评委们各种赞赏,其中就有侯耀文。
第二天,意犹未尽的侯耀文带着石富宽又去看了郭德纲的演出,并对石富宽说:“这个光头胖子是个人才啊”![费解]
一旁的石富宽却不以为然,此时的侯耀文内心已经有了收郭德纲为徒的打算![费解]
石富宽有个徒弟于谦,早在此之前,于谦就和郭德纲搭档过了。
于是侯耀文就去找于谦,跟他说:“我这边有个孩子,正准备拜师呢,你问问郭德纲愿不愿意,愿意的话一起来拜了”
郭德纲肯定愿意啊,在北京闯荡多年,想在北京扎根的他,如今能拜一个相声大家为师,那绝对是愿意的![费解]
于是2004年10月,郭德纲正式拜相声大师侯耀文为师![费解]
随着侯耀文的工作越来越忙,侯耀文和妻子袁茵之间的见面就越来越少。
就在侯耀文出去工作的日子里,家里的袁茵却“出事了”![费解]
03、恩恩怨怨几代人
侯耀文家和戴志诚家关系不错,住的地方也离得近,平时没事就走动走动![费解]
殊不知妻子袁茵走着走着就和戴志诚走到一起了。
2004年,两人离婚了,但是其中的麻烦事却多着呢,这时候姜昆就站了出来![费解]
姜昆和戴志诚是一对搭档,作为戴志诚的搭档,当然是帮着他说话了,也帮他解决了不少麻烦事。
所以侯耀文和马季的“恩怨”,后来就变成了侯耀文和姜昆的“恩怨”![费解]
此时侯耀文的时间已经不多了,他和姜昆两人都是相声演员,几十年没有合作过,那“恩怨”确实有点深![费解]
好在2004年侯耀文收了郭德纲为徒,也算是报了当年马季收冯巩为徒那一箭。也是冲着姜昆去的。
后来郭德纲在相声界混得如鱼得水,名气直接上了好几个档次![费解]
演出几乎坐无缺席,而姜昆也看在眼里,任由郭德纲这样发展下去恐怕不行,于是开始背地里...![费解]
所以德云社有段时间只能停业整顿,那段时间的老郭相当惨,差点就没走出来。
想想侯耀文和马季,姜昆等人那么久的“恩怨”,一直被人压一头,晚年收了郭德纲为徒这个决定,是他做得最正确的决定了吧![费解]
2007年侯耀文去世,之后郭德纲每年都会带着徒子徒孙去烧香供奉![费解]
而侯耀文和姜昆的“恩怨”,又变成了郭德纲和姜昆的“恩怨”了。
时光流逝,恩恩怨怨何时了,如今的郭德纲在相声界已经能够撑起一片天,还有岳云鹏这样的徒弟![费解]
想想今年的春晚,岳云鹏一首《最亲的人》火遍全国,都说“一群唱歌的没唱过一个搞相声的”![费解]
作为岳云鹏的师傅,郭德纲可能是最开心的吧。
他们两师徒如今在娱乐圈也是红人,恩恩怨怨几代人,郭德纲却成了最终的赢家![费解]
反观已经70岁的姜昆,早已没了当年的风采![费解]
这场“恩怨”,也该结束了。

SEC称去年投资骗局剧增
证券交易署(SEC)周三说,二零二零年旨在警告公众防备投资骗局的通告数量相比二零一九年剧增,因为数百万困在家里的国人寻找途径来钱生钱。

SEC主席阿基诺在视频简会上说,SEC发布的防备投资骗局的通告在去年达到一百二十七条,其中在加强板小区隔离期间发布了三十八条,比较二零一九年的仅六十五条。
  
阿基诺说,「单是在ECQ期间,我想那段短时间内发布了三十七至三十八条通告,因为显然诈骗者利用人们被拘在家的事实。」
  
他说,虽然没有实际统计国人在去年的投资骗局中损失多少钱,但是「如果说有数十亿,是的,可以达到那。」SEC说,投资骗局的报导开始下降,因为截止今年首两个月,仅标记九个。
  
