修行就是懂得因果；懂得因果的人面对烦恼和痛苦可以从容， 因为明白一切皆因果此时正在消除业障；不懂因果的人面对烦恼和痛苦无法从容， 因为不知其原因只会一直沉浸在痛苦中， 久而久之当这种承受力达到极致就会导致忧郁。所以同样的烦恼有的人可以转为智慧、 还有的人只能将其变得苦上加苦。烦恼即菩提！

听完佛法照着做就行了

不用执着名相

所有的大菩萨应当在一切行为中

应当这样行清净心

不应住色声香味触法生心

应无所住生其心

什么是应无所住生心呢？ 众生心中有我 名六根

对境 名六尘

触境生起种种妄念杂念 然后在这中妄想中

烦恼 痛苦 生灭流转 这种妄想心即为有所住

菩萨应安住本心

如如不动 不取于相

不被境转

心常清净

明了心本空明寂静

随缘则应

过去不留

即为无所住生其心

佛陀接着说须菩提比如说 有人的身体威武广大

像须弥山那样

你认为如何呢

这样的身体大不大

须菩提回答真的很大 世尊

为什么呢

佛说的这个像须弥山那样大的身体并非实有

是由无数善行功德聚合而成

只是随顺世俗的说法 假名称他为大身

在此佛作了一个大身的比喻

因为菩萨在行菩萨道功德圆满时 就会在此世界示现出圆满的身相

如三十二相 八十随形好 或者在定境中有像须弥山一样巨大的身体（须弥山在佛教中被认为是娑婆世界最高最大的山）佛用功德圆满的身相来比喻

问须菩提这个身体大不大

须菩提说很大世尊

但即使是这样大的身体

在本质上也只是无数善行福德聚合而成

随顺世俗起名大身

本质上是虚妄的

《金刚经》-第十品 庄严净土分（杨宁讲义）

修行就是懂得因果；懂得因果的人面对烦恼和痛苦可以从容， 因为明白一切皆因果此时正在消除业障；不懂因果的人面对烦恼和痛苦无法从容， 因为不知其原因只会一直沉浸在痛苦中， 久而久之当这种承受力达到极致就会导致忧郁。所以同样的烦恼有的人可以转为智慧、 还有的人只能将其变得苦上加苦。烦恼即菩提！