趁着还记忆犹新 记录一下人生当中的第一台手术。
1⃣️ 手术内容:全切双眼皮➕开眼角➕去皮去脂➕眼睑下至
2⃣️ 双眼皮类型:小平行
3⃣️ 手术时间:4h+（原计划2h QAQ）
以下为个人感受以及我的啰里啰嗦:
前一天晚上并不知道第二天就会直接做，想着最起码面
诊体检得两天。可没想到在商量好手术项目之后，直接进行体检，赶了个加急报告，当天下午就被推进手术台。不过也幸亏没有太多心理预设，要不然前一天晚上我一定睡不着去网上查各种资料，但其实越查……越恐惧……（网上某些帖子的照片太可怕了）
我在这个手术上没有查任何资料，全权交给我妈和我小姨，甚至双眼皮类型都是在手术前几天去某机构脱毛，然后院长说我应该做个平行式，我才确定的。
是的，现在想来对我一个买任何护肤品都要做足攻略的人来说，的确有些草率。
好的，卸完妆，进入手术室，院长主刀，是个男士，没有那么友善。
躺下，开始画线。说来可笑，院长拿笔在我脸上画线的时候，我眼皮抖动的不行，人家无奈说了一句，“我在画线，还没开始手术”。天生胆小➕被迫害妄想症，躺在手术台上，我能清晰的听见我心脏砰砰砰跳动的声音，手心开始出汗，背部也是，当时感觉内衣都把我勒的都喘不上气。
院长大约画了40min的线，过程中也没让我看画线效果，最后一通电话确认我体检结果没什么问题，正式开始手术。
都说做手术全程就打麻药痛一点，但对于我而言，并不是！手术从照明灯打开那一刻开始，窒息感扑面而来，任人宰割的羔羊是我，我好想逃。
由于时间已经过了10天，其中很多细节已然模糊不清，但那种肿胀的拉扯感，以及剪刀的咔咔声犹在耳畔。当时我真的后悔莫及，好想让院长停手放我出去（超大声）。每当听到咔咔声，我的脑海里就浮现我的肉我的血我眼皮的脂肪红的白的暴露出来的画面，我太紧张了，虽说只是个小手术，但我真的好害怕。
由于胆小作祟，我愈发紧张，导致出血越多，只能加麻药或者喷止血的一个喷剂，在反复喷了好几次止血试剂之后，院长终于忍不住了，对我说:紧张对你一点好处都没有，只会影响你最终的形态。然后叫护士开了音响，但我真的想吐槽，音乐除了老查的we don't talk anymore以外，都太土了，当时心想，你如果放我坤的歌我一定不紧张（划掉）。
为了不影响术后形态，我努力克服紧张，分散注意力，听歌，脚跟着音乐打节奏，紧张感稍有缓解。
其实很多人觉得，打完麻药之后没有感觉就万事大吉，但！双眼皮手术是要反复睁眼确定形态大小，对称与否的。想一想，你睁着眼看见带血迹的手术刀，还有线，甚至在开眼角的时候，是我眼看着剪刀到我的眼角咔嚓一下的，我真的吓死了 。痛感真的没有，但我害怕，我难受，还有手术超大灯光的压迫，说是窒息感真的不为过。
好不容易感觉到在扒线，也有其他护士进来拍照拍视频，心想终于要结束了。
结果，这只是第一步，我还有眼角和眼睑下至没有做 。
开眼角很快，如我上述，就睁眼咔嚓一剪刀之后缝线就完事了。
但眼睑下至，（后悔死了，早知道不加这项了。）
眼睑下至，要翻开眼睛下部，打麻药，穿针，然后拉，确定对称弧度。我本来眼睛就极度敏感，护士都翻不开我的眼睛，院长说，你不配合下至只能从外边开口做。
我:那我怎么办嘛，我好紧张。
他:别人都能行，就你不行。
我……真想说我不做了，但想了想我妈钱都交了。问了下，还有30min，那好吧，我再忍忍。
但真的是30min嘛，不！下至做了将近俩小时，做到了晚上7点，中途又加了一次麻药，然后反复睁眼，确定对称。流血很多，所以做了很久。之后出来眼部也有淤血。
当一切终于结束之后，院长对我说了句，“非常好，就是你不配合。”
啊可我真的无法控制的紧张，衣服都湿透了。
临走前，护士问我要不要看看我割下来的肉和皮，远处扫了一眼，一坨红红白白，赶紧拜拜 ，不看不看。
出来之后我是绑着纱布的，防止再度出血。只能通过缝隙看着点路。
我以为终于平安下手术台，一切终于结束了。但并不是，真正煎熬的是恢复期，尤其头三天。
我不能侧卧，只能平躺，枕头要垫很高，睡了一晚，出汗不说，腰部也十分不舒服。眼睛更是由于分泌物，根本睁不开，第一天我感觉真的和残疾人一样，吃饭都是我妈喂的。也让我尤其感受到了，眼睛多么重要，睁不开眼的世界太可怕了，情绪也极度敏感。
术后第一天去换药，拆纱布，清理一下，眼睛终于睁开了。
右眼还因为眼睑下至充血，不过医生说做下至一般都会充血，不用管它正常恢复，一周左右就会消散。
但充血真的很可怕啊，前三天我根本不敢照镜子，甚至每天起来清理分泌物的时候会反胃，真的毫不夸张（以后怎么做药理实验）。
术后一周我的心情只能用郁结两个字来形容，我后悔，十分后悔，更不愿照镜子，只想睡觉逃离这个世界，正好那几天睡眠也极好，躺下就能睡着，以平躺睡了三天，腰都睡直了。
