阿姐的手錶—— 黃偉文
有 沒 有 人 願 意 花 十 幾 萬 為 了 博 你 笑 一 下 ？
如 果 有 ， 那 麼 你 一 定 是 一 個 平 時 帶 給 大 家 很 多 快 樂 的 人 ， 才 有 人 覺 得 你 值 得 如 此 「 勞 神 傷 財 」 。
阿 姐 （ 我 們 叫 她 阿 姐 ， 除 了 因 為 她 的 江 湖 地 位 ， 還 因 為 很 多 人 視 她 如 親 家 姐 ， 或 者 說 ， 她 對 很 多 人 好 得 像 親 弟 妹 。 圍 內 人 一 講 「 阿 姐 」 ， 就 是 指 她 ， 至 於 廣 大 市 民 叫 的 「 阿 姐 」 汪 明 荃 ， 我 們 則 另 稱 「 Liza 姐 」 ） 那 一 年 生 日 ， 收 到 一 隻 Roger Dubuis 的 手 錶 ， 只 因 為 大 家 都 知 她 喜 歡 大 球星 碧 咸 ， 大 概 某 次 她 翻 雜 誌 時 無 意 和 身 邊 的 人 提 過 「 咦 ！ 碧 咸 隻 錶 幾 靚 」 ， 於 是 就 有 人 不 動 聲 色 的 記 下 牌 子 型 號 ， 預 備 給 她 一 個 驚 喜 ， 並 且 希 望 ， 還 趕 得 及 。
阿 姐 是 個 很 難 送 禮 的 人 ， 她 最 想 要 的 東 西 ， 通 常 她 自 己 都 有 辦 法 賺 得 到 弄 得 到 ， 不 用 旁 人 操 心 ， 或 者 應 該 這 樣 說 ， 她 最 最 想 要 的 東 西 ， 只 有 上 天 能 夠 安 排 給 她 ， 而 上 天 沒 有 ， 所 以 愛 錫 她 的 朋 友 ， 只 能 夠 送 人 類 能 力 範 圍 能 夠 找 到 ， 而 且 是 少 數 她 未 擁 有 的 東 西 之 一 ， 作 為 她 的 生 日 禮 物 。 如 果 「 健 康 」 能 送 的 話 ， 相 信 有 不 少 人 願 意 傾 家 蕩 產 ， 可 惜 我 們 做 得 到 的 ， 就 只 有 給 她 短 暫 的 快 樂 ， 即 使 這 種 物 質 上 的 快 樂 ， 只 能 夠 有 一 秒 ， 至 多 五 秒 。
雖 然 這 樣 ， 阿 姐 的 一 班 老 友 及 徒 弟 還 是 四 出 明 查 暗 訪 ， 追 尋 那 隻 當 時 在 香 港 不 易 找 到 的 Golden Square 型 號 手 錶 ， 那 份 心 意 ， 當 然 遠 超 每 人 要 科 款 萬 多 元 的 份 量 ， 縱 使 大 家 心 裏 清 楚 ， 這 隻 手 錶 阿 姐 很 有 可 能 到 最 後 都 不 會 戴 ， 不 用 說 戴 一 天 ， 一 小 時 她 都 不 會 戴 著 看 時 間 ， 因 為 她 沒 有 時 間 了 。
結 果 ， 阿 姐 拆 禮 物 的 一 剎 那 ， 果 然 笑 了 一 笑 ， 雖 然 那 笑 很 虛 弱 ， 卻 是 很 真 心 的 ， 而 且 一 如 所 料 只 有 一 秒 ， 至 多 五 秒 ， 阿 姐 拿 著 錶 在 手 腕 上 比 了 一 比 ， 沒 有 戴 上 ， 就 放 下 ， 衷 心 滿 足 地 放 下 ， 那 一 秒 ， 大 家 都 覺 得 一 番 折 騰 ， 總 算 不 枉 ， 錢 能 夠 帶 來 給 你 心 愛 的 人 的 快 樂 ， 大 概 就 是 這 麼 多 ， 在 適 當 的 時 候 ， 他 們 還 能 享 受 的 時 候 ， 做 了 能 做 的 事 情 ， 那 十 幾 萬 元 ， 加 上 無 價 的 心 機 ， 都 是 值 得 的 。
