#常用八字论命断语(二)#
以下断语为古人所总结的经验,具有一定的使用条件,具体情况还需结合八字全局具体分析,不可一概而论,请勿盲目对号入座。
53.女命食伤旺,官杀弱,嫁后易生离死别。
54.女命官杀格清,不宜再行官杀运,否则易离婚再嫁。
55.女命四柱无官杀,日柱带双合,婚姻不佳。
56.癸酉、丁卯日生,婚姻不佳。
57.女命贵人被合入日支,为尼、妓之命。
58.女命与七杀三会方向局入日支,多为风尘女。
59.女命贵众合多,贵人骑马,多为风尘美女。
60.女命三、六合带三刑,伤夫败业。
61.女命日支七杀逢刑冲,嫁夫不善。
62.女命日坐食刃逢冲,丧长子。
63.水日支合水局,心性不定。
64.自刑二组重见,风声露。
65.年月伤枭双透,年支亦见,幼失双亲。
66.月中印逢冲,母家零落。
67.女命比劫坐旺,多争夫。
68.日时冲孤寡,祸无穷。月上孤寡逢冲,夫家有败。
69.身弱无印,伤官与七杀旺,先论体弱多病,再论其它。
70.四柱全阳多生女,全阴多生男,忌天干排克上来。
71.年比月伤,父母不全。
72.父早亡者:偏财坐比肩、羊刃;年柱劫坐实;年杀月伤官,偏财入墓、空亡、年旺印轻反丧父,比劫救不及者,更验。
73.身旺又见劫刃、伤官,无官印,贫贱女。无财者贫。
74.女命四柱无官杀,日时带孤寡、空亡,不利夫子。
75.女命日禄并桃花,美女。
76.财衰印绝,在年月柱,自小离亲。
77.偏印格透年,正印退位,养女命。
78.女命甲、丙、戊、己日,支坐印并孤寡,时支戌亥,独身不嫁或修道。
79.壬、癸、甲、乙全见,同子、午、卯、酉全见。
80.年月日癸乙壬,支见卯酉,主爬墙。男女皆同。
81.女命四柱见乙辛丁、巳酉亥,易有官讼是非。
82.日支坐绝多奔波,男女皆同。如丙子、丁亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳、甲申、乙
酉。地支根轻愈验。
83.四柱火多,不利子,土旺尚权。
84.年时干支双冲纳音克,易失子。
85.天月德无冲破,男女必贤良。
86.不宜魁罡,更带刑冲。
87.女命重刃克夫子。
88.不宜双鸳鸯合,或争妒合。
89.日支不喜坐禄、刃,又见贵人、驿马、桃花来合。
90.忌犯桃花劫。如寅午戌年生,亥子丑月,亥时。己酉丑年生,寅卯辰月,寅时。申子辰年生,巳午未月,巳时。亥卯未年生,申酉戍月,申时。即三合五行局年生,在反克年之月令中,生时头一字即是。(即生日、时克年)
91.女命四柱卯酉争,易产厄。此同羊刃或伤官泄气重,而无印。
92.双胞胎者,四柱多巳,双生男。亥多,双生女。
93.除多煞为用嫁贵夫外,其它外格五行独旺,皆不宜女命。
94.日时双冲,最忌见辰戌。
95.女命食神入墓,有子难登第。官星入墓,夫先亡。
96.四柱无官要看财,财旺暗生官,富贵来。
97.女命单见贵人为吉,二见贵人心不定,三见贵人定作娼。
98.有夫带合还须正,有合无夫定是偏。
99.水多无土、火多无水,主淫。流水煞亦同论。
100.裸形桃花:日时双冲在四正地。如甲子、庚午等。
101.滚浪桃花:日时天合地刑在四正地。如丙子、辛卯。
102.四柱地支带亡神,劫煞与他支合成忌神者,酒色是非。
103.日支偏印、伤官为忌神,头婚多失败。子午卯酉为重。
104.月柱正官坐七杀,心头乱纷纷。
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53.女命食伤旺,官杀弱,嫁后易生离死别。
