06月11日 09:29 [我推荐]义工大学-问答系列：一念天堂一念地狱（云师道人开示）
星宇听一念天堂一念地狱之悟2020.9.6：
坚守道则天堂破坏道则地狱，天堂地狱在人的心念之间，我们来人间应该做点有意义的事吧，不只是名利权贵，穿衣吃饭吧，关羽信守承诺，重义气，不忘桃园三结义的盟誓，不断保全了刘备家眷，还为能回到兄弟处留有余地，可谓智慧与勇气兼得，使命与担当从未抛弃，为回报曹操不杀之恩，日后放曹操一条生路，而不惜自身安危，其忠诚仁义为万人师表，感天动地，玉帝等都愿意嘉奖，封神一枚，从此财神中增添一员大将，人间虽短暂但也光明磊落，也是为完成因果承负，了人间愿而来吧，得那一世归天界也算无心插柳柳成荫吧，我们如果可以了生脱死也是不白来此生啊，我们且行且珍惜这一世修行道场，跟随仙师一路坚定，不忘初心，方得始终，让正知正见时刻指导自己的思想意识，这才是我们需要去思考的，其他都只是为成就自己得道之旅助力而已，修大乘行正道，我们定不负此生，我们有仙师就该早早的去清理灵魂的障碍，不然枉受诸苦都不得其解，不种善因何来善国，何以善终，何以回归仙界，且可避免很多该受的苦奥，师父在身边定要充分利用好，为天尊做工，度化众生就可以得到无量功德，可以消除很多灾祸，今生换得成就何乐而不为呢，无限感恩师父为我们慈悲开示 2020.9.6
问答系列：一念天堂一念地狱听课感悟：
感恩师父慈悲开示！
上有天堂，下有地狱，当我们心里坚守正道的时候，相当于一念天堂，而当我们破坏正道的时候，就相当于一念地狱。天堂地狱都在人心里，在于一念之间，关羽的两个故事就反应得淋漓尽致。关羽过五关斩六将与华容道放走曹操，这两个故事里贯穿了因果承负，受人之因终需报，懂得报恩，忠义，讲信用，这样的人感动了神灵，最后玉帝封关羽为财神。
我们义工不断磨炼自己的慈悲心，在红尘滚滚中修行，发出愿力，为天尊做工，为众生做工，一生成就，修到仙界去，这里有天尊接引，这是我们太乙道系人的福气。感恩天尊，感恩师父，太乙救苦天尊大慈悲！
亮晶晶 2020年9月6日
2020.9.6圣艳
听义工大学-问答系列：一念天堂一念地狱感悟：
天堂地狱只在一念之间，坚守正道相当于一念天堂，破坏正道相当于一念地狱。关羽的两个故事“过五关斩六将”和“华容道”，体现了关羽的义薄云天，重承诺讲义气，被玉帝封为财神。我们义工性命双修，始终牢记八字口诀“忠诚慈悲智慧奉献”，将太乙道系推广给更多有缘人，坚守上古修真这条正道，让人们一念之间就是天堂。感恩师父开示，太乙救苦天尊大慈悲！
再听一念天堂一念地狱之感悟：
通过师父开示关羽的故事，做人做事，有诚信、慈悲、忠心、奉献，道教不讲因果，而讲天道承负，不讲逆来顺受，而讲改造。从道家文化形成那天起，修道之士就提倡人的主观能动精神，注重活在当下，通过有效的奋斗来改变命运，也就是道家常讲的，循天机而起，改天机而行，我命在我不在天……感恩师父开示，太乙救苦天尊大慈悲！20200906
义工大学问答系列-一念天堂一念地狱听经感悟
师父告诉我们天堂和址狱在哪里，怎么区别，用关羽的两个故事，参述明什么是天堂、什么是地域。关羽重义气守信用不忘初心的为人感动了玉帝，立为武财神。作为义工要坚守正道，保持忠诚、慈悲、智慧、奉献的心性，活在人间天堂。
感恩老师开示，太乙救苦天尊大慈悲。
2020.9.6追新向上 https://t.cn/A64xVH1y
星宇听一念天堂一念地狱之悟2020.9.6：