那几天心情郁结的原因很多，不能看手机看电视，没有消遣，也出不去门，只能在屋子里通过窗户养着外边的世界（自行脑补画面），太委屈了☹️ 。不然就睡觉，睡觉脑海里还是手术台上的种种，当时百感交集，特别想写几千字告诉大家我的痛苦！但碍于眼睛恢复期，一直迟迟未动笔，就睡觉吧，一入睡什么烦恼都没了。
都说医美只有一刀和无数刀，但在我这里应该是没有下次了。我下手术之后见到我妈的第一句就是:就算不花钱给我整成范冰冰我也绝对不上手术台！！！
我是水肿体质，在我做了之后的两天，助理小护士也做了手术，但人家基本不肿了，而我还肿成猪头，充血也还没有完全消散。☹️
路漫漫其修远兮，不知道恢复期还有多久，因为体质因人而异。不过现在是可以带着口罩出门见人了，今天还去吃了必胜客，追着服务员问披萨上都什么肉，然后把肉都扒拉点，只吃饼☹️。
好了，简单的记录一下，竟然写了两千字，期待完全恢复好，化妆出门吧。
拜托拜托不要发炎不要增生
（看照片我并没觉得变好看啊）
1⃣️ 手术内容:全切双眼皮➕开眼角➕去皮去脂➕眼睑下至
2⃣️ 双眼皮类型:小平行
3⃣️ 手术时间:4h+（原计划2h QAQ）
以下为个人感受以及我的啰里啰嗦:
前一天晚上并不知道第二天就会直接做，想着最起码面
诊体检得两天。可没想到在商量好手术项目之后，直接进行体检，赶了个加急报告，当天下午就被推进手术台。不过也幸亏没有太多心理预设，要不然前一天晚上我一定睡不着去网上查各种资料，但其实越查……越恐惧……（网上某些帖子的照片太可怕了）
我在这个手术上没有查任何资料，全权交给我妈和我小姨，甚至双眼皮类型都是在手术前几天去某机构脱毛，然后院长说我应该做个平行式，我才确定的。
是的，现在想来对我一个买任何护肤品都要做足攻略的人来说，的确有些草率。
好的，卸完妆，进入手术室，院长主刀，是个男士，没有那么友善。
躺下，开始画线。说来可笑，院长拿笔在我脸上画线的时候，我眼皮抖动的不行，人家无奈说了一句，“我在画线，还没开始手术”。天生胆小➕被迫害妄想症，躺在手术台上，我能清晰的听见我心脏砰砰砰跳动的声音，手心开始出汗，背部也是，当时感觉内衣都把我勒的都喘不上气。
院长大约画了40min的线，过程中也没让我看画线效果，最后一通电话确认我体检结果没什么问题，正式开始手术。
都说做手术全程就打麻药痛一点，但对于我而言，并不是！手术从照明灯打开那一刻开始，窒息感扑面而来，任人宰割的羔羊是我，我好想逃。
由于时间已经过了10天，其中很多细节已然模糊不清，但那种肿胀的拉扯感，以及剪刀的咔咔声犹在耳畔。当时我真的后悔莫及，好想让院长停手放我出去（超大声）。每当听到咔咔声，我的脑海里就浮现我的肉我的血我眼皮的脂肪红的白的暴露出来的画面，我太紧张了，虽说只是个小手术，但我真的好害怕。
由于胆小作祟，我愈发紧张，导致出血越多，只能加麻药或者喷止血的一个喷剂，在反复喷了好几次止血试剂之后，院长终于忍不住了，对我说:紧张对你一点好处都没有，只会影响你最终的形态。然后叫护士开了音响，但我真的想吐槽，音乐除了老查的we don't talk anymore以外，都太土了，当时心想，你如果放我坤的歌我一定不紧张（划掉）。
为了不影响术后形态，我努力克服紧张，分散注意力，听歌，脚跟着音乐打节奏，紧张感稍有缓解。
其实很多人觉得，打完麻药之后没有感觉就万事大吉，但！双眼皮手术是要反复睁眼确定形态大小，对称与否的。想一想，你睁着眼看见带血迹的手术刀，还有线，甚至在开眼角的时候，是我眼看着剪刀到我的眼角咔嚓一下的，我真的吓死了 。痛感真的没有，但我害怕，我难受，还有手术超大灯光的压迫，说是窒息感真的不为过。
好不容易感觉到在扒线，也有其他护士进来拍照拍视频，心想终于要结束了。
结果，这只是第一步，我还有眼角和眼睑下至没有做 。
开眼角很快，如我上述，就睁眼咔嚓一剪刀之后缝线就完事了。
但眼睑下至，（后悔死了，早知道不加这项了。）
眼睑下至，要翻开眼睛下部，打麻药，穿针，然后拉，确定对称弧度。我本来眼睛就极度敏感，护士都翻不开我的眼睛，院长说，你不配合下至只能从外边开口做。
我:那我怎么办嘛，我好紧张。
他:别人都能行，就你不行。
我……真想说我不做了，但想了想我妈钱都交了。问了下，还有30min，那好吧，我再忍忍。
但真的是30min嘛，不！下至做了将近俩小时，做到了晚上7点，中途又加了一次麻药，然后反复睁眼，确定对称。流血很多，所以做了很久。之后出来眼部也有淤血。
当一切终于结束之后，院长对我说了句，“非常好，就是你不配合。”
