852-【学佛札记每日一则 】：
《劝发菩提心文》(51)
因此两三地劝告，我们要拼命地念佛，一点都不能懈怠，尤其是听经闻法不能停息，所以我们法会一结束，马上就讲经不能休息，【兴言及此，能不寒心。】话说至此实在令人恐怖，寒心。
【以上从无始来，不知经过多少生死。生死全由贪痴所致，贪痴不断，生死不了。故曰依前贪恋五欲，仍旧痴迷不悟，只恐万劫千生，一错百错。人身难得而易失，经云：得人身，如爪上土，失人身，如大地土。良时易往而难追：光阴迅速，犹如白驹过隙，去已难追。是日已过，命亦随减。道路冥冥：即死后九泉路上，杳杳冥冥。别离长久：从前恩爱，到此成空。昔日风流，如今安在。】
【三途恶报者：上品恶业】恶业造得最重的【堕地狱，中品恶业做饿鬼，下品恶业变畜生。还自受之：依业受报，自作自受。痛不可言，谁当相代，】谁能代替你？【兴言及此，】话说至此，【能不寒心】能不寒心？“能不酸心”，我们的心酸酸的。
【此四句，如狮子峰和尚云：纵使妻儿相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？】意思是说纵然妻儿很疼惜你，但是他们也留不住你，无计就是没有办法，没有办法留得住你，妻儿很疼惜你，但是他们也留不住你。假使你家很富有，有谁替汝？有谁能代替你？
【生者空自悲啼痛切，死者不免神识奔驰，前途不见光明，举眼全无伴侣。】没办法活着没有结善缘，也没有念佛，死后就迷迷茫茫的，【过奈河岸，见之无不悲伤。】过奈河岸。
摘自：慧律上人宣讲的《劝发菩提心文》
《劝发菩提心文》(51)
因此两三地劝告，我们要拼命地念佛，一点都不能懈怠，尤其是听经闻法不能停息，所以我们法会一结束，马上就讲经不能休息，【兴言及此，能不寒心。】话说至此实在令人恐怖，寒心。
【以上从无始来，不知经过多少生死。生死全由贪痴所致，贪痴不断，生死不了。故曰依前贪恋五欲，仍旧痴迷不悟，只恐万劫千生，一错百错。人身难得而易失，经云：得人身，如爪上土，失人身，如大地土。良时易往而难追：光阴迅速，犹如白驹过隙，去已难追。是日已过，命亦随减。道路冥冥：即死后九泉路上，杳杳冥冥。别离长久：从前恩爱，到此成空。昔日风流，如今安在。】
【三途恶报者：上品恶业】恶业造得最重的【堕地狱，中品恶业做饿鬼，下品恶业变畜生。还自受之：依业受报，自作自受。痛不可言，谁当相代，】谁能代替你？【兴言及此，】话说至此，【能不寒心】能不寒心？“能不酸心”，我们的心酸酸的。
【此四句，如狮子峰和尚云：纵使妻儿相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？】意思是说纵然妻儿很疼惜你，但是他们也留不住你，无计就是没有办法，没有办法留得住你，妻儿很疼惜你，但是他们也留不住你。假使你家很富有，有谁替汝？有谁能代替你？
【生者空自悲啼痛切，死者不免神识奔驰，前途不见光明，举眼全无伴侣。】没办法活着没有结善缘，也没有念佛，死后就迷迷茫茫的，【过奈河岸，见之无不悲伤。】过奈河岸。
摘自：慧律上人宣讲的《劝发菩提心文》
这篇文章很有意思《《徽州宴记》》https://t.cn/A6flODf6
徽州宴记
山居诗词者（盖州张德松）
辛丑牛年仲夏，蚌埠因狗闻名天下。普法年，百年华诞，盛世东方，共赏海晏河清，谱写乐章，
百姓万家安康，和谐之风九洲传唱，徽州宴甚嚣尘上，引以作文以记之。
东南邹鲁，礼仪之邦 ，徽学发祥之地。练江沙明水净， 东下钱塘，徽园三绝，许国石坊，闻名徽商，德远名扬，此则徽州之大资也，前人之述备矣。然则遛狗张狂，五侯蜡烛，贵门之犬，命比人香，飞扬跋扈，戳伤群网。
若非为富不仁，何来嚣张？三观不正，屡施伎俩，昭昭日月，无处躲藏，偷税漏税，拨雾见光，法理不容，谁曾漏网？不鸣则已，一鸣则遍乡，不省自身，人而不仁，叹其结局悲凉。
不义而富贵，于我如浮云，平静如水，正直如绳，常思过往，福泽绵长，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。功者难成而易败，时者难得而易失，天与弗取，反受其咎。人无所舍，必无所成。心无所依，必无所获！观人观己，淡然心静，则有处事不惊，宠辱偕忘，笑看风云，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？富贵不能淫，贫贱不能移，不计得失，居富贵之堂则思穷困，处高层之巅则忧其谷。是富亦忧，贵亦忧。然则何时不应忘本乎？责人不必苛尽，留些肚量；得理不必争尽，留些宽容；气势不必倚尽，留些厚道；富贵不必享尽，留些福泽；凡事不必做尽，留些余德！噫，鄙人陋见，谁与吾同？
时辛丑牛年七月十五日。
徽州宴记
山居诗词者（盖州张德松）