坚守道则天堂破坏道则地狱，天堂地狱在人的心念之间，我们来人间应该做点有意义的事吧，不只是名利权贵，穿衣吃饭吧，关羽信守承诺，重义气，不忘桃园三结义的盟誓，不断保全了刘备家眷，还为能回到兄弟处留有余地，可谓智慧与勇气兼得，使命与担当从未抛弃，为回报曹操不杀之恩，日后放曹操一条生路，而不惜自身安危，其忠诚仁义为万人师表，感天动地，玉帝等都愿意嘉奖，封神一枚，从此财神中增添一员大将，人间虽短暂但也光明磊落，也是为完成因果承负，了人间愿而来吧，得那一世归天界也算无心插柳柳成荫吧，我们如果可以了生脱死也是不白来此生啊，我们且行且珍惜这一世修行道场，跟随仙师一路坚定，不忘初心，方得始终，让正知正见时刻指导自己的思想意识，这才是我们需要去思考的，其他都只是为成就自己得道之旅助力而已，修大乘行正道，我们定不负此生，我们有仙师就该早早的去清理灵魂的障碍，不然枉受诸苦都不得其解，不种善因何来善国，何以善终，何以回归仙界，且可避免很多该受的苦奥，师父在身边定要充分利用好，为天尊做工，度化众生就可以得到无量功德，可以消除很多灾祸，今生换得成就何乐而不为呢，无限感恩师父为我们慈悲开示 2020.9.6
问答系列：一念天堂一念地狱听课感悟：
感恩师父慈悲开示！
上有天堂，下有地狱，当我们心里坚守正道的时候，相当于一念天堂，而当我们破坏正道的时候，就相当于一念地狱。天堂地狱都在人心里，在于一念之间，关羽的两个故事就反应得淋漓尽致。关羽过五关斩六将与华容道放走曹操，这两个故事里贯穿了因果承负，受人之因终需报，懂得报恩，忠义，讲信用，这样的人感动了神灵，最后玉帝封关羽为财神。
我们义工不断磨炼自己的慈悲心，在红尘滚滚中修行，发出愿力，为天尊做工，为众生做工，一生成就，修到仙界去，这里有天尊接引，这是我们太乙道系人的福气。感恩天尊，感恩师父，太乙救苦天尊大慈悲！
亮晶晶 2020年9月6日
2020.9.6圣艳
听义工大学-问答系列：一念天堂一念地狱感悟：
天堂地狱只在一念之间，坚守正道相当于一念天堂，破坏正道相当于一念地狱。关羽的两个故事“过五关斩六将”和“华容道”，体现了关羽的义薄云天，重承诺讲义气，被玉帝封为财神。我们义工性命双修，始终牢记八字口诀“忠诚慈悲智慧奉献”，将太乙道系推广给更多有缘人，坚守上古修真这条正道，让人们一念之间就是天堂。感恩师父开示，太乙救苦天尊大慈悲！
再听一念天堂一念地狱之感悟：
通过师父开示关羽的故事，做人做事，有诚信、慈悲、忠心、奉献，道教不讲因果，而讲天道承负，不讲逆来顺受，而讲改造。从道家文化形成那天起，修道之士就提倡人的主观能动精神，注重活在当下，通过有效的奋斗来改变命运，也就是道家常讲的，循天机而起，改天机而行，我命在我不在天……感恩师父开示，太乙救苦天尊大慈悲！20200906
义工大学问答系列-一念天堂一念地狱听经感悟
师父告诉我们天堂和址狱在哪里，怎么区别，用关羽的两个故事，参述明什么是天堂、什么是地域。关羽重义气守信用不忘初心的为人感动了玉帝，立为武财神。作为义工要坚守正道，保持忠诚、慈悲、智慧、奉献的心性，活在人间天堂。
感恩老师开示，太乙救苦天尊大慈悲。
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无论你遇见什么，最好的办法就是保持平静！ （ 修行好文 ）
大部分人在困境、挫折、疾病面前，都无法让自己平静下来。所谓福无双至祸不单行，越是不平静越无法帮助状况好转，最好的方法，就是平静。越平静，走出困境越快。
01
无论你遇到什么样的问题、困境或者是灾难，你要做的就是让自己保持平静。
因为越不平静，你的心一乱，事就会越多、越乱，状况往往也会越糟糕。
而如果你能冷静下来，平静下来，你就会很快看到最佳解决问题的方法，而这种能量也会让你快速度过难关。
静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。
脾气倔强、越硬的人，命运一定很坎坷悲惨；越是较劲的人，命越不好。
所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。
什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。
火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。