那 隻 手 錶 到 了 最 後 都 沒 有 被 戴 過 ， 一 直 一 直 放 在 盒 子 裏 面 。
阿 姐 如 果 還 在 的 話 ， 過 幾 天 她 應 該 會 收 到 另 一 批 生 日 禮 物 ，裏 面 大 概 會 有 洛 杉 磯 銀 河 隊 的 23 號 球 衣 吧 。
我 記 得 。 我 們 都 沒 有 忘 記 過 。#梅艳芳有多可爱# #梅艳芳#
有 沒 有 人 願 意 花 十 幾 萬 為 了 博 你 笑 一 下 ？
如 果 有 ， 那 麼 你 一 定 是 一 個 平 時 帶 給 大 家 很 多 快 樂 的 人 ， 才 有 人 覺 得 你 值 得 如 此 「 勞 神 傷 財 」 。
阿 姐 （ 我 們 叫 她 阿 姐 ， 除 了 因 為 她 的 江 湖 地 位 ， 還 因 為 很 多 人 視 她 如 親 家 姐 ， 或 者 說 ， 她 對 很 多 人 好 得 像 親 弟 妹 。 圍 內 人 一 講 「 阿 姐 」 ， 就 是 指 她 ， 至 於 廣 大 市 民 叫 的 「 阿 姐 」 汪 明 荃 ， 我 們 則 另 稱 「 Liza 姐 」 ） 那 一 年 生 日 ， 收 到 一 隻 Roger Dubuis 的 手 錶 ， 只 因 為 大 家 都 知 她 喜 歡 大 球星 碧 咸 ， 大 概 某 次 她 翻 雜 誌 時 無 意 和 身 邊 的 人 提 過 「 咦 ！ 碧 咸 隻 錶 幾 靚 」 ， 於 是 就 有 人 不 動 聲 色 的 記 下 牌 子 型 號 ， 預 備 給 她 一 個 驚 喜 ， 並 且 希 望 ， 還 趕 得 及 。
阿 姐 是 個 很 難 送 禮 的 人 ， 她 最 想 要 的 東 西 ， 通 常 她 自 己 都 有 辦 法 賺 得 到 弄 得 到 ， 不 用 旁 人 操 心 ， 或 者 應 該 這 樣 說 ， 她 最 最 想 要 的 東 西 ， 只 有 上 天 能 夠 安 排 給 她 ， 而 上 天 沒 有 ， 所 以 愛 錫 她 的 朋 友 ， 只 能 夠 送 人 類 能 力 範 圍 能 夠 找 到 ， 而 且 是 少 數 她 未 擁 有 的 東 西 之 一 ， 作 為 她 的 生 日 禮 物 。 如 果 「 健 康 」 能 送 的 話 ， 相 信 有 不 少 人 願 意 傾 家 蕩 產 ， 可 惜 我 們 做 得 到 的 ， 就 只 有 給 她 短 暫 的 快 樂 ， 即 使 這 種 物 質 上 的 快 樂 ， 只 能 夠 有 一 秒 ， 至 多 五 秒 。
雖 然 這 樣 ， 阿 姐 的 一 班 老 友 及 徒 弟 還 是 四 出 明 查 暗 訪 ， 追 尋 那 隻 當 時 在 香 港 不 易 找 到 的 Golden Square 型 號 手 錶 ， 那 份 心 意 ， 當 然 遠 超 每 人 要 科 款 萬 多 元 的 份 量 ， 縱 使 大 家 心 裏 清 楚 ， 這 隻 手 錶 阿 姐 很 有 可 能 到 最 後 都 不 會 戴 ， 不 用 說 戴 一 天 ， 一 小 時 她 都 不 會 戴 著 看 時 間 ， 因 為 她 沒 有 時 間 了 。