啊可我真的无法控制的紧张，衣服都湿透了。
临走前，护士问我要不要看看我割下来的肉和皮，远处扫了一眼，一坨红红白白，赶紧拜拜 ，不看不看。
出来之后我是绑着纱布的，防止再度出血。只能通过缝隙看着点路。
我以为终于平安下手术台，一切终于结束了。但并不是，真正煎熬的是恢复期，尤其头三天。
我不能侧卧，只能平躺，枕头要垫很高，睡了一晚，出汗不说，腰部也十分不舒服。眼睛更是由于分泌物，根本睁不开，第一天我感觉真的和残疾人一样，吃饭都是我妈喂的。也让我尤其感受到了，眼睛多么重要，睁不开眼的世界太可怕了，情绪也极度敏感。
术后第一天去换药，拆纱布，清理一下，眼睛终于睁开了。
右眼还因为眼睑下至充血，不过医生说做下至一般都会充血，不用管它正常恢复，一周左右就会消散。
但充血真的很可怕啊，前三天我根本不敢照镜子，甚至每天起来清理分泌物的时候会反胃，真的毫不夸张（以后怎么做药理实验）。
术后一周我的心情只能用郁结两个字来形容，我后悔，十分后悔，更不愿照镜子，只想睡觉逃离这个世界，正好那几天睡眠也极好，躺下就能睡着，以平躺睡了三天，腰都睡直了。
那几天心情郁结的原因很多，不能看手机看电视，没有消遣，也出不去门，只能在屋子里通过窗户养着外边的世界（自行脑补画面），太委屈了☹️ 。不然就睡觉，睡觉脑海里还是手术台上的种种，当时百感交集，特别想写几千字告诉大家我的痛苦！但碍于眼睛恢复期，一直迟迟未动笔，就睡觉吧，一入睡什么烦恼都没了。
都说医美只有一刀和无数刀，但在我这里应该是没有下次了。我下手术之后见到我妈的第一句就是:就算不花钱给我整成范冰冰我也绝对不上手术台！！！
我是水肿体质，在我做了之后的两天，助理小护士也做了手术，但人家基本不肿了，而我还肿成猪头，充血也还没有完全消散。☹️
路漫漫其修远兮，不知道恢复期还有多久，因为体质因人而异。不过现在是可以带着口罩出门见人了，今天还去吃了必胜客，追着服务员问披萨上都什么肉，然后把肉都扒拉点，只吃饼☹️。
好了，简单的记录一下，竟然写了两千字，期待完全恢复好，化妆出门吧。
拜托拜托不要发炎不要增生
（看照片我并没觉得变好看啊）
你是怎么认识这个世界的？
我们再从另一个角度来看：法是什么？先请问大家：「大家自己问自己看看：我是怎么认识这个世界的？从我们还是一个什么都不懂的小婴儿开始，一路上我们是怎么样变成现在这样子有聪明智慧的成人？在这之间，我们是如何的去了解这个世界？用什么方法去明白别人意思的？」想一想看，喔！我们用眼睛去看这个世界，用耳朵去听各种的声音，用鼻子闻种种的香臭，用舌头去品尝不同的味道，用身体的皮肤去感觉冷热痛痒等，用意识去思考判断。那请问大家：「或者反过来说，大家有没有曾经遇到过哪一种经验，是完全不透过眼睛、不透过耳朵、不透过鼻舌身、不用意识去思量的经验？想想看有没有？」有人说：「老师！有，我那一天看到一个东西，但是不是用我眼睛看的。」想想看这样讲对吗？我看到一个东西，但不是用眼睛看。当我说我看到，是不是就已经代表了我是用眼睛看的，对不对？有人说：「老师！没有，我是心里看到。」那心里看到是不是就在意识里面？或者有人说：「老师！我听到一个声音，可是不是用耳朵听的。」那不是用耳朵听的，就代表是心里意识的境界。所以结论：无论我们如何的去思惟，我们会发现：从我们还是个胎儿开始，在妈妈的肚子里面开始一直到现在，乃至于到未来我们舍报的时候，我们一直一直都用眼、耳、鼻、舌、身、意这六种功能，去摄取一切的信息。想想看是不是这样子？包括了我们对外界的觉察，也包括了我们对自己身体内在的了知，尽落于这六种识当中，能不能找到还有另外的方法？好像没有喔！
也就是说如果有人问我们：「你是谁啊？」我们会说：「我叫王小明」，「我叫李小华」。可是王小明只是一个代号，它并不能够真正代表真正的我，否则全天下这么多同名同姓叫王小明的人，难道都是我吗？也就是当我问自己我是谁？什么是我？什么是实质的我？那就是我的身体、我的心灵。心灵跟肉体是不能分开的，所以当我们去问一位幼儿园的小朋友：「小朋友！你的身体在哪里啊？」小孩子就会指着自己的身体：「这就是我的身体啊！这是我的手、这是我的脚。」也就是小孩子会把自己的身体当作是自己。长大以后我们渐渐了解：原来这个身体只是一个工具，身体的本身并不能够代表我。所以小时候学校老师会骂我们：「王小明！你长得比别人高，比别人大个儿，怎么什么都比不上人家呢？你好好用你的脑子想一想吧！」哦！原来身体只是一个被我们心灵所使唤的工具。所以无妨我们的身体会受伤、会老化，但是我们的心灵却越来越有经验、越来越有智慧，各位同不同意呢？