这个与不磨不成佛是一样的道理！通过魔的历练，你才能修成佛。
原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。
02
忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。
有的人是经过了一些大难以后，命运才开始扭转的；
有的人是得了重大疾病康复以后，一些特异功能才显现出来；
有的人是经历了爱情的挫折以后，才开始做生意，当了老板。
人们并不知道挫折能度化人，而且度化的程度和挫折一样大。
真正磨你的，一定是度你的。
有的人小的时候经历了很多磨难，长大后就特别的顺；有的人小的时候太顺了，结果长大后，磨难也多了。
所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它，像水利万物那样，利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。
磨难真正来的时候还是难受的，怎么办？
安于平静。
没事就议论，没事就想着，这样的话就会带来不平静的心情。
动心情就得病，得病就招灾。
过去讲的命运主要是身体，因为身体是命运最主要的组成部分。
所以人到老了才知道，有啥不如有个好身体，身体是至高无上的，人最大的幸福莫过于健康。
但是，健康又没有极限，你不要以为你到医院检查不出来病，就说明你没病，只不过你属于正常人。
健康无极限。
每个人都要按疾病的规律去反参自己。
因为疾病是一个相对的过程，不是你感觉出来才叫有病，疾病有亚健康、有潜伏的状态，必须把潜伏状态的病消除干净。
情绪不好时，一定要反参。
反参以后，可以让你的身体达到越来越健康的程度！
03
我们都明白平静是好的，但往往这个心就是静不下来。
什么时候人会心动过速？
一定是着急加害怕。
为什么运动员的心脏到了中老年时期几乎没有一个好的？
因为运动员炼的是着急，而且怕人家追上，又怕输，所以运动员的身体年轻的时候都特别好，老的时候僵硬的多，因为运动的时候不平静。
所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人，而打太极的人不如心情平静的人。
因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静，你静半小时打坐，只能代表你半小时的平静。
如果你每天、每时、每刻都平静，才代表你是一个清静的人。
所以参这二项：不着急、不害怕，能治疗很多疾病。
04
静首先是不去争，没有任何争的心，没有任何欲望心。
● 静有几个层次，静有几个阶段：
⒈自己的心情相对于自己平静，是平静的第一个阶段。
⒉第二个平静的阶段是别人觉得你很静，自己也很静，这个相对比较真实了。
有的人一点都不静，跟我说“老师我挺静的呀，”我说：“别人看着你都不静，你自己觉得静你叫假静。”
真正静的人就像孔子见到老子一样：老子像呆若木鸡，犹如蛟龙也。
他看到老子像雕塑一样站立在那里，纹丝不动，说话也纹丝不动。
真正的静是心如止水，一点波澜都没有。
⒊平静的第三个阶段是消灭心灵垃圾的阶段。
很多人为什么静不下来？
是因为你心里的垃圾太多了，你就静不下来。
只有经过大量的参悟，把对应的心情给清除了，才能达到清静。
所以古人造了两个字叫“清静”，不清除心灵垃圾不能静，所以叫清静。
⒋第四个阶段也是最高阶段，是没有分别心的静。
分别心是指：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等等，而真正消除了分别心，平静才达到上善的静、至上的静。
05
什么叫静观其变？
当你的家里人骂你的时候，你一定要平静，心里默念平静；
当你的孩子得病的时候，你千万不要心疼，因为你越心疼牵挂，他病的越严重，这时候你要保持冷静；