結 果 ， 阿 姐 拆 禮 物 的 一 剎 那 ， 果 然 笑 了 一 笑 ， 雖 然 那 笑 很 虛 弱 ， 卻 是 很 真 心 的 ， 而 且 一 如 所 料 只 有 一 秒 ， 至 多 五 秒 ， 阿 姐 拿 著 錶 在 手 腕 上 比 了 一 比 ， 沒 有 戴 上 ， 就 放 下 ， 衷 心 滿 足 地 放 下 ， 那 一 秒 ， 大 家 都 覺 得 一 番 折 騰 ， 總 算 不 枉 ， 錢 能 夠 帶 來 給 你 心 愛 的 人 的 快 樂 ， 大 概 就 是 這 麼 多 ， 在 適 當 的 時 候 ， 他 們 還 能 享 受 的 時 候 ， 做 了 能 做 的 事 情 ， 那 十 幾 萬 元 ， 加 上 無 價 的 心 機 ， 都 是 值 得 的 。
那 隻 手 錶 到 了 最 後 都 沒 有 被 戴 過 ， 一 直 一 直 放 在 盒 子 裏 面 。
阿 姐 如 果 還 在 的 話 ， 過 幾 天 她 應 該 會 收 到 另 一 批 生 日 禮 物 ，裏 面 大 概 會 有 洛 杉 磯 銀 河 隊 的 23 號 球 衣 吧 。
我 記 得 。 我 們 都 沒 有 忘 記 過 。#梅艳芳有多可爱# #梅艳芳#
【能亲仁 无限好】
《弟子规》有云：“能亲仁，无限好；德日进，过日少。”《孔子家语》曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。是以君子必慎其所与焉。”
然则何谓“亲仁”也？虽明是非之分，择仁者而近，亦未必真亲仁也。夫择仁者而近之，此亲贤之基也，尚不得谓其“亲仁”。必遵其教，老实听话，不明则问，明之则行也。从其善导而笃行之，则德日进；谨其戒而慎远之，则过日少。听其言之教，效其身之行，遵而不改，若是可谓“亲仁”，得亲仁之益也。若不从仁者之教，不效仁者之行，则仅为“近仁”，恶得亲仁之益哉？
唐初贞观之治，乃唐太宗之明也。太宗所以明，因其亲仁之举也。开敢谏之路，纳逆己之言。苟所言出于忠诚，虽事不尽，是犹欢然受之。纵臣下进谏言辞厉烈，一时意难平，然终纳其谏而改之。任贤使能，俊杰在位，此近仁也；纳臣之谏，寡过向善，此亲仁也。太宗以亲仁之故，其身德建而怨寡，国丰而民安。春秋时期，若卫灵公则不然。孔子离鲁至卫，灵公赐粟与鲁同，又常与见之，此则近贤也。虽贵而敬之，然不重孔子以为器，唯欲图好贤之名，尚武力而不愿以礼乐为邦，不行仁者之道也。是以灵公内欺于南子，外受弥子暇之惑。卫国不得治，而孔子离。灵公近贤而不亲，故难得其益也，岂得不慎乎。
而推于日常生活之中，欲为学求道，师长即仁者也，师长为明师也。今得遇之，此则得亲仁之基，已近仁也。唯从而行之，老实听话，身体力行，从其导而行，谨其戒而勿犯，则德进而过寡，此谓亲仁也，得其益也。师之言教当从，身教当效，亦亲仁也。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”见人行有善者，皆可谓贤。择而效之，可长己之德，亦可谓亲仁也。从明师之教而笃行，见人有善而效之，皆亲仁之行也，又岂患不德日进而过日少哉！
是以亲仁之义也，在于效仁，效仁者之德也。效其德而从其导，可谓亲仁也。效其德而德日进，从其导则过日少，若此改过增善，于道之进岂不善哉？故必善亲仁也。
《弟子规》有云：“能亲仁，无限好；德日进，过日少。”《孔子家语》曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。是以君子必慎其所与焉。”