54.女命官杀格清,不宜再行官杀运,否则易离婚再嫁。
55.女命四柱无官杀,日柱带双合,婚姻不佳。
56.癸酉、丁卯日生,婚姻不佳。
57.女命贵人被合入日支,为尼、妓之命。
58.女命与七杀三会方向局入日支,多为风尘女。
59.女命贵众合多,贵人骑马,多为风尘美女。
60.女命三、六合带三刑,伤夫败业。
61.女命日支七杀逢刑冲,嫁夫不善。
62.女命日坐食刃逢冲,丧长子。
63.水日支合水局,心性不定。
64.自刑二组重见,风声露。
65.年月伤枭双透,年支亦见,幼失双亲。
66.月中印逢冲,母家零落。
67.女命比劫坐旺,多争夫。
68.日时冲孤寡,祸无穷。月上孤寡逢冲,夫家有败。
69.身弱无印,伤官与七杀旺,先论体弱多病,再论其它。
70.四柱全阳多生女,全阴多生男,忌天干排克上来。
71.年比月伤,父母不全。
72.父早亡者:偏财坐比肩、羊刃;年柱劫坐实;年杀月伤官,偏财入墓、空亡、年旺印轻反丧父,比劫救不及者,更验。
73.身旺又见劫刃、伤官,无官印,贫贱女。无财者贫。
74.女命四柱无官杀,日时带孤寡、空亡,不利夫子。
75.女命日禄并桃花,美女。
76.财衰印绝,在年月柱,自小离亲。
77.偏印格透年,正印退位,养女命。
78.女命甲、丙、戊、己日,支坐印并孤寡,时支戌亥,独身不嫁或修道。
79.壬、癸、甲、乙全见,同子、午、卯、酉全见。
80.年月日癸乙壬,支见卯酉,主爬墙。男女皆同。
81.女命四柱见乙辛丁、巳酉亥,易有官讼是非。
82.日支坐绝多奔波,男女皆同。如丙子、丁亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳、甲申、乙
酉。地支根轻愈验。
83.四柱火多,不利子,土旺尚权。
84.年时干支双冲纳音克,易失子。
85.天月德无冲破,男女必贤良。
86.不宜魁罡,更带刑冲。
87.女命重刃克夫子。
88.不宜双鸳鸯合,或争妒合。
89.日支不喜坐禄、刃,又见贵人、驿马、桃花来合。
90.忌犯桃花劫。如寅午戌年生,亥子丑月,亥时。己酉丑年生,寅卯辰月,寅时。申子辰年生,巳午未月,巳时。亥卯未年生,申酉戍月,申时。即三合五行局年生,在反克年之月令中,生时头一字即是。(即生日、时克年)
91.女命四柱卯酉争,易产厄。此同羊刃或伤官泄气重,而无印。
92.双胞胎者,四柱多巳,双生男。亥多,双生女。
93.除多煞为用嫁贵夫外,其它外格五行独旺,皆不宜女命。
94.日时双冲,最忌见辰戌。
95.女命食神入墓,有子难登第。官星入墓,夫先亡。
96.四柱无官要看财,财旺暗生官,富贵来。
97.女命单见贵人为吉,二见贵人心不定,三见贵人定作娼。
98.有夫带合还须正,有合无夫定是偏。
99.水多无土、火多无水,主淫。流水煞亦同论。
100.裸形桃花:日时双冲在四正地。如甲子、庚午等。
101.滚浪桃花:日时天合地刑在四正地。如丙子、辛卯。
102.四柱地支带亡神,劫煞与他支合成忌神者,酒色是非。
103.日支偏印、伤官为忌神,头婚多失败。子午卯酉为重。
104.月柱正官坐七杀,心头乱纷纷。
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#常用八字论命断语(二)#
以下断语为古人所总结的经验,具有一定的使用条件,具体情况还需结合八字全局具体分析,不可一概而论,请勿盲目对号入座。
