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喜欢看电影的小伙伴，看过来，给大家推荐二部电影：

一，《女孩》
我的推荐理由:思考。很早之前你就知道，上帝造人不总是公平的，比如人不能选择自己的性别，而有的人生来就和别人不太一样。你也懂得世界对于有些人来说，生存会比一般人艰难得多，特别在心理性别与生理性别不一致的时候。

这个世界里，有一条不成文的法则，无论男女老幼都要严格遵守，就是男的天生就是男的，女的天生就是女的，男的不能变成女的，女的也无法变成男的。这是千古以来不容质疑的所谓“真理”。而这种刻板的性别印象从古至今，人们从未怀疑过，也从未觉得有什么不正常。
这些你未必不晓得，当你还是一个小男孩的时候，你就隐隐觉得自己和别人不一样，你害怕和同性一起上厕所，也害怕和他们一起洗澡，甚至嬉戏打闹时也总是放不开。你总觉得你应该是个女孩，应该和女孩们在一起。所以你总是孤单一人，身边没有朋友，也没人理解你。

二、《幸福的拉扎罗》
我的推荐理由: 一则关于善良的神格寓言。结尾有走火入魔之嫌，但剧本太太太厉害了，打破时间和空间屏障，讲了阶级、贫富、人性各种问题。山中一日，世上千年，只有拉扎罗没有变，他的眼神依然清亮，他依然默默的任劳任怨。而我们——我们活在圣人已死的世界…
此影片无论是形式、影像、主题、表演、演员选择，各方面都非常出彩。16mm拍出的复古感，乡下的自然风光，自带灵气的男主，城市与农村的对比，以及不经意的超现实部分。都让这部影片非常难得，一种自然主义风格，安静、舒服。

得心应手
典故
桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
——《庄子·外篇》
齐桓公在堂上读书。轮扁在堂下做车轮，听到桓公的读书声，就丢下工具来到桓公面前问：“请问，您正读的是谁的话？”桓公回答：“是圣人的话。”轮扁接着问：“圣人还在世吗？”桓公说：“已经去世了。”轮扁说：“既然如此，那您读的，也不过是古人的糟粕罢了。”
齐桓公听了这话，很生气，说：“寡人读书，你一个做车轮的工匠怎么敢随便议论！你说说，说得出道理便罢，说不出道理就处死。”
轮扁回答：“我就从我这门手艺来说吧。砍削木材做车轮，如果榫眼做得太松，车轮就不牢固；如果太紧，就会滞涩，榫头穿不进去。所以我做得不松不紧，得心应手。这种手艺，嘴上说不出来，但心里是有数的。而我没法（用语言）传授给我的儿子，我的儿子也就没法从我这里学会这种技艺，所以我直到七十岁了还在独自一人做车轮。同样的道理，古人那些精华都不可言传，随着古人去世而失传了，您能读到的，不过是古人留下的糟粕罢了。”

释义
心里怎么想，手就能怎么做，形容运用自如。

#国学[超话]#夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无 故矣！圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。 为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡 而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则 并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁 义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。 此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。