然则何谓“亲仁”也？虽明是非之分，择仁者而近，亦未必真亲仁也。夫择仁者而近之，此亲贤之基也，尚不得谓其“亲仁”。必遵其教，老实听话，不明则问，明之则行也。从其善导而笃行之，则德日进；谨其戒而慎远之，则过日少。听其言之教，效其身之行，遵而不改，若是可谓“亲仁”，得亲仁之益也。若不从仁者之教，不效仁者之行，则仅为“近仁”，恶得亲仁之益哉？
唐初贞观之治，乃唐太宗之明也。太宗所以明，因其亲仁之举也。开敢谏之路，纳逆己之言。苟所言出于忠诚，虽事不尽，是犹欢然受之。纵臣下进谏言辞厉烈，一时意难平，然终纳其谏而改之。任贤使能，俊杰在位，此近仁也；纳臣之谏，寡过向善，此亲仁也。太宗以亲仁之故，其身德建而怨寡，国丰而民安。春秋时期，若卫灵公则不然。孔子离鲁至卫，灵公赐粟与鲁同，又常与见之，此则近贤也。虽贵而敬之，然不重孔子以为器，唯欲图好贤之名，尚武力而不愿以礼乐为邦，不行仁者之道也。是以灵公内欺于南子，外受弥子暇之惑。卫国不得治，而孔子离。灵公近贤而不亲，故难得其益也，岂得不慎乎。
而推于日常生活之中，欲为学求道，师长即仁者也，师长为明师也。今得遇之，此则得亲仁之基，已近仁也。唯从而行之，老实听话，身体力行，从其导而行，谨其戒而勿犯，则德进而过寡，此谓亲仁也，得其益也。师之言教当从，身教当效，亦亲仁也。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”见人行有善者，皆可谓贤。择而效之，可长己之德，亦可谓亲仁也。从明师之教而笃行，见人有善而效之，皆亲仁之行也，又岂患不德日进而过日少哉！
是以亲仁之义也，在于效仁，效仁者之德也。效其德而从其导，可谓亲仁也。效其德而德日进，从其导则过日少，若此改过增善，于道之进岂不善哉？故必善亲仁也。
◆望江大智禅寺兴衰史考略（五）
——兼望江历代佛教发展史与公山股吉水何氏发祥史综述
○望江大智禅寺 释智曌 撰文
[五]不忘初心，回报桑梓
常言道：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，立即全报”。有谚语云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。恪守孝道，不忘初心，知恩图报，感恩前惠，乃中华儿女至情至上之美德也。何俊及其后裔，果世代记情，不忘先恩，屡返望江，回报家乡，眷恋发迹地，报达大智庵者，甚多也！彰著也！兹有《大智庵捐田记》等之文与碑，可佐证焉！
相传何俊平生，耿直讲义气，曾购祭田、学田捐与家乡，邑民大欢，至为感佩。依据吉水《何氏族谱》云，何俊、何维键(何芷舠)父子，每积德行义，与人为善，皆乐于奉献，无怨无悔，两代相继捐学田于家乡，有记曰《大智庵捐田记》碑(1842.5)，曰《重修儒学殿庑及捐学田碑记》(1844.11)，曰《梅花阁续捐学田碑记》(1893.3)等，凡3篇(块)者也。均被乡人立碑，以纪壮举，以嘉善行，以铭后世焉。
其中《大智庵捐田记》一文，由何俊亲自所撰写并手书，被大智庵僧人释智颖之弟子释智德(俗名张弘，九江人，生卒年，无考)，立碑于庵中。此，道光二十二年(1842)仲夏(5)月事也，已距释智颖坐化圆寂1年矣，安不惋而恸而憾欤？悲夫！
