#小社的任意门# 【山河万里】今天带你们去的地方是福建泉州[爱你]!
“地下看西安，地上看泉州。”泉州位于厦门东北方向，与台湾隔海相望，也是国务院首批公布的历史文化名城，福建三大中心城市之一哦!
小社首先来到濒临台湾海峡，坐落于福建省泉州市惠安县的崇武古城，因为其地处福建省泉州市沿海的突出部、泉州湾和湄州湾之间，所以也是古代海防的战略要地，为古代经略海防时为抵御倭寇所建，是中国现存最完整的丁字型石砌古城。
来到泉州，当然少不了泉州当地一道“神秘的风景线”——惠安女， 惠安女穿着具有古老传统的服饰，惠安女服饰文化源远流长所谓“封建”与“民主”，“节约”与“浪费”， 既矛盾又统一和谐的审美观,在惠东女的身上有机地结合在一起。惠安女的特色服饰在汉族女子服饰中独树一帜，被誉为“巾帼服饰中的一朵奇葩”。
当然泉州临海，当地信奉的神灵是妈祖，祭拜妈祖的文化也成为了闽台海洋文化及东亚海洋文化的重要元素。来到当地当然少不了要去妈祖庙的啦——泉州的天后宫，听小社说了这么多，世界这么大，答应小社一定要抽空多出去走走哦！
“地下看西安，地上看泉州。”泉州位于厦门东北方向，与台湾隔海相望，也是国务院首批公布的历史文化名城，福建三大中心城市之一哦!
小社首先来到濒临台湾海峡，坐落于福建省泉州市惠安县的崇武古城，因为其地处福建省泉州市沿海的突出部、泉州湾和湄州湾之间，所以也是古代海防的战略要地，为古代经略海防时为抵御倭寇所建，是中国现存最完整的丁字型石砌古城。
来到泉州，当然少不了泉州当地一道“神秘的风景线”——惠安女， 惠安女穿着具有古老传统的服饰，惠安女服饰文化源远流长所谓“封建”与“民主”，“节约”与“浪费”， 既矛盾又统一和谐的审美观,在惠东女的身上有机地结合在一起。惠安女的特色服饰在汉族女子服饰中独树一帜，被誉为“巾帼服饰中的一朵奇葩”。
当然泉州临海，当地信奉的神灵是妈祖，祭拜妈祖的文化也成为了闽台海洋文化及东亚海洋文化的重要元素。来到当地当然少不了要去妈祖庙的啦——泉州的天后宫，听小社说了这么多，世界这么大，答应小社一定要抽空多出去走走哦！
泰国人为什么喜欢佩戴师傅自身像去过泰国的朋友应该会发现一个现象：在泰国，无论是专业的藏家还是普通的市民，他们无论是佩戴还是收藏佛牌，最多的并不是崇迪和掩面等佛祖法相，而是师傅的自身像！这是为什么呢？首先，他们佩戴某位师傅的自身，表示他们相信这位师傅的修为。一位师傅的修为好，那他所加持的佛牌功效也是非常明显的。师傅修为极好，他所掌握的法门比较全面，那自然他加持的自身也是一个比较全面的法门，可以起到挡灾避险、辟邪保平安顺利，财运滚滚等功效。而且如果哪位师傅招财法门相当厉害 那他的自身一定有非常强的招财效果。
今天为大家讲述篇章：《老子他说》--水的人生艺术
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
为了引申发挥道家的似私而实无私的妙用，进而刻画出如何才合于“后其身而身先，外其身而自存”的作用，因此便引出一段水之美的人生哲学。
在这节的开场，首先提出“上善若水”为提纲。一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。
水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得它的利益，而不与万物争利。例如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却永远还不要占据高位，更不会把持要津。
俗话说：“人往高处爬，水向低处流。”它在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。所以老子形容它，“处众人之所恶，故几于道”，以成大度能容的美德。
因此，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山，写了一副对联，作为人生修为的指标：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
但在《老子》这一节的文言里，要注意它“几于道”的几字，并非说若水的德性，便合于道了。他只是拿水与物不争的善性一面，来说明它几乎近于道的修为而已。
佛说“大海不容死尸”，这就是说明水性至洁，从表面看，虽能藏垢纳污，其实它的本质，水净沙明，晶莹透剔，毕竟是至净至刚，而不为外物所污染。孔子观水，却以它“逝者如斯夫”的前进，来说明虽是不断地过去，却具有永恒的“不舍昼夜”的勇迈古今的精神。
我们若从儒、佛、道三家的圣哲来看水的赞语，也正好看出儒家的精进利生，道家的谦下养生，佛家的圣净无生三面古镜，可以自照自明人生的趋向，应当何去何从；或在某一时间，某一地位如何应用一面宝鉴以自照、自知、自处。
但在《老子》本章讲修水观的水道，除了特别提出它与物无争，谦下自处之外，又一再强调地说，一个人的行为如果能作到如水一样，善于自处而甘居下地，“居善地”；
心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，“心善渊”；
行为修到同水一样助长万物的生命，“与善仁”；
说话学到如潮水一样准则有信，“言善信’；
立身处世作到像水一样持平正衡，“正善治”；
担当作事像水一样调剂融和，“事善能”；