所谓的我有哪些内涵呢？有用眼睛所形成的部分，也就是用视觉所成的一块；也有用耳所成的部分，也就是利用听觉所成的那个部分；有利用鼻、舌、身所成的部分，也就是利用嗅觉、味觉和触觉所成的那个部分；其中最重要的一块，就是用意识所成的部分，因为眼睛看到的、耳朵听到的，乃至于皮肤所感受到的，它的背后都一定要有意识来帮忙判断、思量。也就是说只要我们的眼睛看东西、耳朵听声音，乃至于鼻子闻到气味、舌头尝到味道、皮肤感受冷热等等，意识就一定跟在旁边帮着一起看、一起分辨，还会帮忙归纳、分析、整理、对比等等，所以意识又被叫作五俱意识，就是和前面五种感觉一定是俱在的意识。在 玄奘菩萨的《成唯识论》里面提到：「五俱意识同五所缘……意不定与五受同故，于偏注境起一受故。」意思是说：意识又被叫作五俱意识，因为意识祂会跟着前面的五个识。譬如说：今天我们的眼睛很仔细的在看电视节目，我们的意识也就跟着眼识去缘这个电视上面节目的内容；当我们耳朵听到很好听的音乐，意识也会跟着耳识一起去缘那段音乐。可是意识却又不一定跟五受绑在一起，因为祂会于偏注境起一受故。什么意思呢？譬如说：各位有没有牙痛的经验？牙痛不是病，痛起来要人命。有经验的人都晓得，当牙痛的时候，最好要怎么样牙痛才会减轻？如果一个人坐在那边发呆：哎呀！好痛啊！好痛啊！那我们的意识就是跟我们的牙痛，牙痛是属于哪一个识的范围？痛痒是属于身识的范围，祂就跟着身识一起在那边分别、在那边判断。喔！真的很痛！真的很痛！可是如果这个时候电视上面演出了一段好笑的节目，我们看着这个好笑的节目。啊哈哈！怎么那么好笑，怎么那么好笑！在我们觉得好笑的同时，是不是就忘掉了牙痛？因为这时候意识就又跑去专注于我们的眼识所看到的那个电视节目，所以意识祂会在祂的偏注境，看祂现在想要偏注在哪一个识上面，然后就跟那一个识起同样的觉受，这个叫作于偏注境起一受。也就是说有前面的五种识，那就一定会有意识相伴，但是有意识的时候，也一定会有前五种识吗？那可不一定啰！
比方说每天晚上睡熟了以后，虽然前五种识会暂停，但是有的时候意识会自己开始运作，这个时候就叫作作梦。梦中其实是意识本身的作用，只有意识，所以又被叫作独头意识。再往下探究，所以所有的人都知道，我们的六个识当中，最重要的、也是唯一能够统辖整理其它五个识的就是意识。如果没有了意识，其它的五个识也就失去作用了。因此众生他可以不在乎自己失去财产，因为那个叫身外之物，那是我所拥有的法；众生可以接受失去亲人好友，因为那还是我的身外之法；众生甚至可以忍受失去前五个识，例如失去了视觉叫作失明、失去了听觉叫作失聪……；因为没有了这些感觉，至少我还是可以活下去的：但是如果失去了意识，那就是陷入昏迷，就根本不会有一个我来领会、了知任何的法，那众生就不算是众生了。所以众生他可以接受这一觉我睡下去以后没有我，但是明天早上还会起床，我又会现起。可是如果告诉我们说：「今天晚上一觉睡下去，就永远不会起来了，就什么都没有了。」那请问大家：「今天晚上还睡得着吗？」绝大部分的众生是不肯的，即使嘴巴说好，临到头的时候又会退缩。只有极少部分的佛弟子他反而会愿意，代表这些佛弟子已经断了对于我——意识心的执着，也就是已经有了寂灭作意的佛弟子才会这样子想。所以几乎所有的众生都知道，现在让我能够能思能量的那个心，也就是我的存在，是人之所以为人最基本、最起码的条件；如果失去了这一点，那就没有我的存在了，就什么都不必谈了。因此在哲学界大家都公认的一个普世价值，就是笛卡儿所说的「我思故我在」，如果没有我思、没有我，那么我就不存在了，就没有世界了，就没有一切法了。
再来看：既然我们是透过眼、耳、鼻、舌、身、意来摄取法的，那我们是怎么样用眼睛来看见物体呢？想想看：我们今天能够看得见，它是需要什么条件的存在？在经上说：这个世界的众生，他最重要的感官就是眼睛，眼睛甚至比耳朵、比舌头什么都要来得锐利。读过中学以后我们就会晓得，我们能够看得见东西是因为有光。比方说桌上如果有一朵莲花，把灯关掉了一片漆黑，我们什么都看不见；灯打开了，这个灯照在莲花上面，使得莲花能够发光，这样的光进入我们的眼睛，我们才看得见。如果我们的眼睛闭起来，或者我们的眼睛背对着这一朵花，我们也看不见。这样的光进入我们的眼睛之后，穿过我们的眼球，成像在眼球的视网膜上，然后视网膜再把这个影像透过视神经，一路用神经传导的方式，包括物理的传递跟化学的传递，然后送到大脑，到了大脑之后才能够呈现出影像。所以即使我们的眼睛是好的，但是我们的大脑出了问题也还是看不见。譬如说各位有没有一种经验——被人家狠狠的从后脑巴下去，或者头不小心昏迷，直直的往后倒 ，后脑先着地。后脑受到撞击的时候，我们第一个反应是什么？