今于大智禅寺中，果见此碑，长4尺余，高2尺，寸径楷体：书法遒劲，笔力雄健；笔骨坚挺，神韵天成；字如其人，字里吐金；暗露风雷，臻微入妙。惜年代久远，距今已177年矣！又历经数劫，碑已断为两节，文字多不可辨，遗憾罔极已矣。幸族谱中，尚存此文乃尔：
“余家望江县吉水镇，西北二里，有大智庵。缁流(僧徒)栖息，绀宇(佛寺)幽深。五灯创鹿苑之基，一镜悬鹊园之榜。静如太古，停云不流。净无织(尘)埃，光风自转。……此安禅之胜域，避喧之奥区也。昔曼容授徒於瓦宫，长源读书於衡岳。……虽雪泥之暂印，亦香火之前因。……”。云云。限于篇幅之束，唯有略之。
该记结尾曰：“若夫袈裟覆荫，榆樘装函。建窣堵之金轮，献瞿昙之宝珞。是则功同乔岳，赖众手以高擎；善比微尘，返寸心而内愧已(矣)”。落款则为：“道光二十二年，岁次壬寅仲夏之月谷旦，知广西桂林府事、前翰林院庶吉士、里人何俊敬撰并书”。
而残损石碑落款，与谱中记文落款，略有不同。细辨《大智庵捐田记》石碑，其碑文结尾为：“道光二十二年，岁次壬寅仲夏之月”，署名为“赐进士出身、诰授朝(议)大夫、(知)广西桂林府(事、前)翰林(院)庶吉士、工部营(缮)司主事、里人何俊敬撰并书”。落款下方两枚用印分别为“何俊印”与“亦民”(何俊字亦民)。
文都桐城赋孤子叹曰：全记以骈文写就，堪称大气磅礴，气韵优美，辞藻华丽，一气呵成。且引经据典，触类旁通，用典丰赡，深蔚宏放。将大智庵描绘成——“安禅胜域，避喧奥区”，其宁静远超邑中青林寺多矣。噫！斯等佳作，安能不传于来兹耶？
是故，原县委书记吴宣启主修十届《望江县志》载，道光二十年(1840)，何俊(43岁)调任广西桂林知府，顺路过乡，道经里门，荣耀故里，轰动一时。曾倡议在京建望江试馆，并捐资于家乡，修筑沿江长堤，翻新、扩建大智庵(1842.5)。后捐资重修县儒学两庑，又同年捐学田143亩(1844.11)，为家乡培育人才。而其次子何维键，近五十年后(1893.3)，亦于望江捐学田676亩，以供桑梓襄办教育之用。直至解放前夕(1949)，凡寒门子弟之读太学者，年可得补助租谷800斤。云云。
据《重修化龙桥碑记》载：清光绪八年(1882)，何维键捐银1030两，用于望江化龙桥之重修。据《吉水小学志》载：本校于1913年之初设也，得助于何维键后人之全额出资。前人种树，后人乘凉，当铭记毋忘焉。
据《望江县志》载：何声灏受祖父何俊、父何维键之影响，颇笃也！时刻关注家乡父老之疾苦，极力帮困。譬如：民国二十年(1931)、二十三年(1934)，望江先后发生特大水、旱灾害，百姓流离失所，饥寒交迫，饿殍遍野。在时任县商会会长陈尚廉等本地乡绅之通融下，何声灏出于大义，尽最大能力，筹安南大米1000余担，由沪运望，在邑中城隍庙施粥，以赈济灾民，以速解困局，以挽救人命于无数。并捐赈款，由德兴钱庄陈尚廉代放。故口碑之佳，常为时人之所啧啧称颂也。
又如：民国二十五年(1936)，何声灏途经华阳渡口，目睹义渡年久失修，已不堪用甚矣。心急如焚，遂派胞弟何声润，逾长江，抵江西，出重金，购大木船4艘，各承载量4吨，捐于华阳救生局，以作义渡之用，以杜绝恶性事故之发生。以“平、吉、安、庆”4字，命名4船，以“鸿船”之总号，命名此船队。常往返于望、宜、赣、鄂之间，旅人舟子，靡不感恩戴德，赞不绝口。迄乎今，华阳“何家码头”之遗址，晰然存焉。