当你现在事业不得意的时候，你需要平静下来，去努力，去奋斗，才会有机会出现在眼前。
你越急越不来，越求越不得。
你需要平静地去做，达到无为而为的状态，才能实现自己的理想，才能达到目的。
无论你遇到什么样的灾难，记住一个很重要的方法就是：静观其变。
即：不动声色地观察事情的进展变化，根据发展的不同情况，采取不同的措施，不受到其影响扰乱。
静观其则变，但是不如参，因为因果是心生的，你得参，要先参后观。
事情越忙、越乱越要静，在动中炼静才是真的静。
有的人在坟地里打坐炼静；
有的人在那种慌乱的战火纷飞的年代炼静；
有的人在百货里炼静……
在动中炼静才是真功夫。
但是常人都想在静中求静，在没人打扰的地方打坐，但这个清净并不值钱。
人家要是骂你、打你，这边放着录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。
06
人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。
佛教八苦就有一个求不得！生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。
什么叫五阴炽盛呢？是由心火得来的疾病。
急则不得，越求越得不到。
你越追求孩子听话，
孩子越不听话。
越追求事业顺利，
事业越不顺利。
越追求爱情顺利，
爱情越不顺利。
越想指望一个人，
这个人越指望不上。
所以为什么要有无欲之心？因为越求越得不到。而不执着的求，活在当下的去做，往往都会收获到更多。
生命充满无常。
每个人每天的生活中都充满了各种的事情，每个人这一生也都会遇见困境、疾病。
如果说有一种方法能够让我们在生命的岁月中一直保持不败之地，让我们一直可以很好的化解这些问题和麻烦，那就是：平静。
只有保持平静的心，一切才归于自然；老子讲“道法自然，自然之道在于静”。
大部分人在困境、挫折、疾病面前，都无法让自己平静下来。所谓福无双至祸不单行，越是不平静越无法帮助状况好转，最好的方法，就是平静。越平静，走出困境越快。
01
无论你遇到什么样的问题、困境或者是灾难，你要做的就是让自己保持平静。
因为越不平静，你的心一乱，事就会越多、越乱，状况往往也会越糟糕。
而如果你能冷静下来，平静下来，你就会很快看到最佳解决问题的方法，而这种能量也会让你快速度过难关。
静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。
脾气倔强、越硬的人，命运一定很坎坷悲惨；越是较劲的人，命越不好。
所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。
什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。
火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。
这个与不磨不成佛是一样的道理！通过魔的历练，你才能修成佛。
原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。
02
忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。
有的人是经过了一些大难以后，命运才开始扭转的；
有的人是得了重大疾病康复以后，一些特异功能才显现出来；
有的人是经历了爱情的挫折以后，才开始做生意，当了老板。
人们并不知道挫折能度化人，而且度化的程度和挫折一样大。
真正磨你的，一定是度你的。
有的人小的时候经历了很多磨难，长大后就特别的顺；有的人小的时候太顺了，结果长大后，磨难也多了。
所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它，像水利万物那样，利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。