眼前一片漆黑或者一片雪白！就是因为我们后脑的枕叶的部分，是负责处理我们视觉的讯号。所以眼睛要能够看得见东西，要有三个条件存在，第一个必须要有眼根，眼根就是我们的眼珠，广义的来说包括我们的脑子；还有要有光，这个光就叫作色尘。那有了眼根、有了色尘是不是就看得见呢？不行！还要有眼识。譬如说如果我们现在晚上睡熟了，旁边的人把我们眼皮睁开，把我们眼皮打开，有眼根、有色尘，那我们有没有看到东西啊？还是没有嘛！因为这个时候没有眼识。所以要看得见东西需要有眼根、有色尘、有眼识，这三个条件正确的和合在一起，我们才能够看得见，少一样都不行。眼根、色尘、眼识，这样子三个叫根尘识。在经上说这三个法叫作三束芦法，意思是说如果少一个条件我们就看不见；要能够看得见，一定是这三个条件都存在；它的情形就有一点像是这个束芦。束芦就是…如果各位还记得上过军训课的时候，军训课下课老师会说：「好！大家把这个木枪收集在一起，三把枪迭成一束。」这三枝枪迭在一起才能够成为一束，只要少一枝都迭不起来，这就叫三束芦法，用来形容根、尘、识三者是互相依靠而存在的。就像这样子，眼睛看得到色尘、耳朵听得到声尘、鼻根闻得到香尘、舌根尝到味尘、身根触到触尘，另外还有意根触到法尘。像这样子，我们会发现眼睛看得到需要有眼根、色尘跟眼识，这样有三个法；耳朵要能够听得到，需要有耳根、声尘跟耳识，又是三个法。总共有六个识，眼、耳、鼻、舌、身、意识，每一个识里面都包括了根、尘、识三个法，所以总共算起来三六一十八，有十八个法。
好！现在我要请各位仔细想一想：在我们这一生的经验当中，有没有哪一个境界、哪一个法，离开过刚才所说的十八个法？也就是有没有我们曾经有哪个经验是离开眼、耳、鼻、舌、身、意？离开了根、尘、识？请想一想！好好想一想！有没有？怎么想、努力的想、想破了头，我们都会发现──没有。我们一生的经验当中从来没有离开过这十八个法，每一个法是独立的。比如说眼根不是色尘，色尘不是眼识，眼根跟耳根不一样，眼识所能感受到的范围跟耳识感受到的范围不一样，各有其界限。这十八个界里面，每一个法都有它的界限，所以我们把这十八个法、十八类的法又叫作十八界。那回到我们的题目上，到底佛教里面所说的法是什么呢？前面说到它是色法、心法、是五蕴法，在这边我们整理得更详细，佛教里所说的法就是十八界。--摘录《什麽是「法」？(三) --「法」是十八界》
我们再从另一个角度来看：法是什么？先请问大家：「大家自己问自己看看：我是怎么认识这个世界的？从我们还是一个什么都不懂的小婴儿开始，一路上我们是怎么样变成现在这样子有聪明智慧的成人？在这之间，我们是如何的去了解这个世界？用什么方法去明白别人意思的？」想一想看，喔！我们用眼睛去看这个世界，用耳朵去听各种的声音，用鼻子闻种种的香臭，用舌头去品尝不同的味道，用身体的皮肤去感觉冷热痛痒等，用意识去思考判断。那请问大家：「或者反过来说，大家有没有曾经遇到过哪一种经验，是完全不透过眼睛、不透过耳朵、不透过鼻舌身、不用意识去思量的经验？想想看有没有？」有人说：「老师！有，我那一天看到一个东西，但是不是用我眼睛看的。」想想看这样讲对吗？我看到一个东西，但不是用眼睛看。当我说我看到，是不是就已经代表了我是用眼睛看的，对不对？有人说：「老师！没有，我是心里看到。」那心里看到是不是就在意识里面？或者有人说：「老师！我听到一个声音，可是不是用耳朵听的。」那不是用耳朵听的，就代表是心里意识的境界。所以结论：无论我们如何的去思惟，我们会发现：从我们还是个胎儿开始，在妈妈的肚子里面开始一直到现在，乃至于到未来我们舍报的时候，我们一直一直都用眼、耳、鼻、舌、身、意这六种功能，去摄取一切的信息。想想看是不是这样子？包括了我们对外界的觉察，也包括了我们对自己身体内在的了知，尽落于这六种识当中，能不能找到还有另外的方法？好像没有喔！
也就是说如果有人问我们：「你是谁啊？」我们会说：「我叫王小明」，「我叫李小华」。可是王小明只是一个代号，它并不能够真正代表真正的我，否则全天下这么多同名同姓叫王小明的人，难道都是我吗？也就是当我问自己我是谁？什么是我？什么是实质的我？那就是我的身体、我的心灵。心灵跟肉体是不能分开的，所以当我们去问一位幼儿园的小朋友：「小朋友！你的身体在哪里啊？」小孩子就会指着自己的身体：「这就是我的身体啊！这是我的手、这是我的脚。」也就是小孩子会把自己的身体当作是自己。长大以后我们渐渐了解：原来这个身体只是一个工具，身体的本身并不能够代表我。所以小时候学校老师会骂我们：「王小明！你长得比别人高，比别人大个儿，怎么什么都比不上人家呢？你好好用你的脑子想一想吧！」哦！原来身体只是一个被我们心灵所使唤的工具。所以无妨我们的身体会受伤、会老化，但是我们的心灵却越来越有经验、越来越有智慧，各位同不同意呢？