把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，“动善时”；
再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用了。
老子讲了这一连串人生哲学的行为大准则，如果集中在一个人的身上，就是完整而完善，实在太难了。除了历史上对所标榜的尧、舜以外，几乎难得有一完人。
不过，能有一项的美德，也就可以树立典范而垂千古了。我们来不及细数历史的古今人物，但从平常熟悉的偶忆中，顺便来说，由周太王的居邠，到周文王的以百里兴；老子自己的一生，始终以周守藏史的卑职自处；吴太伯的让国避地；张子房的自求封于“留”等等，都是效法“居善地”的道理。
其余也有不少的圣君名臣，宽厚优容，做到“心善渊”的榜样。诸葛亮的三顾出山，终至于“鞠躬尽瘁，死而后已”，可以说是“与善仁，言善信”的楷模。
汉代的文景之治，唐代的贞观之政，君臣上下，大体都有“正善治，事善能，动善时”的精神。只是人类历史的事迹大多，一时也讲说不完，姑且到此为止。
此外，在东汉史上，有一段水的有名故事，那便是尚书仆射郑崇对汉哀帝质问“门庭如市”的对话。郑崇当时理直气壮地对答说：“臣门如市，臣心如水。”因此而成为千古的名言，常被直道以事人主的大臣们所引用。
那真是水的妙语。但可惜郑崇的“臣心如水”，结果也难免死在昏君哀帝的手里，水也应为他呜咽兴悲了！
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
为了引申发挥道家的似私而实无私的妙用，进而刻画出如何才合于“后其身而身先，外其身而自存”的作用，因此便引出一段水之美的人生哲学。
在这节的开场，首先提出“上善若水”为提纲。一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。
水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得它的利益，而不与万物争利。例如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却永远还不要占据高位，更不会把持要津。
俗话说：“人往高处爬，水向低处流。”它在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。所以老子形容它，“处众人之所恶，故几于道”，以成大度能容的美德。
因此，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山，写了一副对联，作为人生修为的指标：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
但在《老子》这一节的文言里，要注意它“几于道”的几字，并非说若水的德性，便合于道了。他只是拿水与物不争的善性一面，来说明它几乎近于道的修为而已。
佛说“大海不容死尸”，这就是说明水性至洁，从表面看，虽能藏垢纳污，其实它的本质，水净沙明，晶莹透剔，毕竟是至净至刚，而不为外物所污染。孔子观水，却以它“逝者如斯夫”的前进，来说明虽是不断地过去，却具有永恒的“不舍昼夜”的勇迈古今的精神。
我们若从儒、佛、道三家的圣哲来看水的赞语，也正好看出儒家的精进利生，道家的谦下养生，佛家的圣净无生三面古镜，可以自照自明人生的趋向，应当何去何从；或在某一时间，某一地位如何应用一面宝鉴以自照、自知、自处。
但在《老子》本章讲修水观的水道，除了特别提出它与物无争，谦下自处之外，又一再强调地说，一个人的行为如果能作到如水一样，善于自处而甘居下地，“居善地”；
心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，“心善渊”；
行为修到同水一样助长万物的生命，“与善仁”；
说话学到如潮水一样准则有信，“言善信’；
立身处世作到像水一样持平正衡，“正善治”；
担当作事像水一样调剂融和，“事善能”；
把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，“动善时”；
再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用了。
老子讲了这一连串人生哲学的行为大准则，如果集中在一个人的身上，就是完整而完善，实在太难了。除了历史上对所标榜的尧、舜以外，几乎难得有一完人。
不过，能有一项的美德，也就可以树立典范而垂千古了。我们来不及细数历史的古今人物，但从平常熟悉的偶忆中，顺便来说，由周太王的居邠，到周文王的以百里兴；老子自己的一生，始终以周守藏史的卑职自处；吴太伯的让国避地；张子房的自求封于“留”等等，都是效法“居善地”的道理。
其余也有不少的圣君名臣，宽厚优容，做到“心善渊”的榜样。诸葛亮的三顾出山，终至于“鞠躬尽瘁，死而后已”，可以说是“与善仁，言善信”的楷模。
汉代的文景之治，唐代的贞观之政，君臣上下，大体都有“正善治，事善能，动善时”的精神。只是人类历史的事迹大多，一时也讲说不完，姑且到此为止。
此外，在东汉史上，有一段水的有名故事，那便是尚书仆射郑崇对汉哀帝质问“门庭如市”的对话。郑崇当时理直气壮地对答说：“臣门如市，臣心如水。”因此而成为千古的名言，常被直道以事人主的大臣们所引用。
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