不过阿基诺说国人应当保持警惕,防止诈骗者利用那些渴望改善其财务状况的人。

菲航启动80周年庆机票促销
旗舰航空公司菲律宾航空(PAL)周三说,作为它八十周年庆典的一部份,它将推出机票促销,国内航班八十比索,国际航班八十美元。

PAL在一份声明中说,「由于二零二一年三月十五日是本旗舰航空的八十周年庆,它将推出八十周年庆安排,让你们能够准备起飞。」
  
该航空公司说,乘客可以利用国内航班单程经济舱机票,基价低至八十比索,而国际航班经济舱来回机票基价八十美元。
  
本次促销机票的预订期是今年三月一日至十四日。
  
国内航班的履行期是今年三月一日后,而国际航班的旅行期是今年三月十六日之后。
  
菲航说,「无限次重新预订让你体验安全且无忧无虑的旅行。」
  
该航空公司还说它正严格实施新常态健康与安全标准以确保乘客安全。

投资者逢低买入操作
菲股与比索双双上涨
因为逢低买入,菲律宾股票交易所指数(PSEi)周三再次上涨,而且这惠及比索。
  
该主要股指上升百分之零点三四,或二十三点二二点,报六千九百四十二点七六点。
  
全股指追随该主要股指,上升百分之零点一六,或六点八四点,报四千一百八十六点七六点。
  
不过,多数类股当天收低,包括矿业与石油,百分之零点七六;服务,百分之零点三三;工业,百分之零点二二;和地产,百分之零点一五。
  
与此同时,控股公司上升百分之零点七三,而金融百分之零点六九。
  
成交量总计二千二百一十五亿三千万股,成交额三百四十亿九千万比索。
  
下降股以一百二十五比一百零一领先上升股,而四十种不变。

Regina资本发展公司销售主管林陵岸说,「本地股票收高,因为投资者继续逢低买入,因为本地区诸股市经历了些许走弱。」
  
他也援引美国股票周二下跌为例,带头的是科技股,「因为股市从上个交易日的强劲上涨中回落。」
  
相对的,比索对美元保持坚挺,收报四十八点四八,比较一天前收市的四十八点五六五。
  
它的收市价与当天的开市价相同,而这个开市价比一天前的四十八点五八好。

投资署首2月批准31项目
投资总额剧增156.02%
贸工部长与投资署(BOI)主席洛佩兹于周三说,相比去年同期,BOI批准的投资在今年首两个月剧增百分之一百五十六。
  
洛佩兹在菲中了解会岷里拉在线论坛上说,「我们投资署录得的投资显示今年首两个月年比持续增长百分之一百五十六点零二,达到一千二百一十九亿三千万比索,或二十五亿美元。」
  
该投资促进机构说,去年一月至二月,投资署批准的五十一个项目价值四百七十六亿三千万比索。
  
投资署数据显示,今年一月至二月的项目减少百分之三十九,因为那些投资来自三十一个项目。
  
在就业方面,这一千二百一十九亿三千万比索的投资将在未来创造一万零二百零七个就业岗位。
  
今年首两个月创造的就业比去年同期的七千二百零九个高出百分之四十一点五九。
  
与此同时,批准的投资多数源自本地。
  
基于本国的公司一共录得价值一千一百五十七亿二千万比索的项目,而来自海外的投资总计六十二亿一千万比索。

TDF利率涨跌不一
菲律宾中央银行(BSP)定期存单(TDF)利率周三涨跌不一。一名货币官员指出投资者偏向较长期TDF。
  
央行公布的数据显示,七天的加权平均利率从上月二十四日拍卖时的一点六三四二厘下降到一点六三三二厘。
  
在另一方面,十四天的利率从上周的一点七零五五厘上升到一点七八零四厘。
  
本周的TDF发行额和上周的一样,都是七天期二千亿比索,十四天四千亿比索。两种期限均被悉数决标。
  
对一周TDF投标达到二千二百八十亿三千一百万比索,因此投标覆盖率为一点一四零二。
  
十四天的投标额总计四千一百七十七亿二千三百万比索,而这使得投标覆盖率为一点零四四三。
  
央行副行长沓基拉在一份声明中说,国内流动性依然高企,正如TDF拍卖额所显示的,尽管政府正在发行三年期零售国库券(TRB)。
  
他也指出投资者转向偏好较长期TDF,「因为他们不断地寻找收益率。」
  
他又说,「往后,央行的货币操作将继续由其对流动性状况和市场发展的评估来指导。」

快乐蜂创始人所有权整合
快乐蜂食品公司(JFC)周三说,它的创办人们将把他们的大部份股份所有权并入Hyper Dynamic公司。
  
该公司在给股交所的一份披露中说,所有权整合不会对JFC创始人的有效所有权造成实质性变化。创始人包括董事长陈觉中及其亲戚。
  
它在给股交所的一份披露中说,「创始人们期待所有权的整合将确保JFC继续受到同样的核心价值观、管理原则和创业能力的指引。」

JFC是本国最大的餐馆经营者,也是亚洲最快速发展的公司之一。JFC致力成为全球五大经营者之一。

证券交易署预计
将有更多REITs登场
一名官员周三说,继双龙和阿亚拉的首次公开发行后,越来越多的地产投资信托(REITs)将登场,而且现在管制机构正在进行审查。
  