所谓的我有哪些内涵呢？有用眼睛所形成的部分，也就是用视觉所成的一块；也有用耳所成的部分，也就是利用听觉所成的那个部分；有利用鼻、舌、身所成的部分，也就是利用嗅觉、味觉和触觉所成的那个部分；其中最重要的一块，就是用意识所成的部分，因为眼睛看到的、耳朵听到的，乃至于皮肤所感受到的，它的背后都一定要有意识来帮忙判断、思量。也就是说只要我们的眼睛看东西、耳朵听声音，乃至于鼻子闻到气味、舌头尝到味道、皮肤感受冷热等等，意识就一定跟在旁边帮着一起看、一起分辨，还会帮忙归纳、分析、整理、对比等等，所以意识又被叫作五俱意识，就是和前面五种感觉一定是俱在的意识。在 玄奘菩萨的《成唯识论》里面提到：「五俱意识同五所缘……意不定与五受同故，于偏注境起一受故。」意思是说：意识又被叫作五俱意识，因为意识祂会跟着前面的五个识。譬如说：今天我们的眼睛很仔细的在看电视节目，我们的意识也就跟着眼识去缘这个电视上面节目的内容；当我们耳朵听到很好听的音乐，意识也会跟着耳识一起去缘那段音乐。可是意识却又不一定跟五受绑在一起，因为祂会于偏注境起一受故。什么意思呢？譬如说：各位有没有牙痛的经验？牙痛不是病，痛起来要人命。有经验的人都晓得，当牙痛的时候，最好要怎么样牙痛才会减轻？如果一个人坐在那边发呆：哎呀！好痛啊！好痛啊！那我们的意识就是跟我们的牙痛，牙痛是属于哪一个识的范围？痛痒是属于身识的范围，祂就跟着身识一起在那边分别、在那边判断。喔！真的很痛！真的很痛！可是如果这个时候电视上面演出了一段好笑的节目，我们看着这个好笑的节目。啊哈哈！怎么那么好笑，怎么那么好笑！在我们觉得好笑的同时，是不是就忘掉了牙痛？因为这时候意识就又跑去专注于我们的眼识所看到的那个电视节目，所以意识祂会在祂的偏注境，看祂现在想要偏注在哪一个识上面，然后就跟那一个识起同样的觉受，这个叫作于偏注境起一受。也就是说有前面的五种识，那就一定会有意识相伴，但是有意识的时候，也一定会有前五种识吗？那可不一定啰！
比方说每天晚上睡熟了以后，虽然前五种识会暂停，但是有的时候意识会自己开始运作，这个时候就叫作作梦。梦中其实是意识本身的作用，只有意识，所以又被叫作独头意识。再往下探究，所以所有的人都知道，我们的六个识当中，最重要的、也是唯一能够统辖整理其它五个识的就是意识。如果没有了意识，其它的五个识也就失去作用了。因此众生他可以不在乎自己失去财产，因为那个叫身外之物，那是我所拥有的法；众生可以接受失去亲人好友，因为那还是我的身外之法；众生甚至可以忍受失去前五个识，例如失去了视觉叫作失明、失去了听觉叫作失聪……；因为没有了这些感觉，至少我还是可以活下去的：但是如果失去了意识，那就是陷入昏迷，就根本不会有一个我来领会、了知任何的法，那众生就不算是众生了。所以众生他可以接受这一觉我睡下去以后没有我，但是明天早上还会起床，我又会现起。可是如果告诉我们说：「今天晚上一觉睡下去，就永远不会起来了，就什么都没有了。」那请问大家：「今天晚上还睡得着吗？」绝大部分的众生是不肯的，即使嘴巴说好，临到头的时候又会退缩。只有极少部分的佛弟子他反而会愿意，代表这些佛弟子已经断了对于我——意识心的执着，也就是已经有了寂灭作意的佛弟子才会这样子想。所以几乎所有的众生都知道，现在让我能够能思能量的那个心，也就是我的存在，是人之所以为人最基本、最起码的条件；如果失去了这一点，那就没有我的存在了，就什么都不必谈了。因此在哲学界大家都公认的一个普世价值，就是笛卡儿所说的「我思故我在」，如果没有我思、没有我，那么我就不存在了，就没有世界了，就没有一切法了。
再来看：既然我们是透过眼、耳、鼻、舌、身、意来摄取法的，那我们是怎么样用眼睛来看见物体呢？想想看：我们今天能够看得见，它是需要什么条件的存在？在经上说：这个世界的众生，他最重要的感官就是眼睛，眼睛甚至比耳朵、比舌头什么都要来得锐利。读过中学以后我们就会晓得，我们能够看得见东西是因为有光。比方说桌上如果有一朵莲花，把灯关掉了一片漆黑，我们什么都看不见；灯打开了，这个灯照在莲花上面，使得莲花能够发光，这样的光进入我们的眼睛，我们才看得见。如果我们的眼睛闭起来，或者我们的眼睛背对着这一朵花，我们也看不见。这样的光进入我们的眼睛之后，穿过我们的眼球，成像在眼球的视网膜上，然后视网膜再把这个影像透过视神经，一路用神经传导的方式，包括物理的传递跟化学的传递，然后送到大脑，到了大脑之后才能够呈现出影像。