龙波班种各神兽迪崇法相本，质功效相同，招财运，人助缘，助事业，保康健，保平安。班但师傅又注入同不的心和法心咒，所各以类神兽的法相，又附有带不同奇专异属功效，配合傅师独有心的咒使用功，效十分强大。 ͏
有关龙波各班种神兽崇迪法的相介绍如下贵富金鸡（主正财）泰国十大招财圣之物一（肥金尾鸡，丛尾贵富鸡，五尾财招鸡等）代表孜着孜不倦的食觅能力与勉勤毅力(雄鸡报晓) 引为申广招贵人；强快力速致富，工受作客户、上司青；睐啄进官禄、正财偏通吃意寓 多年来口碑佳极的鸡类兽神崇迪始终高居六神大兽之首（价格地和位）适合类各营商、中介、市场营销、金融投资士人及事业成有人士护，财保财之用。
招财神鱼 （主偏财）代表着繁衍生；产力旺盛、强韧的生力命，处处得食，闲悠自在。引申为钱滚钱、客户介绍客户、获利厚丰寓意，闲悠致富。其中又有分细，比如可以保体身健康祛百除病（招财医生鱼）最合适国人佩戴的（富贵中国鱼）最竞有争力的（必斗胜鱼）等等种品多年来口碑有即招财鱼美之誉 合适所有商运业营，所有偏职财业，资本大扩，经商、业务销售、市营场销、金融投者资佩带，富足同的时还能鱼像儿一样悠闲的活生。
必胜哈曼努 （主胜利）代着表无穷战的斗力与不屈不挠意的志力 增加必胜的心信。引为申自信心、职场争竞力、战无胜不寓意，财富非横财骗，财，但来的心安得理及持续长久。年多来口碑即有胜利神战之美誉 适。合缺乏自信的新人、职场迁升；商场竞争人士学，业不顺利者佩 带招所有正财，服征困境，获终成功。云青金翅鸟-鹰神（原为泰国皇及室贵族专用）（主权力）代表着至无高上的领权导势与威至仪高气势引，申为青云直上、领统导驭、官运招财寓，意上司青睐，节高节升，上司赏识下，属忠。心多年来口碑有即成功富贵圣物之美誉，适管合理阶层、增进导领服众；事业成有人士，老板，贵权高层人事佩带 。
灵智缘慧鸟（主人缘）代表着机灵锋巧的应力变与人见人爱魅的力，引申为众仰人慕、声名远播、生兴意隆寓意，姻旺缘，助学业。多年来口碑即招有财、又兼人有缘和智之慧综合圣物誉美，适合所想有增进自人身缘、爱情婚姻口，才、学业，财运士人拥有，圣此物尤其适女合生佩戴。
无箭敌猪 （主平安）古代代表着狂的猛战斗御力敌制胜防止切一侵害，古暹罗战士佩抵戴御外族侵扰，防止缅高甸棉巫师黑的法术。引申为除祛一切恶运、降；头物理、人为、野兽侵寓害意，避险风，挡小人。多来年口碑已遇有难呈祥、化煞生吉圣之物美誉适，合从事危性险工作（军，人警察，高危作及业常旅途外人出士佩戴）、如若霉缠运身、好运不持续，小人，多人缘皆差可用佩戴牌此产生逆转，算凡计佩戴剑猪者，如犹下蛊反噬一，样必反噬人小自身，让他霉连运连，难知而退。
龙婆班转运珠:开运吉，避霉运，赌助运，招偏财保，健康（据传说此泡珠水可以治疾疗病，起死回生）。
龙婆师班傅自身像:兼有所有神兽崇精迪髓，招财，人缘，平，安师傅与美你满人生一路在同。
龙波斑师曾父表示：只要意愿佩带神兽佛牌发，愿助人布施并心诚持咒，善信能偕获得佛牌中的神天与神兽默佑 大。师一生传奇神无迹数 于阿育雅特省协助建兴了四十一寺间庙 其生前驻主锡寺屈林班哥寺更是终年香火盛鼎 而这寺些庙多为信见众证了龙波斑师父创独的神崇兽笛 无数神佩迹戴者助人施布并诚心持诵神后咒都能平有安、健康、事业顺利等级超灵验的体，验此后龙婆班神兽崇价迪格年年爆涨优，质品相为尤难寻（千难金求），泰国有所的超富级商都会集收几款神兽崇佛迪牌放在保险柜中为作吸财之源（钱之母），已成经为尽皆人知的密秘。#泰国佛牌##佛牌#