磨难真正来的时候还是难受的，怎么办？
安于平静。
没事就议论，没事就想着，这样的话就会带来不平静的心情。
动心情就得病，得病就招灾。
过去讲的命运主要是身体，因为身体是命运最主要的组成部分。
所以人到老了才知道，有啥不如有个好身体，身体是至高无上的，人最大的幸福莫过于健康。
但是，健康又没有极限，你不要以为你到医院检查不出来病，就说明你没病，只不过你属于正常人。
健康无极限。
每个人都要按疾病的规律去反参自己。
因为疾病是一个相对的过程，不是你感觉出来才叫有病，疾病有亚健康、有潜伏的状态，必须把潜伏状态的病消除干净。
情绪不好时，一定要反参。
反参以后，可以让你的身体达到越来越健康的程度！
03
我们都明白平静是好的，但往往这个心就是静不下来。
什么时候人会心动过速？
一定是着急加害怕。
为什么运动员的心脏到了中老年时期几乎没有一个好的？
因为运动员炼的是着急，而且怕人家追上，又怕输，所以运动员的身体年轻的时候都特别好，老的时候僵硬的多，因为运动的时候不平静。
所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人，而打太极的人不如心情平静的人。
因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静，你静半小时打坐，只能代表你半小时的平静。
如果你每天、每时、每刻都平静，才代表你是一个清静的人。
所以参这二项：不着急、不害怕，能治疗很多疾病。
04
静首先是不去争，没有任何争的心，没有任何欲望心。
● 静有几个层次，静有几个阶段：
⒈自己的心情相对于自己平静，是平静的第一个阶段。
⒉第二个平静的阶段是别人觉得你很静，自己也很静，这个相对比较真实了。
有的人一点都不静，跟我说“老师我挺静的呀，”我说：“别人看着你都不静，你自己觉得静你叫假静。”
真正静的人就像孔子见到老子一样：老子像呆若木鸡，犹如蛟龙也。
他看到老子像雕塑一样站立在那里，纹丝不动，说话也纹丝不动。
真正的静是心如止水，一点波澜都没有。
⒊平静的第三个阶段是消灭心灵垃圾的阶段。
很多人为什么静不下来？
是因为你心里的垃圾太多了，你就静不下来。
只有经过大量的参悟，把对应的心情给清除了，才能达到清静。
所以古人造了两个字叫“清静”，不清除心灵垃圾不能静，所以叫清静。
⒋第四个阶段也是最高阶段，是没有分别心的静。
分别心是指：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等等，而真正消除了分别心，平静才达到上善的静、至上的静。
05
什么叫静观其变？
当你的家里人骂你的时候，你一定要平静，心里默念平静；
当你的孩子得病的时候，你千万不要心疼，因为你越心疼牵挂，他病的越严重，这时候你要保持冷静；
当你现在事业不得意的时候，你需要平静下来，去努力，去奋斗，才会有机会出现在眼前。
你越急越不来，越求越不得。
你需要平静地去做，达到无为而为的状态，才能实现自己的理想，才能达到目的。
无论你遇到什么样的灾难，记住一个很重要的方法就是：静观其变。
即：不动声色地观察事情的进展变化，根据发展的不同情况，采取不同的措施，不受到其影响扰乱。
静观其则变，但是不如参，因为因果是心生的，你得参，要先参后观。
事情越忙、越乱越要静，在动中炼静才是真的静。
有的人在坟地里打坐炼静；
有的人在那种慌乱的战火纷飞的年代炼静；
有的人在百货里炼静……
在动中炼静才是真功夫。
但是常人都想在静中求静，在没人打扰的地方打坐，但这个清净并不值钱。
人家要是骂你、打你，这边放着录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。
06
