道士战妖僧。

博陵人崔简，年轻时机敏聪慧，爱好法术，曾遇见一个名叫张元肃的道士，教给了他道术的精髓，以及役使鬼神、千变万化的法术。

天宝二年时，崔简来到蜀郡，郡中有一人名叫吕谊，刚结识崔简后，就送给了很多钱，像是有求于他一样。崔简问他为何如此？吕谊道：“我只有一个独生女，平日养在深闺从不见外人，然而在一天夜里，却忽然消失不见了。您既然懂得法术，我想求您找出偷走我女儿的元凶，我就是死也可以瞑目了。”崔简道：“这很容易。”

到了夜里，便在一间房中铺上席子，摆上桌案，之后焚起名香，请神灵降临，又让吕谊拿着剑藏在门边，如果偷他女儿的人来了，就将他活捉，要回自己的女儿，不要伤害他。崔简写好一道符，大喝一声，符便凌空飞去。过了一顿饭的工夫，便听外面狂风呼啸，之后一个身穿盔甲的士兵走进门道：“神兵已经准备好，听候大王吩咐。”崔简道：“这家主人的女儿在某天不见了，你们去把偷走她的人抓来。”士兵说：“有一个东山上人，每天用喷水念咒的方式抓人，或许就是他吧？”崔简道：“若是如此，就赶快抓他过来。”士兵领命而去。

没一会儿，士兵就又返回来道：“东山上人听了非常生气，要请来金刚对付您，如何是好？”崔简道：“不用担心。”便又写了一道符抛向空中。转瞬间，便有成千上万的神兵，全都长得奇形怪状，手持着刀枪剑戟出现在庭院里。不多时，西北方的天空出现一尊金刚，有几十丈之高，他瞪大眼睛叱骂庭院里的神兵，那些神兵便全都趴在地上，一动不敢动。崔简于是仗剑走到法坛前，所有神兵忽然全消失了，而金刚也大吃一惊，过了阵子，便不见了。

忽然，又有一个猪头人身的家伙，穿着豹皮裤，对崔简说：“上人想要见见您。”崔简大大咧咧地坐着，道：“让他进来。”便见一个身穿紫衣的胡僧快步走进房中。崔简责备他道：“你这和尚偷走主人家女儿，又怎敢狂妄地请来金刚？！”起初胡僧还在狡辩，吕谊忽然从门边冲出来，制伏住胡僧质问他，胡僧迫于无奈，只好说：“我招了。是贫僧使用大力法召来了圣者，您女儿就是圣者偷走的，不关贫僧的事。（圣者，即上文猪头人身的妖怪）如今我就把女儿还给您，不要太为难我，刚才如果不是仙官施法，您怎能找得到女儿？我这就让圣者把她带回来。”

不多时，便见猪头人背着女儿送了回来，女孩昏昏沉沉，就像睡着了一样。崔简道：“可以打来井水煮一些桃枝，用煮出的水给她清洗身体，就能醒过来了。”女孩家人依言而行，女孩果然醒了过来，之后自述道：“之前我睡觉时，忽然梦见被一个猪头人身的家伙抓了去，不知走了多久，进到了一间小房子里，里面有一个胡僧，遭到了他的欺凌。我问这是何处，他回答说是天上，后来就被关在里面不需外出。今天夜里，有兵马来到门外，那个猪头人也来了，说：‘崔真人有命。’这才得以回来。但我在回来前，偷偷在僧人的房门上涂上了一点脂粉，留下了三根手指的痕迹，通过这个就可以找到他的藏身之所了。”

吕谊送给了崔简很多礼物，而暗中让人寻找女儿在僧人门上留下的记号。过了几个月，吕谊到东岩寺游览，走进一处厢房，忽然发现了右边门扇上的三根手指印，连忙去找住在这里的僧人，但此人已经在昨晚离开了，没人知道他去了哪儿。这座寺庙离吕谊家只有十几里远而已。——《通幽记》

原文：

博陵崔简少敏惠，好异术。尝遇道士张元肃晓以道要，使役神物，坐通变化。唐天宝二载如蜀郡。郡有吕谊者，遇简而厚币以遗，意有所为。简问所欲，乃曰："继代有女，未尝见人，闺帷之中，一夕而失。意者明公蕴非常之术，愿知所捕，瞑目无恨矣。"简曰："易耳。"即于别室，夜设几席，焚名香以降神灵。简令吕生伏剑于户，若胡僧来可执之求女，慎无伤也。简书符呵之，符飞出。食顷间，风声拔树发屋。忽闻一甲卒进曰："神兵备，愿王所用。"简曰："主人某日失女，可捕来。"卒曰："唯东山上人，每日以咒水取人，得非是乎？"简曰："若然，可速捕来。"卒去，须臾还曰："东山上人闻之骇怒，将下金刚伐君，奈何"简曰："无苦。"又书符飞之。倏忽有神兵万计，皆奇形异状，执剑戟列庭。俄而西北上见一金刚来，长数十丈，张目叱简兵。简兵（兵字原缺。据明抄本补。）俯伏不敢动。简剑步于坛前，神兵忽隐，即见金刚骇（明抄本骇作走。）矣！久之无所见。忽有一物，猪头人形，著豹皮水褌，云："上人愿起居仙官。"简踞（踞原作路。据明抄本改。）坐而命之。紫衣胡僧趋入。简让曰："僧盗主人女，安敢妄有役使！"初僧拒诈。吕生忽于户间跃出，执而尤之。僧迫不隐，即曰："伏矣！贫道行大力法，盖圣者致耳，非僧所求。今即归之，无苦相逼。向非仙宫之命，君岂望乎？愿令圣者取来。"俄顷，见猪头负女至，冥然如睡。简曰："宜取井花水为桃汤，洗之即醒。"遂自陈云："初睡中，梦一物猪头人身摄去，不知行近远，至一小房中，见胡僧相凌。问何处，乃云天上也，便禁闭无得出。是夜。有兵骑造门，猪头又至，云：'崔真人有命。'方得归。然某来时，私于僧房门上涂少脂粉，有三指迹，若以此寻可获。"吕生厚遗简，而阴求僧门所记。余数月，游东岩寺，入曲房，忽见指迹于门右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知所之。寺与吕生居处，可十里有余耳。

