#Popi问答#

这也是承平年代年轻人的典型困境嘛。当下不如上世纪那么风云，人就不可避免地自我戏剧化、匮乏、虚无并不断寻求自我的价值和意义。这种困境，其实多少早在6-70年代的西方嬉皮运动里被部分演绎过了。

（但顺便吐槽一下，这两年其实也够风云了，很有大时代感，你能做的事很多嘛）

推荐有这个困惑的你去看《把自己作为方法》这本书哦。

首先你要关注小，关注生活，认识到小的意义。不要把大和小对立，比对大小，想通过大的苦难去印证大的精神，本身就是一种对精神的功利和浮躁。不要去比较它们的量，而是要将他们的质等同。一花一世界，须弥藏芥子，小又何尝没蕴含着悲壮的大道？以前我说过，那些嚷嚷着要去大城市才能创作的人不行，因为本质问题是你对生活缺乏敏感性，去哪只是用以遮掩平庸的借口，对小地方都无力思考的人，更接不住大城市的大命运，连家里这几口人你都弄不明白，你还想弄明白啥？

生活和生活没有高下之分，但人和人有聪明愚笨之别。你要是聪明人，你就先把小弄明白吧。你当然可以把自己想象成一个英雄，期望做一个英雄，但这不代表不随手乱丢垃圾就不重要吧？不代表乱丢垃圾的问题就不值得反思，不值得研究，不代表从不乱丢垃圾就不值得你我引以为傲并视之为生命里的华彩吧？

第二，你要警惕崇高和伟大。这里推荐你去看另一本书，米兰·昆德拉的《生活在别处》。里面的诗人想超越自身的生存状况，去追求崇高的东西，却被崇高反噬，堕落到精神苦难的深渊——当他因崇高的理想而伤害别人、折磨自己，这个时候，崇高就是荒诞的，更接近一种表演，所谓的崇高还不如不乱丢垃圾可贵。

不要去做表演崇高的人，不要被崇高的光芒所眩惑，崇高以前，你首先要实现一种微小却真实可感的幸福和价值，比如帮助别人提东西或认真读一本书。无名的裘德，捕马林鱼的平凡老人，这难道不是一种生命的韧劲吗？你需要的不是转变对韧劲的追求，而是要放大对韧劲的定义。你需要思考一下活着是为了什么，而生命又应由什么来体现。

《天涯客》应该算作者早期的作品吧，文笔能感觉到稚嫩，结尾也有点草草了事(书粉见谅[作揖])。这样看，剧的改编还是很成功的：剧加强了温客行悲剧身份的渲染，同情分拉满，使他的狠与绝厉有了合理性；同样，周絮的选择也更加合理。变化较大的是蝎王那条线，对武库这个“始作俑者”也有了交待。剧里也拉长了温周的感情线，细节更加丰满(书里太简单粗暴了，我还是喜欢温柔细腻的，哈哈)。其实，温周二人本质上是同一类人，他们更像是人性的一体两面：是压抑人性之恶还是释放人性之恶。他们都经历了由善至恶至善的过程(毕竟周絮也打着正义的旗号为了不少恶)，至于是他们主动选择还是被动，就见仁见智了。再上升一点就是究竟该相信“人性本善”还是“人性本恶”呢？这高度怎样？哈哈，“须弥藏芥子，芥子纳须弥” 不可说，不可说，多说多错。[笑而不语]

#原创美丽的莲花诗集[超话]#《菜根谭》：世法不必尽尝，一智便知万事

一、

从古至今，历史沉沦，世间万事纷纭繁杂，看似有着天翻地覆的变化，其实事物背后的本质规律从未变过。

在任何一个特定的时间，特定的空间和条件下，事情表面所呈现的现象都是大概相同的，就好像这几千年的历史一样，其实更替的只是一些表面的事件，背后的规律仍然是那个规律，人性从未变过，规则也未变过。