人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。
佛教八苦就有一个求不得！生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。
什么叫五阴炽盛呢？是由心火得来的疾病。
急则不得，越求越得不到。
你越追求孩子听话，
孩子越不听话。
越追求事业顺利，
事业越不顺利。
越追求爱情顺利，
爱情越不顺利。
越想指望一个人，
这个人越指望不上。
所以为什么要有无欲之心？因为越求越得不到。而不执着的求，活在当下的去做，往往都会收获到更多。
生命充满无常。
每个人每天的生活中都充满了各种的事情，每个人这一生也都会遇见困境、疾病。
如果说有一种方法能够让我们在生命的岁月中一直保持不败之地，让我们一直可以很好的化解这些问题和麻烦，那就是：平静。
只有保持平静的心，一切才归于自然；老子讲“道法自然，自然之道在于静”。
#松林说史# 浅析著名的“王莽改制”，为什么会失败
西汉末年，皇帝荒淫昏庸，宠信外戚，弄权误国，民间普遍“富者连阡陌，贫者无立锥之地”，王朝丧钟已经敲响。
在统治阶级普遍腐朽的上层社会，外戚王莽却似一股“清流”，以勤俭爱民、礼贤下士、忧国忧民著称。他通过二十多年的奋斗，攒下超高的人气，获得了无数人的点赞。苦心经营的王莽，在公元8年十二月，实现了自己的终极目标：代汉建新朝，改元“始建国”。
面对西汉遗留下来的烂摊子，创建新朝的王莽，颇为自信，他想通过酝酿已久的改革，医治千疮百孔的社会。于是历史上著名的“王莽改制”很快正式推行，最重要的土地制度改革，着重实施。然而仅仅过去四年，随着风起云涌的起义兴起，王莽的改革即宣告失败。
千百年来，围绕“王莽改制”的失败，人们从不同的角度展开了讨论：时代条件、个人局限以及王莽的人品等。
我们可以来浅析其中的原因。
土地制度改革的背景
汉承秦制，土地也实行私有化，私有化意味着可以自由买卖，这也并不是秦王朝的首创。春秋时代，土地私有化苗头就出现了，并愈演愈烈。
进入战国时代，鲁国实行“初税亩”（即无论公私田产，皆收税），郑国实行“作封洫”（即挖掘沟渠，承认私田合法性，取消定期分配的井田制，按亩征税赋），晋国实行“作爰田”（即改变原井田疆界，将公田分配，使用权长期化），楚国实行“书土田，量与修赋”（即调查并登记土地，估算收入，根据土地上的收获决定赋的征收数额）。
土地私有化成为不可阻挡的潮流。
到王莽新朝建立时，土地私有化数百年，这种制度深入人心，东西南北中，尽是私有土地。
土地私有化，可以调动农民的积极性，毕竟“天下熙熙皆为利来，天下攘攘利往”，但它容许田产进行自由买卖，也容易出现“富则更富，穷则益穷”现象，当天下大多数农民都没有土地时，社会就要面临崩溃，这就是王莽需要面对的严酷现实。
土地制度改革内容
公元9年（始建国元年）, 新朝建立伊始，王莽就下诏颁布了土地改革方案。
“古者, 设庐井八家, 一夫一妇田百亩, 什一而税, 则国给民富而颂声作。今更名天下田曰王田，不得卖买。其男口不盈八，而田过一井者，分馀田予九族邻里乡党。”
改革方案规定，上古时期，天下实行井田制，八家共耕井田，一对夫妇有田百亩，十税其一，则国富民强，天下称颂。现在，为消除危机，土地也要归属国家所有, 个人不准买卖；如果一户人家没有达到八个男丁，但是拥有的土地却超过了一百亩, 那么, 这户人家按照法律规定，就应该把他们多余的土地分配给本族，或者是邻居中没有土地的人们。
土地改革的结果
王莽实行土地制度改革后，农民没有真正得到土地，反而被大地主欺诈得更厉害，大地主们需要分割土地，自然更不愿意，这样就使得改革遭到所有人的反对。
由于朝野上下的一致反对, 王莽不得不在始建国四年，也就是诏令发布后的第四年, 宣布取消这项土地制度改革。
“诸名食王田, 皆得卖之, 勿拘以法。犯私买卖庶人者, 且一切勿治。”
以前规定，王田不可以买卖的法律废除了, 现在又可以买卖了, 王莽的土地制度改革正式宣告失败。