证券交易署主席阿基诺在视频简会上说,「我们已经批准了双龙,可能有四家或五家,依然在处理过程中,但是我们预期将有相当多的RETIs即将到来。」
  
双龙较早前说它已经获得证券交易署和菲律宾股票交易所批准它首次公开发行一百四十七亿一千万比索的REIT。
  
阿亚拉地产的AREIT是在股交所上市的第一个REIT。
REITs涉及地产的租赁和通过派息向股东分配入息。
  
证券交易署说去年资本市场筹资上升,因为被隔离的菲律宾人寻找各种途径来钱生钱。

Globe与首都银行签署贷款协议
阿亚拉领导的地球电信周三说,它已经和首都银行(Metrobank)达成一笔贷款交易,用来融资它的资本开支。
  
地球在给菲律宾股票交易所的一份披露中说,它和首都银行签署了一笔一百亿比索的定期贷款。
  
该电信公司说,「这笔贷款将被用来融资本公司的资本开支。」
  
在二零二零年,地球资本开支达到空前的六百零三亿比索。
  
该电信公司正预期今年资本开支再创新高纪录,达到七百亿比索。
  
它说,破纪录的资本开支支持地球持续现代化其联网以便本国更多地区的客户可以用上5G和纤维科技。

港口署预计今年货运量年增7%
菲律宾港口署(PPA)正判断今年本国的海港货运量将温和上升。它承认在COVID-19导致的流动性限制挥之不去之际,它难以恢复到大流行前的水平。

PPA总经理仙爹戈周三在一场视频新闻发布会上说,在二零二零年,货运量从二零一九年的二亿六千六百四十二万公吨(MMT)下降到二亿三千零四十四万公吨,归因于COVID-19大流行导致贸易环境充满挑战。
  
仙爹戈说,随着经济逐步重启,货运量在二零二一年将看到复苏。
  
他说,「今年,我们正考虑货运量约增长百分之七,达到二亿四千六百七十万MMT。」
  
该PPA负责人也说这个货运量增长预测和杜特地政府经济经理人们的预计一致,即本国经济在去年萎缩百分之九点五后,今年将复苏。
  
那经济班子正预期今年经济增长回弹到百分之六点五至百分之七点五的范围,因为商业活动恢复了。
  
但是当被问及货运量何时回到大流行前的水平时,仙爹戈说,「达到疫情前水平还要很长时间。。。。。。我们的货运水平下降。」
  
他还说PPA认为二零二二年货运量仅增长百分之一至二亿四千九百一十七万MMT,而二零二三年增长百分之三至二亿五千六百二十九万MMT。
  
该港口负责人说,鉴于COVID-19依然存在,这些是「乐观的保守」预计。
  
至于客流量,PPA正预计二零二一年至二零二三年增长百分之一至百分之二。
  
仙爹个说,今年的客流量将达到二千五百八十四万,比较二零二零年的二千四百七十九万,但是与二零一九年录得的八千三百七十二万依然相距甚远。
  
二零二二年的客流量看来将达到二千六百一十万,而二零二三年二千六百七十九万。

MPIC去年综合核心净收入降34%
首都太平洋投资公司(MPIC)周三说,在COVID-19大流行导致经济萎缩之际,它去年的综合核心净收入下降百分之三十四。

MPIC在给股交所的一份披露中说,由于收费公路交通减少、轻铁服务暂停和减少,以及商业和工业水电需求缩减,综合核心净收入下降百分之三十四至一百零二亿比索。

MPIC说,其电力部门马尼拉电力公司的营业收入总额下降百分之十四,体现了电费下降。电力销售总量也下滑百分之七。MPIC说,核心净收入下降百分之九至二百一十七亿比索。

MPIC说,Maynilad水务服务公司的营业收入下降百分之四至二百二十九亿比索,而核心净收入下降百分之十五至六十五亿比索。
  
来自首都太平洋收费公路公司的营业收入下降百分之二十七至一百三十六亿比索,归因于交通减少。它说,该收费公路单位的核心净收入下降百分之四十九至二十七亿比索。
  
来自轻铁公司和首都太平洋医院控股公司的营业收入也分别下滑百分之六十二和百分之七。


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