所以即使我们的眼睛是好的，但是我们的大脑出了问题也还是看不见。譬如说各位有没有一种经验——被人家狠狠的从后脑巴下去，或者头不小心昏迷，直直的往后倒 ，后脑先着地。后脑受到撞击的时候，我们第一个反应是什么？眼前一片漆黑或者一片雪白！就是因为我们后脑的枕叶的部分，是负责处理我们视觉的讯号。所以眼睛要能够看得见东西，要有三个条件存在，第一个必须要有眼根，眼根就是我们的眼珠，广义的来说包括我们的脑子；还有要有光，这个光就叫作色尘。那有了眼根、有了色尘是不是就看得见呢？不行！还要有眼识。譬如说如果我们现在晚上睡熟了，旁边的人把我们眼皮睁开，把我们眼皮打开，有眼根、有色尘，那我们有没有看到东西啊？还是没有嘛！因为这个时候没有眼识。所以要看得见东西需要有眼根、有色尘、有眼识，这三个条件正确的和合在一起，我们才能够看得见，少一样都不行。眼根、色尘、眼识，这样子三个叫根尘识。在经上说这三个法叫作三束芦法，意思是说如果少一个条件我们就看不见；要能够看得见，一定是这三个条件都存在；它的情形就有一点像是这个束芦。束芦就是…如果各位还记得上过军训课的时候，军训课下课老师会说：「好！大家把这个木枪收集在一起，三把枪迭成一束。」这三枝枪迭在一起才能够成为一束，只要少一枝都迭不起来，这就叫三束芦法，用来形容根、尘、识三者是互相依靠而存在的。就像这样子，眼睛看得到色尘、耳朵听得到声尘、鼻根闻得到香尘、舌根尝到味尘、身根触到触尘，另外还有意根触到法尘。像这样子，我们会发现眼睛看得到需要有眼根、色尘跟眼识，这样有三个法；耳朵要能够听得到，需要有耳根、声尘跟耳识，又是三个法。总共有六个识，眼、耳、鼻、舌、身、意识，每一个识里面都包括了根、尘、识三个法，所以总共算起来三六一十八，有十八个法。
好！现在我要请各位仔细想一想：在我们这一生的经验当中，有没有哪一个境界、哪一个法，离开过刚才所说的十八个法？也就是有没有我们曾经有哪个经验是离开眼、耳、鼻、舌、身、意？离开了根、尘、识？请想一想！好好想一想！有没有？怎么想、努力的想、想破了头，我们都会发现──没有。我们一生的经验当中从来没有离开过这十八个法，每一个法是独立的。比如说眼根不是色尘，色尘不是眼识，眼根跟耳根不一样，眼识所能感受到的范围跟耳识感受到的范围不一样，各有其界限。这十八个界里面，每一个法都有它的界限，所以我们把这十八个法、十八类的法又叫作十八界。那回到我们的题目上，到底佛教里面所说的法是什么呢？前面说到它是色法、心法、是五蕴法，在这边我们整理得更详细，佛教里所说的法就是十八界。--摘录《什麽是「法」？(三) --「法」是十八界》
#遇见逆水寒[超话]#
私以为十七章方线可圈可点的地方很多。我对方线永不失望![求关注]
◎第一处绝妙绝非返回汴京后虹桥上的桥段莫属。最开始的时候，旅妹在虹桥与方侯相遇，她的独白是这里的一切都无比熟悉，唯独对他一无所知一无所念，他是一抹新鲜的空气。而在这里，经过了那么多风风雨雨的方旅，同样是汴京同样是虹桥，独白却变成了“我随他”这个时候是我们而不是我了。
同样的后面承接的包子铺话题也一样，是时过境迁后的变与不变。变的是他们的关系，从陌生的似敌似友变成了与你比肩，不变的是阿方看人之通透，旅妹依旧不被俗世所染的真心:“我不能，所以愿意欣赏你们的能。”
而这段话也不是凭空飞出来的，前面诸多剧情都有对应，譬如在去年的新年剧情里，阿方说旅妹天真，纯然一股傻气。再譬如十三章方侯的自白那里提到的劝姑娘不要过早嫁人那里等等，全部都是旅妹的能，而这些纯然干净的东西是他所没有的。
◎第二处就是告别。告别时侯爷用内力催了扇子一把讲她推开。前文很明确不论“我”选不选择相信他，他都让“我”去看他的卷宗看他的过往，因为阿方懂人心，即使“我”已经足够坚定，他还是会告诉我“不用这么早给我承诺，待你看过之后”如何如何。而这把扇子就好像是深渊和光明之间的一座桥梁，这头是灿然光明未来可期的旅妹，那头是在深渊边缘的阿方。或许他用扇子振旅妹的这一下，是试探，是警醒，或许他有信心期待，这些我们不知道。但旅妹，也即是“我”一如既往勇敢，她会去看也会去选择相信，pv也已经剧透给我们了，终究会重逢。
◎第三处就是以追命角度看侯爷。追命这个角色在此处代表的是整个神侯府，先前无情师兄也告诫过旅妹此人城府极深quan势滔天，追命所述大概也是这个意思，但他有强调了两点:第一，他对“我”确实留有善意。第二，做出怎样的选择在“我”，而“我”也在局中，所以“我”有必要知道，有必要去选择。
然后就是追命带旅妹登高俯瞰汴京城熙熙攘攘看似热闹平凡的市井，也许在这些人的背后还有着另外的身份，有这另外一副面孔，危险其实无处不在。