所以面对这些问题，想要解决的问题并不是问题的本身，而是问题背后的本质，简而言之，了解了一个本质之后，也就掌握了这万千事态的发展。

所以对于生活来说，只要有举一反三的智慧，不拘泥于事情表象之中，便能够掌握问题的变化法则，从而行使自己的主动权，占据问题的主动地位。

正如《菜根谭》所说：一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。

人生就要具有“取一瓢水便能知四海之味”的态度，还要有“心存明珠之朗而照亮世间万事”的胸怀，在这个世界上，你能理解多少事情，就能在多少事情上占据主动权，而这一切都从自己的本心开始出发的。

唐朝有一个大臣叫李渤，非常博学多才，有“李万卷”之称，在当时曾任右补阙、刺史、谏议大夫等多个职位，因为得罪当朝权势多次被贬。

有一段时间，李渤隐居在一个叫白鹿书院的地方读书，因为他养了一只白鹿，终日跟随在他身旁，所以人称“白鹿先生”。

有一天，李渤和智常禅师聊天问道：“佛经上所说‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免有一些失之玄奇了吧，小小的芥子，怎么容纳那么大一座须弥山呢，这是在骗人吧？”

智常禅师这个时候闻言而笑，反问他说：“人家说您涉猎书籍逾万，人称‘李万卷’，可否有这回事？”

李渤说：“那是当然，我岂止读书万卷。”

禅师问：“那么你读过的万卷书，如今何在？”

李渤抬着手指着自己的脑袋，说：“都在这里了。”

禅师便说：“奇怪，我看你的头颅也不过一粒椰子那么大，那么你是如何将那万卷书放在你小小的脑袋里面的呢，莫非你也是骗人吗。”

可谓是一语点醒梦中人，禅师的这一番话使李渤幡然醒悟，此时他才明白：这世间的一切都不是从事情表象上去看，而是从事情背后的“理”上去解释。

所以即便你想要了解这个纷繁复杂，广袤万千的世间万事，也无需一味执着于外象上，若能溯本求源，看到问题背后的本质规律，事情也自然迎刃而解。

二、

人生几十载，看似是漫长的过程，但是实际上许多人在这漫长的过程中，都将大好时光白白浪费在一些毫无意义的事情上，就是因为他们面对很多问题，都是使自身蹉跎于曾经已经犯过的错误之中，导致自己一直在犯着同样的错误，重复一些毫无意义的行为。

如果一个人能将自己浪费的大好时光，用在值得停留的事情上面，那么这一生的意义都会完全不同。

从前有一个富人，他有一天想吃芒果，就派他的仆人去附近一个果园中买。

临去的时候，他盯着自己的仆人说：“要捡那些又甜又大的芒果买。”

于是仆人就拿着钱到果园去了，果园主人对他说：“我们的果子都是又甜又好吃，没有一个是坏的，你尝一个就知道了。”

而这个仆人却偏偏不听，自作聪明地说：“我要一个一个地尝，然后才买，如果尝一个怎么知道其他的呢。”

于是就把所有买下的芒果全部尝了一遍，然后带着已经咬过的芒果回去了，富人看到这些芒果之后觉得恶心，就将它们全部丢掉了。

对于人生来说，如果不挑不捡，也不在意果子的好坏，随便就买走，或许也得不到香甜的果实，因为你不知道它究竟是否成熟。

但是如果太过于慎重，像这个仆人一样，每一个芒果都尝一遍，那么是即便知道了水果是甜的，这个水果也失去了它本身的意义，也会变成恶心到将要被丢掉的东西。

所以有很多事情不用逐个去尝试，也不用每一件事情以及每一个阶段，都用犯错的方式来知道这件事情究竟对错与否，只要能够观其色、闻其味、看其行，然后认识事物背后的本质，便知道了自己将要做出的选择，从而避免可能存在的错误。

这样，才能让人生少一些“恶心的芒果”。

我们之前聊到过关于“借鉴”的智慧，所谓借鉴就是能够在自己引入成熟经验的同时，根据当下的环境，制定适合当下的计划，不是盲目地照搬教条。

而借鉴的智慧和我们今天所说的道理也刚好吻合，用举一反三的方式来对待问题，借鉴曾经的经验，再根据当下不同环境的不同条件，来调整当下的问题，也是一种成熟的处事态度。

作者|国学书舍