有关龙波各班种神兽崇迪法的相介绍如下贵富金鸡（主正财）泰国十大招财圣之物一（肥金尾鸡，丛尾贵富鸡，五尾财招鸡等）代表孜着孜不倦的食觅能力与勉勤毅力(雄鸡报晓) 引为申广招贵人；强快力速致富，工受作客户、上司青；睐啄进官禄、正财偏通吃意寓 多年来口碑佳极的鸡类兽神崇迪始终高居六神大兽之首（价格地和位）适合类各营商、中介、市场营销、金融投资士人及事业成有人士护，财保财之用。
招财神鱼 （主偏财）代表着繁衍生；产力旺盛、强韧的生力命，处处得食，闲悠自在。引申为钱滚钱、客户介绍客户、获利厚丰寓意，闲悠致富。其中又有分细，比如可以保体身健康祛百除病（招财医生鱼）最合适国人佩戴的（富贵中国鱼）最竞有争力的（必斗胜鱼）等等种品多年来口碑有即招财鱼美之誉 合适所有商运业营，所有偏职财业，资本大扩，经商、业务销售、市营场销、金融投者资佩带，富足同的时还能鱼像儿一样悠闲的活生。
必胜哈曼努 （主胜利）代着表无穷战的斗力与不屈不挠意的志力 增加必胜的心信。引为申自信心、职场争竞力、战无胜不寓意，财富非横财骗，财，但来的心安得理及持续长久。年多来口碑即有胜利神战之美誉 适。合缺乏自信的新人、职场迁升；商场竞争人士学，业不顺利者佩 带招所有正财，服征困境，获终成功。云青金翅鸟-鹰神（原为泰国皇及室贵族专用）（主权力）代表着至无高上的领权导势与威至仪高气势引，申为青云直上、领统导驭、官运招财寓，意上司青睐，节高节升，上司赏识下，属忠。心多年来口碑有即成功富贵圣物之美誉，适管合理阶层、增进导领服众；事业成有人士，老板，贵权高层人事佩带 。
灵智缘慧鸟（主人缘）代表着机灵锋巧的应力变与人见人爱魅的力，引申为众仰人慕、声名远播、生兴意隆寓意，姻旺缘，助学业。多年来口碑即招有财、又兼人有缘和智之慧综合圣物誉美，适合所想有增进自人身缘、爱情婚姻口，才、学业，财运士人拥有，圣此物尤其适女合生佩戴。
无箭敌猪 （主平安）古代代表着狂的猛战斗御力敌制胜防止切一侵害，古暹罗战士佩抵戴御外族侵扰，防止缅高甸棉巫师黑的法术。引申为除祛一切恶运、降；头物理、人为、野兽侵寓害意，避险风，挡小人。多来年口碑已遇有难呈祥、化煞生吉圣之物美誉适，合从事危性险工作（军，人警察，高危作及业常旅途外人出士佩戴）、如若霉缠运身、好运不持续，小人，多人缘皆差可用佩戴牌此产生逆转，算凡计佩戴剑猪者，如犹下蛊反噬一，样必反噬人小自身，让他霉连运连，难知而退。
龙婆班转运珠:开运吉，避霉运，赌助运，招偏财保，健康（据传说此泡珠水可以治疾疗病，起死回生）。
龙婆师班傅自身像:兼有所有神兽崇精迪髓，招财，人缘，平，安师傅与美你满人生一路在同。
龙波斑师曾父表示：只要意愿佩带神兽佛牌发，愿助人布施并心诚持咒，善信能偕获得佛牌中的神天与神兽默佑 大。师一生传奇神无迹数 于阿育雅特省协助建兴了四十一寺间庙 其生前驻主锡寺屈林班哥寺更是终年香火盛鼎 而这寺些庙多为信见众证了龙波斑师父创独的神崇兽笛 无数神佩迹戴者助人施布并诚心持诵神后咒都能平有安、健康、事业顺利等级超灵验的体，验此后龙婆班神兽崇价迪格年年爆涨优，质品相为尤难寻（千难金求），泰国有所的超富级商都会集收几款神兽崇佛迪牌放在保险柜中为作吸财之源（钱之母），已成经为尽皆人知的密秘。#泰国佛牌##佛牌#
今又除夕，守岁迎新。
每一年的结尾，我都会想起达尼·拉费里埃写在《还乡之谜》的那句话：
“前方总有太多的希望，身后总有太多的失望。生命是一条长长的带子，展开在延绵不断的时光中，展开在柔软的变幻迁移中，交替着希望与失望。”
