【屠尔佳哈】【黄帝内经】【营卫之气】
健康是吃出来的
2015-11-10
【五谷为养】【五果为助】【五菜为充】
我曾经总结过健康三原则：
第一、情绪平和
第二、气血通畅
第三、经常喝茶
而气血通畅，就是营卫之气，如何养营卫之气，黄帝内经中有详细说明，我会慢慢解释给大家听。
原文：
卫气第五十二（统论营卫之气的作用）
黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。
其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；
其精气之行于经者，为营气。
阴阳相随，外内相贯，如环之无端。
亭亭淳淳乎，孰能窃之。
然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；
能知虚石之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下。
【屠尔佳哈】
这段的主要意思就是吃的东西通过肠胃消化成为营养和精气，滋养我们的五脏和四肢，只要营卫之气充足，人就不会得病。
岐伯曰：
博哉！圣帝之论。臣请尽意悉言之。
足太阳之本，在限以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。
足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背输与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。
手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。
凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。故石者，绝而止之，虚者，引而起之。
请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下。取此者，用毫针，必先按而在久应于手，乃刺而予之。所治者，头痛眩，腹痛中满暴胀，及有新。痛可移者，易已也；积不痛，难已也。
营气第十六
黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵髀，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出?内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。
黄黄帝内经灵枢—第十八篇营卫生会
帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阳衰，平且阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无己，与天地同纪。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。
黄帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉；故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠而成下焦，渗而俱下。济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。
黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便独先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
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健康是吃出来的
2015-11-10
【五谷为养】【五果为助】【五菜为充】
我曾经总结过健康三原则：
第一、情绪平和
第二、气血通畅
第三、经常喝茶
而气血通畅，就是营卫之气，如何养营卫之气，黄帝内经中有详细说明，我会慢慢解释给大家听。
原文：
卫气第五十二（统论营卫之气的作用）
黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。
其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；
其精气之行于经者，为营气。
阴阳相随，外内相贯，如环之无端。
亭亭淳淳乎，孰能窃之。
然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；
能知虚石之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下。
【屠尔佳哈】
这段的主要意思就是吃的东西通过肠胃消化成为营养和精气，滋养我们的五脏和四肢，只要营卫之气充足，人就不会得病。
岐伯曰：
博哉！圣帝之论。臣请尽意悉言之。
足太阳之本，在限以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。
足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背输与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。
手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。
凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。故石者，绝而止之，虚者，引而起之。
请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下。取此者，用毫针，必先按而在久应于手，乃刺而予之。所治者，头痛眩，腹痛中满暴胀，及有新。痛可移者，易已也；积不痛，难已也。
营气第十六
黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵髀，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出?内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。
黄黄帝内经灵枢—第十八篇营卫生会
帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阳衰，平且阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无己，与天地同纪。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。
黄帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉；故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠而成下焦，渗而俱下。济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。
黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便独先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
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#文淇让刘敏涛长点心# 新剧《生活家》主要讲述了由刘敏涛扮演的“硬核美妈”邱晓霞和文淇扮演邱冬娜这一对“落魄母女”利用生活智慧，化解焦虑与困境的故事，刘敏涛此次在剧中饰演的“硬核美妈”不仅给人强烈的代入感，更是乐观面对生活难题，金句频出，堪称笑点制造机，不过，有道是“夫物盛而衰，乐极则悲。”这不，《生活家》中的“硬核美妈”邱晓霞又双双被骗了。为此，文淇微博发文，利用表情包警告妈妈刘敏涛，让她长点心吧
【一起学《文子》】第三章《九守》12
守弱2
老子曰：天道极即反，盈即损，日月是也。圣人日损而冲气不敢自满，日进以牝，功德不衰，天道然也，人之情性皆好高而恶下，好得而恶亡，好利而恶病，好尊而恶卑，好贵而恶贱，众人为之，故不能成，执之，故不能得。是以圣人法天，弗为而成，弗执而得，与人同情而异道，故能长久。故三皇五帝有戒之器，命曰侑卮，其冲即正，其盈即覆。夫物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐终而悲，是故聪明广智守以愚，多闻博辩守以俭，武力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让，此五者先王所以守天下也。“服此道者不欲盈，夫唯不盈，是以弊不新成。”
【译文】
老子说： 天道到达顶点就要回返， 盈满就要缺损， 日月的运行就是这样啊。 所以， 圣人每日都要损耗而使虚和之气不能自满， 一天天地增长而接近于柔弱， 如此则功德不衰， 天道就是这样的啊。 人的性隋都是好高而恶下， 好得而恶无， 好利而恶病， 好尊而恶卑， 好贵而恶贱。 一般的人都是如此而行， 所以他们不能成事； 执迷而不悟， 所以他们不能获得。 因此圣人取法于天， 无为而成事， 无执而获得， 与普通人性情相同， 但却无为并无执， 所以能持续长久。故三皇五帝有警戒之器， 命名其为侑卮， 其加水即正， 水满即覆， 与体道守弱是一样的道理。 侑卮 zhi:即欹 qi 器， 古代一种倾斜易覆的盛水器。 水少则倾， 中则正， 满则覆。事物兴盛就要衰亡， 日影到了 中正之后就会偏斜，月亮圆全之后就要缺损， 高兴的顶点就是悲哀。 因此聪明广智要坚守愚陋， 多闻博辩要坚守简约， 武力勇毅要坚守畏惧， 富贵广大要坚守窄狭， 德施天下要坚守礼让。 这五点， 就是先王所以得天下的原因。 保持这一“道” 的人， 他不要求圆满， 正因为他不要求圆满， 故即使保守， 实际上反而能得到新的成功。
守弱2
老子曰：天道极即反，盈即损，日月是也。圣人日损而冲气不敢自满，日进以牝，功德不衰，天道然也，人之情性皆好高而恶下，好得而恶亡，好利而恶病，好尊而恶卑，好贵而恶贱，众人为之，故不能成，执之，故不能得。是以圣人法天，弗为而成，弗执而得，与人同情而异道，故能长久。故三皇五帝有戒之器，命曰侑卮，其冲即正，其盈即覆。夫物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐终而悲，是故聪明广智守以愚，多闻博辩守以俭，武力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让，此五者先王所以守天下也。“服此道者不欲盈，夫唯不盈，是以弊不新成。”
【译文】
老子说： 天道到达顶点就要回返， 盈满就要缺损， 日月的运行就是这样啊。 所以， 圣人每日都要损耗而使虚和之气不能自满， 一天天地增长而接近于柔弱， 如此则功德不衰， 天道就是这样的啊。 人的性隋都是好高而恶下， 好得而恶无， 好利而恶病， 好尊而恶卑， 好贵而恶贱。 一般的人都是如此而行， 所以他们不能成事； 执迷而不悟， 所以他们不能获得。 因此圣人取法于天， 无为而成事， 无执而获得， 与普通人性情相同， 但却无为并无执， 所以能持续长久。故三皇五帝有警戒之器， 命名其为侑卮， 其加水即正， 水满即覆， 与体道守弱是一样的道理。 侑卮 zhi:即欹 qi 器， 古代一种倾斜易覆的盛水器。 水少则倾， 中则正， 满则覆。事物兴盛就要衰亡， 日影到了 中正之后就会偏斜，月亮圆全之后就要缺损， 高兴的顶点就是悲哀。 因此聪明广智要坚守愚陋， 多闻博辩要坚守简约， 武力勇毅要坚守畏惧， 富贵广大要坚守窄狭， 德施天下要坚守礼让。 这五点， 就是先王所以得天下的原因。 保持这一“道” 的人， 他不要求圆满， 正因为他不要求圆满， 故即使保守， 实际上反而能得到新的成功。
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