梦到，你给我坦白一切，说到她，你眼里有笑，满脸温柔。刺的我好痛……

你说你们都去了哪里，玩了什么。把一切残忍都铺在我面前……

心痛的不行，在梦里，你都把她护的很好，甚至不让我说一个字她的不好。

可是你对我怎么就可以那么残忍？

以至于，潜意识里我都不愿意再清醒下去，让自己醒来。

关掉27°的空调，蜷着身子缩在被子里，只觉得全身好冷，人间好苦。

刚想时光倒流，回到认识之前，我再也不想认识你了，认识你，爱上你，真的太苦了…

刚一会功夫，垃圾桶满了。
果皮、字纸、塑料袋、空瓶子混杂一起，大家都说怎么一会又有这么多垃圾，感叹之余，反省自我，要从我们自身做起，给垃圾分分类。
不要总想，反正有收垃圾的人会来做，每个人把自己造的垃圾提前分类好，就不会给人找太多麻烦，培福莫如惜福，珍惜一点一滴的福报不流失，从当下小事做起。
良好的环境来自于每个人去用心维护，保护环境，人人有责，环保意识，人人应有。
意识这个问题，会用心看到很多地方需要改进，很多理念需要纠正。不要时间久了忽视生活该注意的细节，小细节决定你的成就，决定你的做人动向。
让我们携起手来，清除垃圾，保护环境，垃圾不可随手就扔，不可随地吐痰，让我们共建一个美好的家园。
北京市海淀区去年4月全面推行垃圾分类，分为厨余垃圾、可回收物、有害垃圾和其它垃圾。简单来说，厨房所生产的垃圾就是厨余垃圾；我们可以拿去卖钱的东西是可回收物；物品里含有一些化学成分是有害垃圾；前面没有适合的就是其它垃圾。
如果再具体一点分类，垃圾还分字纸一类，字纸又分了可回收字纸和不可回收字纸，可回收字纸如写完不用的笔记本等，不可回收如小食品外包装印有字的塑料袋等。
"敬惜字纸"是中国古代文化传统中的一种良好美德，代表着古人敬重文化的思想。相传，中国文字是由上古黄帝的史官仓颉创造发明的，历代的帝王将相和平民百姓对文化都相当敬重，久而久之，古人认为应当对字纸，即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。
敬惜字纸，也就是敬惜带字的纸，在中国具有悠久的传统。《燕京旧俗志》记载:"污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。"于是，就出现了劝人敬惜字纸的善书，也就是所谓"惜字功律"。敬惜字纸，也就是要求敬重和爱护文化。汉字是中华文化的根基和重要组成部分，是承载中华民族精神与情感的重要载体。所以，敬惜字纸的思想内涵，不仅在历史上发挥过积极作用，在当今，仍然有重要的现实意义。 "敬惜字纸"的敬重文化的思想内涵，有助于我们珍惜和弘扬中华文化，增强民族的凝聚力。
印光法师文钞续编记述：
人生世间，所资以成德达才、建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣、愚者智、贫贱者富贵、疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古;身家经营，遗之于子孙，莫不仗文字之力。假使世间无文字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等同粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉!又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无形之字，更不可亵污遗弃。孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，若不措之躬行，则成亡八字矣。八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉!!!
字为世间至宝，非金银、珠玉、爵位可比(可怜世人颠倒)。以金银、珠玉、爵位，皆由字而得，使世无字，则金银、珠玉、爵位，亦无由而得矣。字之恩德，说不能尽;敬惜书字，福报甚大(亵渎字纸，罪业滔天)!宋朝王文正公(注①)之父，极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰:"汝何惜吾字之勤也!当令曾参来汝家受生，显大门户。"(注②)后生子，因名王曾，连中三元，为名宰相。没后谥文正公，封沂国公。后世凡科甲联绵、子孙贤善者，悉由先世敬惜书籍及字纸中来。(举手之劳，泽被后代，何乐而不为!)
近世欧风东渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即使读书儒士，亦不恭敬书籍及与字纸。或置书于坐榻，或以书作枕头;或大怒而掷书于地，或抽解而犹看诗书。不但大小便后，概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书，亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚化之，故致普通人无所取法。而垃圾里、毛厕中，街头巷尾，无处不是字纸遍地(如今更不堪言)。舟车行人，每以报纸铺坐处;出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸，相继降作，皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书之文。以此种至极尊极贵之物，视同粪土，能不折福寿而现受其殃，贻子孙以愚劣之报乎!(咎由自取，祸自人兴)
吾师前文，已包括其大致。犹恐举一而不悉反三，故又择其人所易忽者重言之。以期有心世道之人，展转劝化，同皆敬惜书字，则富寿康宁，现身获箕畴之五福;聪明睿智，后裔纳伊训之百祥矣。