辛丑牛年仲夏，蚌埠因狗闻名天下。普法年，百年华诞，盛世东方，共赏海晏河清，谱写乐章，
百姓万家安康，和谐之风九洲传唱，徽州宴甚嚣尘上，引以作文以记之。
东南邹鲁，礼仪之邦 ，徽学发祥之地。练江沙明水净， 东下钱塘，徽园三绝，许国石坊，闻名徽商，德远名扬，此则徽州之大资也，前人之述备矣。然则遛狗张狂，五侯蜡烛，贵门之犬，命比人香，飞扬跋扈，戳伤群网。
若非为富不仁，何来嚣张？三观不正，屡施伎俩，昭昭日月，无处躲藏，偷税漏税，拨雾见光，法理不容，谁曾漏网？不鸣则已，一鸣则遍乡，不省自身，人而不仁，叹其结局悲凉。
不义而富贵，于我如浮云，平静如水，正直如绳，常思过往，福泽绵长，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。功者难成而易败，时者难得而易失，天与弗取，反受其咎。人无所舍，必无所成。心无所依，必无所获！观人观己，淡然心静，则有处事不惊，宠辱偕忘，笑看风云，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？富贵不能淫，贫贱不能移，不计得失，居富贵之堂则思穷困，处高层之巅则忧其谷。是富亦忧，贵亦忧。然则何时不应忘本乎？责人不必苛尽，留些肚量；得理不必争尽，留些宽容；气势不必倚尽，留些厚道；富贵不必享尽，留些福泽；凡事不必做尽，留些余德！噫，鄙人陋见，谁与吾同？
时辛丑牛年七月十五日。
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山居诗词者（盖州张德松）
辛丑牛年仲夏，蚌埠因狗闻名天下。普法年，百年华诞，盛世东方，共赏海晏河清，谱写乐章，
百姓万家安康，和谐之风九洲传唱，徽州宴甚嚣尘上，引以作文以记之。
东南邹鲁，礼仪之邦 ，徽学发祥之地。练江沙明水净， 东下钱塘，徽园三绝，许国石坊，闻名徽商，德远名扬，此则徽州之大资也，前人之述备矣。然则遛狗张狂，五侯蜡烛，贵门之犬，命比人香，飞扬跋扈，戳伤群网。
若非为富不仁，何来嚣张？三观不正，屡施伎俩，昭昭日月，无处躲藏，偷税漏税，拨雾见光，法理不容，谁曾漏网？不鸣则已，一鸣则遍乡，不省自身，人而不仁，叹其结局悲凉。
不义而富贵，于我如浮云，平静如水，正直如绳，常思过往，福泽绵长，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。功者难成而易败，时者难得而易失，天与弗取，反受其咎。人无所舍，必无所成。心无所依，必无所获！观人观己，淡然心静，则有处事不惊，宠辱偕忘，笑看风云，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？富贵不能淫，贫贱不能移，不计得失，居富贵之堂则思穷困，处高层之巅则忧其谷。是富亦忧，贵亦忧。然则何时不应忘本乎？责人不必苛尽，留些肚量；得理不必争尽，留些宽容；气势不必倚尽，留些厚道；富贵不必享尽，留些福泽；凡事不必做尽，留些余德！噫，鄙人陋见，谁与吾同？
时辛丑牛年七月十五日。
山居诗词者（盖州张德松）
辛丑牛年仲夏，蚌埠因狗闻名天下。普法年，百年华诞，盛世东方，共赏海晏河清，谱写乐章，
百姓万家安康，和谐之风九洲传唱，徽州宴甚嚣尘上，引以作文以记之。
东南邹鲁，礼仪之邦 ，徽学发祥之地。练江沙明水净， 东下钱塘，徽园三绝，许国石坊，闻名徽商，德远名扬，此则徽州之大资也，前人之述备矣。然则遛狗张狂，五侯蜡烛，贵门之犬，命比人香，飞扬跋扈，戳伤群网。
若非为富不仁，何来嚣张？三观不正，屡施伎俩，昭昭日月，无处躲藏，偷税漏税，拨雾见光，法理不容，谁曾漏网？不鸣则已，一鸣则遍乡，不省自身，人而不仁，叹其结局悲凉。
不义而富贵，于我如浮云，平静如水，正直如绳，常思过往，福泽绵长，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。功者难成而易败，时者难得而易失，天与弗取，反受其咎。人无所舍，必无所成。心无所依，必无所获！观人观己，淡然心静，则有处事不惊，宠辱偕忘，笑看风云，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？富贵不能淫，贫贱不能移，不计得失，居富贵之堂则思穷困，处高层之巅则忧其谷。是富亦忧，贵亦忧。然则何时不应忘本乎？责人不必苛尽，留些肚量；得理不必争尽，留些宽容；气势不必倚尽，留些厚道；富贵不必享尽，留些福泽；凡事不必做尽，留些余德！噫，鄙人陋见，谁与吾同？
时辛丑牛年七月十五日。
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