曩昔，公山股《何氏族谱》已延续八百年之久，而无中断者。近两次续修，则于道光二十五年(1845)及光绪二十二年(1896)，由20世何俊及21世何维键，分别主持纂修也。迄乎今，业已长达120年矣，再若不接修，则势必与前谱脱节，致令世系紊乱，辈分混淆，爷孙颠倒，叔侄难分，姑媳莫辨，宗亲陌路，更遭后世子孙之问责焉。
方今，24世何祚庥，又秉承祖上懿德，弘扬传统家风，赓续先人之志，甘愿全额出资，领衔编纂吉水《何氏族谱》，并膺任主修之重职。据2017年12月《皖望公山股续修何氏族谱公告》第二条可行性(5)曰：“有何祚庥夫妇，提供续修族谱全部经费之保障”。又第四条编委会组成曰：“主修何祚庥，协修何祚宏，主编何学东，副主编何晓华、何长红、何宝平、何鹏等。下设3小组：技术组、财务组、信息审核与宣传联络组”。云云。噫！祚庥公，学、行两完，气魄、见识宏深，高瞻远瞩，颇具祖上之风节也！
于戏！羊有跪乳之情，鸦有反哺之义。动物尚且若此，而况人乎？昔受人滴水之恩，今当以涌泉相报，此，正人君子之为也！
【待续，请见（六）】
——兼望江历代佛教发展史与公山股吉水何氏发祥史综述
○望江大智禅寺 释智曌 撰文
[五]不忘初心，回报桑梓
常言道：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，立即全报”。有谚语云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。恪守孝道，不忘初心，知恩图报，感恩前惠，乃中华儿女至情至上之美德也。何俊及其后裔，果世代记情，不忘先恩，屡返望江，回报家乡，眷恋发迹地，报达大智庵者，甚多也！彰著也！兹有《大智庵捐田记》等之文与碑，可佐证焉！
相传何俊平生，耿直讲义气，曾购祭田、学田捐与家乡，邑民大欢，至为感佩。依据吉水《何氏族谱》云，何俊、何维键(何芷舠)父子，每积德行义，与人为善，皆乐于奉献，无怨无悔，两代相继捐学田于家乡，有记曰《大智庵捐田记》碑(1842.5)，曰《重修儒学殿庑及捐学田碑记》(1844.11)，曰《梅花阁续捐学田碑记》(1893.3)等，凡3篇(块)者也。均被乡人立碑，以纪壮举，以嘉善行，以铭后世焉。
其中《大智庵捐田记》一文，由何俊亲自所撰写并手书，被大智庵僧人释智颖之弟子释智德(俗名张弘，九江人，生卒年，无考)，立碑于庵中。此，道光二十二年(1842)仲夏(5)月事也，已距释智颖坐化圆寂1年矣，安不惋而恸而憾欤？悲夫！
今于大智禅寺中，果见此碑，长4尺余，高2尺，寸径楷体：书法遒劲，笔力雄健；笔骨坚挺，神韵天成；字如其人，字里吐金；暗露风雷，臻微入妙。惜年代久远，距今已177年矣！又历经数劫，碑已断为两节，文字多不可辨，遗憾罔极已矣。幸族谱中，尚存此文乃尔：
“余家望江县吉水镇，西北二里，有大智庵。缁流(僧徒)栖息，绀宇(佛寺)幽深。五灯创鹿苑之基，一镜悬鹊园之榜。静如太古，停云不流。净无织(尘)埃，光风自转。……此安禅之胜域，避喧之奥区也。昔曼容授徒於瓦宫，长源读书於衡岳。……虽雪泥之暂印，亦香火之前因。……”。云云。限于篇幅之束，唯有略之。
该记结尾曰：“若夫袈裟覆荫，榆樘装函。建窣堵之金轮，献瞿昙之宝珞。是则功同乔岳，赖众手以高擎；善比微尘，返寸心而内愧已(矣)”。落款则为：“道光二十二年，岁次壬寅仲夏之月谷旦，知广西桂林府事、前翰林院庶吉士、里人何俊敬撰并书”。