53.女命食伤旺,官杀弱,嫁后易生离死别。
54.女命官杀格清,不宜再行官杀运,否则易离婚再嫁。
55.女命四柱无官杀,日柱带双合,婚姻不佳。
56.癸酉、丁卯日生,婚姻不佳。
57.女命贵人被合入日支,为尼、妓之命。
58.女命与七杀三会方向局入日支,多为风尘女。
59.女命贵众合多,贵人骑马,多为风尘美女。
60.女命三、六合带三刑,伤夫败业。
61.女命日支七杀逢刑冲,嫁夫不善。
62.女命日坐食刃逢冲,丧长子。
63.水日支合水局,心性不定。
64.自刑二组重见,风声露。
65.年月伤枭双透,年支亦见,幼失双亲。
66.月中印逢冲,母家零落。
67.女命比劫坐旺,多争夫。
68.日时冲孤寡,祸无穷。月上孤寡逢冲,夫家有败。
69.身弱无印,伤官与七杀旺,先论体弱多病,再论其它。
70.四柱全阳多生女,全阴多生男,忌天干排克上来。
71.年比月伤,父母不全。
72.父早亡者:偏财坐比肩、羊刃;年柱劫坐实;年杀月伤官,偏财入墓、空亡、年旺印轻反丧父,比劫救不及者,更验。
73.身旺又见劫刃、伤官,无官印,贫贱女。无财者贫。
74.女命四柱无官杀,日时带孤寡、空亡,不利夫子。
75.女命日禄并桃花,美女。
76.财衰印绝,在年月柱,自小离亲。
77.偏印格透年,正印退位,养女命。
78.女命甲、丙、戊、己日,支坐印并孤寡,时支戌亥,独身不嫁或修道。
79.壬、癸、甲、乙全见,同子、午、卯、酉全见。
80.年月日癸乙壬,支见卯酉,主爬墙。男女皆同。
81.女命四柱见乙辛丁、巳酉亥,易有官讼是非。
82.日支坐绝多奔波,男女皆同。如丙子、丁亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳、甲申、乙
酉。地支根轻愈验。
83.四柱火多,不利子,土旺尚权。
84.年时干支双冲纳音克,易失子。
85.天月德无冲破,男女必贤良。
86.不宜魁罡,更带刑冲。
87.女命重刃克夫子。
88.不宜双鸳鸯合,或争妒合。
89.日支不喜坐禄、刃,又见贵人、驿马、桃花来合。
90.忌犯桃花劫。如寅午戌年生,亥子丑月,亥时。己酉丑年生,寅卯辰月,寅时。申子辰年生,巳午未月,巳时。亥卯未年生,申酉戍月,申时。即三合五行局年生,在反克年之月令中,生时头一字即是。(即生日、时克年)
91.女命四柱卯酉争,易产厄。此同羊刃或伤官泄气重,而无印。
92.双胞胎者,四柱多巳,双生男。亥多,双生女。
93.除多煞为用嫁贵夫外,其它外格五行独旺,皆不宜女命。
94.日时双冲,最忌见辰戌。
95.女命食神入墓,有子难登第。官星入墓,夫先亡。
96.四柱无官要看财,财旺暗生官,富贵来。
97.女命单见贵人为吉,二见贵人心不定,三见贵人定作娼。
98.有夫带合还须正,有合无夫定是偏。
99.水多无土、火多无水,主淫。流水煞亦同论。
100.裸形桃花:日时双冲在四正地。如甲子、庚午等。
101.滚浪桃花:日时天合地刑在四正地。如丙子、辛卯。
102.四柱地支带亡神,劫煞与他支合成忌神者,酒色是非。
103.日支偏印、伤官为忌神,头婚多失败。子午卯酉为重。
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53.女命食伤旺,官杀弱,嫁后易生离死别。
54.女命官杀格清,不宜再行官杀运,否则易离婚再嫁。