◎第四处就是身世和姓名。这是在目前所有的方线剧情里，第一次大刀阔斧一气呵成地去描摹他的童年他的过往。卷宗就像史书，对一个人的生平过往定论，“我”看似平淡地去试着了解他，告诉自己这都是稀松平常的叙述，没有很明确的个人观点。但还是被一些扎眼的文字刺痛了，母亲不爱他，义父希望他顺应人意，做一个通俗意义上的好人。
但阿方从来就不是一个被约束的人。阿方对于汴京势力的平衡，在十七章也有体现。这一点到目前为止始终贯彻方线，他平衡着所有并且一直都能全身而退。他是观棋者，他深刻的知道汴京这一亩三分地越浑浊对他越有利。无论是春节剧情里，被寒刀会泼了酒却不动声色，只是觉得这人对我来说还有用而已，大宋探索里在三合楼宴请苏狄、三教九流，纵火烧太平观制造乱局，这些都是他在搅浑汴京这滩浑水啊。这滩水越浑浊对他越有利。
十七章为我们大篇幅呈现了他的成长经历环境，为我们呈现的是一个活在黑白之间的人物，他必然不是庸人白丁，也不是什么拥有崇高品德的救世主，更不是想要败了这大宋的奸佞，他只是在用自己的方式去拯救这个大宋。他也确确实实不是一个通常意义上的好人。他的手段超出正邪之外，但是他非要去做那些明知不可为之事。他想要在三十岁之前看到一个崭新的大宋，他是声名狼藉的明昭侯，也同样是万世之明灯。
他逢迎之态为常人之所见，可他保留的那份天真和善意却在和“我”的循序渐进的关系中淋漓尽致。不然他为什么会陪“我”在雪地里玩雪，为什么会愿意听“我”说新世界的模样，为什么会让“我”去了解陈涵之，又是为什么会让“我”去揭开他鲜少言及的过往呢？
因为他有真心，“我”握住了那份真心的十成十。
“彼教不学，承意不彼”意在抹掉声母的厌恶，意在让他能够平平凡凡度过一生，经剧情叙述也可以看出，义父是个善良不慕名利之人，是个通常的好人。所以方承意的两副面孔也由此体现了，一面是逢迎做尽鹰犬之事，一面是有自己的打算，想要走出属于他自己的那条道。我觉得这一点圆的算是很好了。往事录少年剧情和之前的剧情都能够串联起来。
◎第五处是关于宋尧孟长戈，也就是彭尖孟空空。先前戏份并不多的他们要么充当一个帮方旅跑腿的工具人要么就是帮侯爷教训些喽啰。关于描述不过也就是拿了什么刀会使什么招数罢了。但笔者用大篇幅去描述宋、孟为何会死心塌地追随侯爷，其实某种程度上，这俩人的过往和狠辣和方是有共通之处的。而且原本只是酱油角色的他们突然一下子丰满起来了，能够非常贴合:“众人皆唾，唯明昭侯垂青”这句话。
最后就是我在夜里在灯下的那一幕，那种怕是他又希望是他的感觉真的太令人心疼了。这样的旅妹谁能不喜欢，我真是太喜欢了太喜欢了。
十七章剧情给人的感觉就是在圆梗，在照应，在为角色的过往补充，在丰满角色。这些东西就掺杂在层层叠叠的画面感之中，我要给文案加鸡腿，我永远喜欢方好看!!![抓狂][抓狂][抓狂]
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而这段话也不是凭空飞出来的，前面诸多剧情都有对应，譬如在去年的新年剧情里，阿方说旅妹天真，纯然一股傻气。再譬如十三章方侯的自白那里提到的劝姑娘不要过早嫁人那里等等，全部都是旅妹的能，而这些纯然干净的东西是他所没有的。
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十七章为我们大篇幅呈现了他的成长经历环境，为我们呈现的是一个活在黑白之间的人物，他必然不是庸人白丁，也不是什么拥有崇高品德的救世主，更不是想要败了这大宋的奸佞，他只是在用自己的方式去拯救这个大宋。他也确确实实不是一个通常意义上的好人。他的手段超出正邪之外，但是他非要去做那些明知不可为之事。他想要在三十岁之前看到一个崭新的大宋，他是声名狼藉的明昭侯，也同样是万世之明灯。
他逢迎之态为常人之所见，可他保留的那份天真和善意却在和“我”的循序渐进的关系中淋漓尽致。不然他为什么会陪“我”在雪地里玩雪，为什么会愿意听“我”说新世界的模样，为什么会让“我”去了解陈涵之，又是为什么会让“我”去揭开他鲜少言及的过往呢？
因为他有真心，“我”握住了那份真心的十成十。
“彼教不学，承意不彼”意在抹掉声母的厌恶，意在让他能够平平凡凡度过一生，经剧情叙述也可以看出，义父是个善良不慕名利之人，是个通常的好人。所以方承意的两副面孔也由此体现了，一面是逢迎做尽鹰犬之事，一面是有自己的打算，想要走出属于他自己的那条道。我觉得这一点圆的算是很好了。往事录少年剧情和之前的剧情都能够串联起来。
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