而残损石碑落款，与谱中记文落款，略有不同。细辨《大智庵捐田记》石碑，其碑文结尾为：“道光二十二年，岁次壬寅仲夏之月”，署名为“赐进士出身、诰授朝(议)大夫、(知)广西桂林府(事、前)翰林(院)庶吉士、工部营(缮)司主事、里人何俊敬撰并书”。落款下方两枚用印分别为“何俊印”与“亦民”(何俊字亦民)。
文都桐城赋孤子叹曰：全记以骈文写就，堪称大气磅礴，气韵优美，辞藻华丽，一气呵成。且引经据典，触类旁通，用典丰赡，深蔚宏放。将大智庵描绘成——“安禅胜域，避喧奥区”，其宁静远超邑中青林寺多矣。噫！斯等佳作，安能不传于来兹耶？
是故，原县委书记吴宣启主修十届《望江县志》载，道光二十年(1840)，何俊(43岁)调任广西桂林知府，顺路过乡，道经里门，荣耀故里，轰动一时。曾倡议在京建望江试馆，并捐资于家乡，修筑沿江长堤，翻新、扩建大智庵(1842.5)。后捐资重修县儒学两庑，又同年捐学田143亩(1844.11)，为家乡培育人才。而其次子何维键，近五十年后(1893.3)，亦于望江捐学田676亩，以供桑梓襄办教育之用。直至解放前夕(1949)，凡寒门子弟之读太学者，年可得补助租谷800斤。云云。
据《重修化龙桥碑记》载：清光绪八年(1882)，何维键捐银1030两，用于望江化龙桥之重修。据《吉水小学志》载：本校于1913年之初设也，得助于何维键后人之全额出资。前人种树，后人乘凉，当铭记毋忘焉。
据《望江县志》载：何声灏受祖父何俊、父何维键之影响，颇笃也！时刻关注家乡父老之疾苦，极力帮困。譬如：民国二十年(1931)、二十三年(1934)，望江先后发生特大水、旱灾害，百姓流离失所，饥寒交迫，饿殍遍野。在时任县商会会长陈尚廉等本地乡绅之通融下，何声灏出于大义，尽最大能力，筹安南大米1000余担，由沪运望，在邑中城隍庙施粥，以赈济灾民，以速解困局，以挽救人命于无数。并捐赈款，由德兴钱庄陈尚廉代放。故口碑之佳，常为时人之所啧啧称颂也。
又如：民国二十五年(1936)，何声灏途经华阳渡口，目睹义渡年久失修，已不堪用甚矣。心急如焚，遂派胞弟何声润，逾长江，抵江西，出重金，购大木船4艘，各承载量4吨，捐于华阳救生局，以作义渡之用，以杜绝恶性事故之发生。以“平、吉、安、庆”4字，命名4船，以“鸿船”之总号，命名此船队。常往返于望、宜、赣、鄂之间，旅人舟子，靡不感恩戴德，赞不绝口。迄乎今，华阳“何家码头”之遗址，晰然存焉。
曩昔，公山股《何氏族谱》已延续八百年之久，而无中断者。近两次续修，则于道光二十五年(1845)及光绪二十二年(1896)，由20世何俊及21世何维键，分别主持纂修也。迄乎今，业已长达120年矣，再若不接修，则势必与前谱脱节，致令世系紊乱，辈分混淆，爷孙颠倒，叔侄难分，姑媳莫辨，宗亲陌路，更遭后世子孙之问责焉。
方今，24世何祚庥，又秉承祖上懿德，弘扬传统家风，赓续先人之志，甘愿全额出资，领衔编纂吉水《何氏族谱》，并膺任主修之重职。据2017年12月《皖望公山股续修何氏族谱公告》第二条可行性(5)曰：“有何祚庥夫妇，提供续修族谱全部经费之保障”。又第四条编委会组成曰：“主修何祚庥，协修何祚宏，主编何学东，副主编何晓华、何长红、何宝平、何鹏等。下设3小组：技术组、财务组、信息审核与宣传联络组”。云云。噫！祚庥公，学、行两完，气魄、见识宏深，高瞻远瞩，颇具祖上之风节也！
于戏！羊有跪乳之情，鸦有反哺之义。动物尚且若此，而况人乎？昔受人滴水之恩，今当以涌泉相报，此，正人君子之为也！
【待续，请见（六）】
✋热门推荐