55.女命四柱无官杀,日柱带双合,婚姻不佳。
56.癸酉、丁卯日生,婚姻不佳。
57.女命贵人被合入日支,为尼、妓之命。
58.女命与七杀三会方向局入日支,多为风尘女。
59.女命贵众合多,贵人骑马,多为风尘美女。
60.女命三、六合带三刑,伤夫败业。
61.女命日支七杀逢刑冲,嫁夫不善。
62.女命日坐食刃逢冲,丧长子。
63.水日支合水局,心性不定。
64.自刑二组重见,风声露。
65.年月伤枭双透,年支亦见,幼失双亲。
66.月中印逢冲,母家零落。
67.女命比劫坐旺,多争夫。
68.日时冲孤寡,祸无穷。月上孤寡逢冲,夫家有败。
69.身弱无印,伤官与七杀旺,先论体弱多病,再论其它。
70.四柱全阳多生女,全阴多生男,忌天干排克上来。
71.年比月伤,父母不全。
72.父早亡者:偏财坐比肩、羊刃;年柱劫坐实;年杀月伤官,偏财入墓、空亡、年旺印轻反丧父,比劫救不及者,更验。
73.身旺又见劫刃、伤官,无官印,贫贱女。无财者贫。
74.女命四柱无官杀,日时带孤寡、空亡,不利夫子。
75.女命日禄并桃花,美女。
76.财衰印绝,在年月柱,自小离亲。
77.偏印格透年,正印退位,养女命。
78.女命甲、丙、戊、己日,支坐印并孤寡,时支戌亥,独身不嫁或修道。
79.壬、癸、甲、乙全见,同子、午、卯、酉全见。
80.年月日癸乙壬,支见卯酉,主爬墙。男女皆同。
81.女命四柱见乙辛丁、巳酉亥,易有官讼是非。
82.日支坐绝多奔波,男女皆同。如丙子、丁亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳、甲申、乙
酉。地支根轻愈验。
83.四柱火多,不利子,土旺尚权。
84.年时干支双冲纳音克,易失子。
85.天月德无冲破,男女必贤良。
86.不宜魁罡,更带刑冲。
87.女命重刃克夫子。
88.不宜双鸳鸯合,或争妒合。
89.日支不喜坐禄、刃,又见贵人、驿马、桃花来合。
90.忌犯桃花劫。如寅午戌年生,亥子丑月,亥时。己酉丑年生,寅卯辰月,寅时。申子辰年生,巳午未月,巳时。亥卯未年生,申酉戍月,申时。即三合五行局年生,在反克年之月令中,生时头一字即是。(即生日、时克年)
91.女命四柱卯酉争,易产厄。此同羊刃或伤官泄气重,而无印。
92.双胞胎者,四柱多巳,双生男。亥多,双生女。
93.除多煞为用嫁贵夫外,其它外格五行独旺,皆不宜女命。
94.日时双冲,最忌见辰戌。
95.女命食神入墓,有子难登第。官星入墓,夫先亡。
96.四柱无官要看财,财旺暗生官,富贵来。
97.女命单见贵人为吉,二见贵人心不定,三见贵人定作娼。
98.有夫带合还须正,有合无夫定是偏。
99.水多无土、火多无水,主淫。流水煞亦同论。
100.裸形桃花:日时双冲在四正地。如甲子、庚午等。
101.滚浪桃花:日时天合地刑在四正地。如丙子、辛卯。
102.四柱地支带亡神,劫煞与他支合成忌神者,酒色是非。
103.日支偏印、伤官为忌神,头婚多失败。子午卯酉为重。
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南无药师琉璃光如来(法壇)
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第三会第一百九十六句
囉叉私 揭囉诃
《妙法莲花经》卷第二
譬喻品第三
第一百五十四页解:
舍利弗。是长者作是思惟。我身手有力。当以衣襟。若以几案。从舍出之。复更思惟。是舍唯有一门。而复陋校诸子幼稚。未有所识。恋著戏处。或当堕落。为火所烧。
佛谓舍利弗,这「长者」,即佛於三七日中作如是想:我用何法始为对机,才能唤醒众生,使其觉悟呢?「身」譬喻神通,「手」譬喻智慧提拔。佛依三昧断德,分别一切诸法实相,有智德则能说法。有断、智二德而成法身,从劝诫两门入之。劝即为人悉檀是为慈悲门,诫即对治悉檀是为制服门。悉檀有四:(1)为人悉坛、(2)对治悉檀、(3)世间悉檀、(4)第一义悉檀。故曰:「不二法门休开口,第一义谛本无言。」佛据四悉檀故说法,以普遍布施。为人悉檀和对治悉檀,及世间悉檀,都是为第一义悉檀而说。佛以方便法,先说劝门,令一切众生众善奉行,能成就如来十力。佛有四无所畏:1、一切智无所畏。2、说法无所畏。3、说障道无所畏。4、说尽苦道法无所畏。为开一切种智而说劝门。继而以诫门,令众生诸恶莫作,可证大涅盘,得常、乐、我、净四德。众生不觉悟教化,佛知勿用大乘法,更以神通智慧、定慧力庄严,以度化众生。
「我身手有力」喻智、断二德之作用。「衣襟」:乃古时印度盛花之器。以「衣襟」喻佛之知见,能包含众生之一切知见;佛乃无所不知,无所不见者。以「几」譬喻四无所畏。佛以四无所畏教化众生,使其脱离三界之苦,免六道轮回。此法如「几」犹属狭义,而不及「案」之宽敞,故又以「案」喻佛之十智乃横竖概括,教化六道众生离苦得乐。
我们学佛法,不可有分别心,无论任何法师说法,都应虚心地听法。佛法应该一听再听,自然有所裨益。听法即在我们的八识田中,播下金刚种子。诸位应广植这种子令其增长,以拥护道场为己任。
佛在三七日中作思惟,应用何法教化众生呢?「劝」门属摄受,为人悉檀,是慈悲门。「诫」是折服门,以严厉方式使其折服,是威服门。佛以劝诫二门、四无所畏、十力及如来智令众生离此火宅。後佛再作思惟,此间只此一门——大白牛车一乘门,大乘法,而复狭校大乘法乃圆融无碍,其义虽广,惟大乘圆觉菩萨可入,而非外道及七方便乘人可入之门。人修菩萨道,佛国门,此妙行——大乘法难行,此乃弃一切方便法者,故谓「狭泄。「一」佛乘之妙理是纯一无杂,这道理确是微妙不可思议,不易明白,故谓「狭泄;这教属圆教,权实不二之教理,凡夫不知出门,是为不知权,又不知入此门,是为不知实。二乘虽知出,却不知入,亦不明这教理。菩萨虽自知出,亦不知入,此菩萨即别教菩萨,亦即七方便菩萨。七方便人不明此教理;由於小乘人不能入大乘之路,故教义虽广,犹言「狭泄。行者以圆教修行,修菩萨道直达佛之果位,畅通无碍,故名「一」「门」。妙行难行,去方便法,故名「狭泄。
「诸子幼稚,未有所识」:言声闻、缘觉、菩萨三乘人无智无识,不惊不怖,虽於二万佛所教化修无上道,然其善根微薄,闻大乘法心不信受,更生退心。
「恋著戏处」:小乘人执著於见爱,退失菩提心,受八苦交煎。执著於依、正二报上:依报就是山河大地、房廊屋舍。正报就是我们这个报身,这个有情世界。三界中欲界众生执著於五欲(财、色、名、食、睡),或执著於五尘上(色、声、香、味、触)。色界众生执著於味禅(四禅天众生执著於禅悦为食,法喜充满,所以初禅天叫离生喜乐地,二禅天叫定生喜乐地,三禅天叫离喜妙乐地,四禅天叫舍念清净地。喜乐、妙乐、清净都是坐禅中一种滋味,他贪恋这些滋味)。无色界执著於定,虽云:「勤修戒、定、慧。」亦不可执著於定。人由於有各种执著,有所贪恋,故不能脱离三界,舍不得放下愚痴的知见,所以在此间流连忘返。