土地制度无法实施的原因
脱离实际，土地少人口多
按照王莽的设计，一户一百亩土地，西汉末年人口，以公元前6年（汉平帝元始2年）以例，在籍人口将近6000万，垦田近850万顷，如果平均分配，一户一百亩土地没问题，但是，经过西汉二百年的发展，王朝初年，分配给各个农户的土地，已经纳入到大地主的名下，农户要么失地成为流民，要么投靠到大地主门下，成为佃农。
政府手中可分配的土地其实非常少。一边是稀少的土地，一边是人数众多的失地农民，土地改革也就无从谈起。
脱离实际，改革根基不稳
王莽本身就出自地主阶级，而他能够从众多外戚中脱颖而出，跟农民没有丝毫关系，完全是朝中重臣的拥护，而这些朝中重臣，无一例外，都是大地主，哪怕入仕前，他们出身平民，一朝入仕，进入朝廷，他们也会利用手中的特权，摇身一变，成为大地主的代言人。
王莽将“土地归公，再均土地”的作法，无疑是对这些既得利益集团的伤害。他们绝不会将口中的肥肉吐出。“共产主义”绝不会是和平的演变，更不会是朝廷的一纸诏命，就能够顺利推进的。
利益再分配的过程，王莽寄希望于行政命令，幻想上上下下的大地主们，会心存善念，割肉予民，不符合人性，土地改革也就无从谈起。
西汉的土地兼并问题，不是一朝一夕形成的。土地兼并在汉武帝时期，已经比较严重，董仲舒曾向汉武帝上书：
“富者田连阡陌，又颛川泽之利，管山林之饶，贫者无立锥之地”。
他曾提出“限民名田”之法，即给占田的人，立一个最大的限制，不容许超过最大数量。但汉武帝未能听取，也许是他知道，这根本行不通。
“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。
王莽夜以继日的工作，不断尝试的改革，并不能挽回天下人心，政策方向错误，只能使王莽的马车脱离实际，丧尽人心。他以为一道圣旨，就可以令美好的土地设想，成为现实，却不知人性的贪婪与诡诈，令他均田地的愿望，早早地落空，引来更切齿的仇恨。
王莽的土地制度改革，按照和平方式，寄希望于一纸政令，可惜没有什么作用，腐朽猖狂的大地主依旧逍遥法外，占有大量土地，政府手中依旧无地可分，贫民依旧流离失所。
这些贪得无厌的大地主，将为自己的行为付巨大代价。数年之后的绿林、赤眉大起义，将把他们放在砧板，以血腥的武装暴力，强制他们刮骨割肉，许多大地主沦为赤贫，体会到无依无靠的痛苦。
西汉末年，皇帝荒淫昏庸，宠信外戚，弄权误国，民间普遍“富者连阡陌，贫者无立锥之地”，王朝丧钟已经敲响。
在统治阶级普遍腐朽的上层社会，外戚王莽却似一股“清流”，以勤俭爱民、礼贤下士、忧国忧民著称。他通过二十多年的奋斗，攒下超高的人气，获得了无数人的点赞。苦心经营的王莽，在公元8年十二月，实现了自己的终极目标：代汉建新朝，改元“始建国”。
面对西汉遗留下来的烂摊子，创建新朝的王莽，颇为自信，他想通过酝酿已久的改革，医治千疮百孔的社会。于是历史上著名的“王莽改制”很快正式推行，最重要的土地制度改革，着重实施。然而仅仅过去四年，随着风起云涌的起义兴起，王莽的改革即宣告失败。
千百年来，围绕“王莽改制”的失败，人们从不同的角度展开了讨论：时代条件、个人局限以及王莽的人品等。
我们可以来浅析其中的原因。
土地制度改革的背景
汉承秦制，土地也实行私有化，私有化意味着可以自由买卖，这也并不是秦王朝的首创。春秋时代，土地私有化苗头就出现了，并愈演愈烈。
进入战国时代，鲁国实行“初税亩”（即无论公私田产，皆收税），郑国实行“作封洫”（即挖掘沟渠，承认私田合法性，取消定期分配的井田制，按亩征税赋），晋国实行“作爰田”（即改变原井田疆界，将公田分配，使用权长期化），楚国实行“书土田，量与修赋”（即调查并登记土地，估算收入，根据土地上的收获决定赋的征收数额）。
土地私有化成为不可阻挡的潮流。
到王莽新朝建立时，土地私有化数百年，这种制度深入人心，东西南北中，尽是私有土地。