阴郁的庚子年终于画上句号。过去的这一年，我常常思考时代曲折下，个人命运的跌宕。
这不是人到中年后的懦弱迷信，更多是感叹于个体在时代洪流面前的微不足道。
大时代的暖流，史诗般的恢弘，都未必能成就个人的花好月圆。
人间不能日日是好日。
世事难能时时是顺时。
无论世事如何，我辈当自强不息。
进一寸，自有一寸的欢喜。
时光在混沌中流向清澈，我祝你功不唐捐，我愿你不疾而速。
愿你增减不愠，逆风不怒，跌宕不悲。不傲才以骄人,不以宠而作威。
愿岁月予你慷慨，愿你报岁月以丰盈。
不激越，亦高昂。
在时代统一的幕布之下，呈现自己那“表情独特的面庞”。
辛丑牛年，慧超遥祝各位朋友：
新年快乐，阖家安康！
丰盈欢喜，自在平静！ https://t.cn/RyhCj2U
每一年的结尾，我都会想起达尼·拉费里埃写在《还乡之谜》的那句话：
“前方总有太多的希望，身后总有太多的失望。生命是一条长长的带子，展开在延绵不断的时光中，展开在柔软的变幻迁移中，交替着希望与失望。”
阴郁的庚子年终于画上句号。过去的这一年，我常常思考时代曲折下，个人命运的跌宕。
这不是人到中年后的懦弱迷信，更多是感叹于个体在时代洪流面前的微不足道。
大时代的暖流，史诗般的恢弘，都未必能成就个人的花好月圆。
人间不能日日是好日。
世事难能时时是顺时。
无论世事如何，我辈当自强不息。
进一寸，自有一寸的欢喜。
时光在混沌中流向清澈，我祝你功不唐捐，我愿你不疾而速。
愿你增减不愠，逆风不怒，跌宕不悲。不傲才以骄人,不以宠而作威。
愿岁月予你慷慨，愿你报岁月以丰盈。
不激越，亦高昂。
在时代统一的幕布之下，呈现自己那“表情独特的面庞”。
辛丑牛年，慧超遥祝各位朋友：
新年快乐，阖家安康！
丰盈欢喜，自在平静！ https://t.cn/RyhCj2U
#弘愿寺[超话]#《往生论注》 “一线”——佛本愿力
一线贯穿于四点，四点聚集于一线，构成净土法门的完整教理。
“佛本愿力”是贯穿在这四点当中的。
比如，第一个“难易二道判”。“难易二道判”说净土法门的教相是易行道，它的根本原理在哪里呢？在于佛的本愿力，因为有佛的本愿力，它才能成为易行道。
又比如，“八番问答”明摄机，说明净土法门是摄受下劣根机。为什么呢？也是因为佛本愿力。如果没有佛的本愿力，下劣凡夫如何能够修行这个法门呢？怎么叫易行呢？所以佛本愿力也在摄机当中。
由于佛的本愿力，使得净土法门对于我们下劣凡夫容易、做得来，是什么方法呢？就是称名。因为阿弥陀佛本愿力的保证作用，所以我们称名称为“如实修行”。称诸佛菩萨的名号，也都有消业、增福的作用和功能，但未必是“如实修行相应”；可是因为有阿弥陀佛本愿力的作用，我们称念南无阿弥陀佛就得如实功德。“不行而行，名如实修行”，这也是因为有本愿力的根本保障，所谓“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”。
最后的结论——“三愿速疾成佛”的利益，更不用说，直接点出阿弥陀佛的本愿。
简单说，即：因阿弥陀佛本愿力故。
“阿弥陀佛本愿力”，这就是一条主线。由于这个根本原因，接下来就有这段话：
净土法门为易行道他力之教，摄下品造罪凡夫，以称名一行，得生净土速疾成佛。
"净土法门为易行道他力之教”，这是教相，由本愿力成立教相。
“摄下品造罪凡夫”，这是摄机。“八番问答”到最后归到《观经》下品下生这样的造业凡夫，以这样的众生作为弥陀本愿力救度的对象。
“以称名一行”，这是行法。称名之所以称为“如实修行”，因为本愿力。