土地私有化，可以调动农民的积极性，毕竟“天下熙熙皆为利来，天下攘攘利往”，但它容许田产进行自由买卖，也容易出现“富则更富，穷则益穷”现象，当天下大多数农民都没有土地时，社会就要面临崩溃，这就是王莽需要面对的严酷现实。
土地制度改革内容
公元9年（始建国元年）, 新朝建立伊始，王莽就下诏颁布了土地改革方案。
“古者, 设庐井八家, 一夫一妇田百亩, 什一而税, 则国给民富而颂声作。今更名天下田曰王田，不得卖买。其男口不盈八，而田过一井者，分馀田予九族邻里乡党。”
改革方案规定，上古时期，天下实行井田制，八家共耕井田，一对夫妇有田百亩，十税其一，则国富民强，天下称颂。现在，为消除危机，土地也要归属国家所有, 个人不准买卖；如果一户人家没有达到八个男丁，但是拥有的土地却超过了一百亩, 那么, 这户人家按照法律规定，就应该把他们多余的土地分配给本族，或者是邻居中没有土地的人们。
土地改革的结果
王莽实行土地制度改革后，农民没有真正得到土地，反而被大地主欺诈得更厉害，大地主们需要分割土地，自然更不愿意，这样就使得改革遭到所有人的反对。
由于朝野上下的一致反对, 王莽不得不在始建国四年，也就是诏令发布后的第四年, 宣布取消这项土地制度改革。
“诸名食王田, 皆得卖之, 勿拘以法。犯私买卖庶人者, 且一切勿治。”
以前规定，王田不可以买卖的法律废除了, 现在又可以买卖了, 王莽的土地制度改革正式宣告失败。
土地制度无法实施的原因
脱离实际，土地少人口多
按照王莽的设计，一户一百亩土地，西汉末年人口，以公元前6年（汉平帝元始2年）以例，在籍人口将近6000万，垦田近850万顷，如果平均分配，一户一百亩土地没问题，但是，经过西汉二百年的发展，王朝初年，分配给各个农户的土地，已经纳入到大地主的名下，农户要么失地成为流民，要么投靠到大地主门下，成为佃农。
政府手中可分配的土地其实非常少。一边是稀少的土地，一边是人数众多的失地农民，土地改革也就无从谈起。
脱离实际，改革根基不稳
王莽本身就出自地主阶级，而他能够从众多外戚中脱颖而出，跟农民没有丝毫关系，完全是朝中重臣的拥护，而这些朝中重臣，无一例外，都是大地主，哪怕入仕前，他们出身平民，一朝入仕，进入朝廷，他们也会利用手中的特权，摇身一变，成为大地主的代言人。
王莽将“土地归公，再均土地”的作法，无疑是对这些既得利益集团的伤害。他们绝不会将口中的肥肉吐出。“共产主义”绝不会是和平的演变，更不会是朝廷的一纸诏命，就能够顺利推进的。
利益再分配的过程，王莽寄希望于行政命令，幻想上上下下的大地主们，会心存善念，割肉予民，不符合人性，土地改革也就无从谈起。
西汉的土地兼并问题，不是一朝一夕形成的。土地兼并在汉武帝时期，已经比较严重，董仲舒曾向汉武帝上书：
“富者田连阡陌，又颛川泽之利，管山林之饶，贫者无立锥之地”。
他曾提出“限民名田”之法，即给占田的人，立一个最大的限制，不容许超过最大数量。但汉武帝未能听取，也许是他知道，这根本行不通。
“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。
王莽夜以继日的工作，不断尝试的改革，并不能挽回天下人心，政策方向错误，只能使王莽的马车脱离实际，丧尽人心。他以为一道圣旨，就可以令美好的土地设想，成为现实，却不知人性的贪婪与诡诈，令他均田地的愿望，早早地落空，引来更切齿的仇恨。
王莽的土地制度改革，按照和平方式，寄希望于一纸政令，可惜没有什么作用，腐朽猖狂的大地主依旧逍遥法外，占有大量土地，政府手中依旧无地可分，贫民依旧流离失所。
这些贪得无厌的大地主，将为自己的行为付巨大代价。数年之后的绿林、赤眉大起义，将把他们放在砧板，以血腥的武装暴力，强制他们刮骨割肉，许多大地主沦为赤贫，体会到无依无靠的痛苦。
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