“得生净土速疾成佛”，这是利益，也因为本愿力。
这一段是对上面“一线四点”浓缩性的解释，这是有对应关系的：“易行道他力之教”对应第一点教相，“摄受下品造罪凡夫”对应第二点摄机，“称名一行”对应第三点行法，“得生净土速疾成佛”对应第四点利益。
此一线贯穿整部《往生论注》，如灵魂统御全身。
本愿力这条主线，不只是贯穿在这四点，而是贯穿整部《往生论注》。
“如同灵魂统御全身”，我们讲人的神识，一般叫灵魂。如果一个人没魂了，丢魂了，当然就不对劲了。我们的全身，不仅大的器官受神识的统御，即使一个毛孔，哪怕一根头发丝，都受神识的统御。活人的头发就能长，死人就不会长头发，为什么？因为没有神识的统御。
也就是说，《往生论注》每一句话、每一个字都是以“阿弥陀佛本愿力”作为根本精神。
摘自《往生论注》讲记 https://t.cn/z8yXDFj
一线贯穿于四点，四点聚集于一线，构成净土法门的完整教理。
“佛本愿力”是贯穿在这四点当中的。
比如，第一个“难易二道判”。“难易二道判”说净土法门的教相是易行道，它的根本原理在哪里呢？在于佛的本愿力，因为有佛的本愿力，它才能成为易行道。
又比如，“八番问答”明摄机，说明净土法门是摄受下劣根机。为什么呢？也是因为佛本愿力。如果没有佛的本愿力，下劣凡夫如何能够修行这个法门呢？怎么叫易行呢？所以佛本愿力也在摄机当中。
由于佛的本愿力，使得净土法门对于我们下劣凡夫容易、做得来，是什么方法呢？就是称名。因为阿弥陀佛本愿力的保证作用，所以我们称名称为“如实修行”。称诸佛菩萨的名号，也都有消业、增福的作用和功能，但未必是“如实修行相应”；可是因为有阿弥陀佛本愿力的作用，我们称念南无阿弥陀佛就得如实功德。“不行而行，名如实修行”，这也是因为有本愿力的根本保障，所谓“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”。
最后的结论——“三愿速疾成佛”的利益，更不用说，直接点出阿弥陀佛的本愿。
简单说，即：因阿弥陀佛本愿力故。
“阿弥陀佛本愿力”，这就是一条主线。由于这个根本原因，接下来就有这段话：
净土法门为易行道他力之教，摄下品造罪凡夫，以称名一行，得生净土速疾成佛。
"净土法门为易行道他力之教”，这是教相，由本愿力成立教相。
“摄下品造罪凡夫”，这是摄机。“八番问答”到最后归到《观经》下品下生这样的造业凡夫，以这样的众生作为弥陀本愿力救度的对象。
“以称名一行”，这是行法。称名之所以称为“如实修行”，因为本愿力。
“得生净土速疾成佛”，这是利益，也因为本愿力。
这一段是对上面“一线四点”浓缩性的解释，这是有对应关系的：“易行道他力之教”对应第一点教相，“摄受下品造罪凡夫”对应第二点摄机，“称名一行”对应第三点行法，“得生净土速疾成佛”对应第四点利益。
此一线贯穿整部《往生论注》，如灵魂统御全身。
本愿力这条主线，不只是贯穿在这四点，而是贯穿整部《往生论注》。
“如同灵魂统御全身”，我们讲人的神识，一般叫灵魂。如果一个人没魂了，丢魂了，当然就不对劲了。我们的全身，不仅大的器官受神识的统御，即使一个毛孔，哪怕一根头发丝，都受神识的统御。活人的头发就能长，死人就不会长头发，为什么？因为没有神识的统御。
也就是说，《往生论注》每一句话、每一个字都是以“阿弥陀佛本愿力”作为根本精神。
摘自《往生论注》讲记 https://t.cn/z8yXDFj
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