「或当堕落」:谓众生或会堕落,意思是能改过自新,知道觉悟就可免於沉沦。但因为愚痴,执著於五欲,而致堕落三途(畜生、饿鬼、地狱三恶道)。众生又因无知,染苦为乐,背觉合尘,故堕落此三恶道。堕落而被八苦、五蕴(色、受、想、行、识)之火所燃烧,犹不觉悟,不知这猛火会烧掉其法身、善根。
我当为说怖畏之事。此舍已烧。宜时疾出。无令为火之所烧害。作是念已。如所思惟。具告诸子。汝等速出。父虽怜愍。善言诱喻。
众生不知被八苦、五陰所烧,十八界是盛载诸苦的器皿,不知寻出舍离,不知这是丧失法身的因由。(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身
愿以此功德向向,三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/RZvYaGQ
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第三会第一百九十六句
囉叉私 揭囉诃
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譬喻品第三
第一百五十四页解:
舍利弗。是长者作是思惟。我身手有力。当以衣襟。若以几案。从舍出之。复更思惟。是舍唯有一门。而复陋校诸子幼稚。未有所识。恋著戏处。或当堕落。为火所烧。
佛谓舍利弗,这「长者」,即佛於三七日中作如是想:我用何法始为对机,才能唤醒众生,使其觉悟呢?「身」譬喻神通,「手」譬喻智慧提拔。佛依三昧断德,分别一切诸法实相,有智德则能说法。有断、智二德而成法身,从劝诫两门入之。劝即为人悉檀是为慈悲门,诫即对治悉檀是为制服门。悉檀有四:(1)为人悉坛、(2)对治悉檀、(3)世间悉檀、(4)第一义悉檀。故曰:「不二法门休开口,第一义谛本无言。」佛据四悉檀故说法,以普遍布施。为人悉檀和对治悉檀,及世间悉檀,都是为第一义悉檀而说。佛以方便法,先说劝门,令一切众生众善奉行,能成就如来十力。佛有四无所畏:1、一切智无所畏。2、说法无所畏。3、说障道无所畏。4、说尽苦道法无所畏。为开一切种智而说劝门。继而以诫门,令众生诸恶莫作,可证大涅盘,得常、乐、我、净四德。众生不觉悟教化,佛知勿用大乘法,更以神通智慧、定慧力庄严,以度化众生。
「我身手有力」喻智、断二德之作用。「衣襟」:乃古时印度盛花之器。以「衣襟」喻佛之知见,能包含众生之一切知见;佛乃无所不知,无所不见者。以「几」譬喻四无所畏。佛以四无所畏教化众生,使其脱离三界之苦,免六道轮回。此法如「几」犹属狭义,而不及「案」之宽敞,故又以「案」喻佛之十智乃横竖概括,教化六道众生离苦得乐。
我们学佛法,不可有分别心,无论任何法师说法,都应虚心地听法。佛法应该一听再听,自然有所裨益。听法即在我们的八识田中,播下金刚种子。诸位应广植这种子令其增长,以拥护道场为己任。
佛在三七日中作思惟,应用何法教化众生呢?「劝」门属摄受,为人悉檀,是慈悲门。「诫」是折服门,以严厉方式使其折服,是威服门。佛以劝诫二门、四无所畏、十力及如来智令众生离此火宅。後佛再作思惟,此间只此一门——大白牛车一乘门,大乘法,而复狭校大乘法乃圆融无碍,其义虽广,惟大乘圆觉菩萨可入,而非外道及七方便乘人可入之门。人修菩萨道,佛国门,此妙行——大乘法难行,此乃弃一切方便法者,故谓「狭泄。「一」佛乘之妙理是纯一无杂,这道理确是微妙不可思议,不易明白,故谓「狭泄;这教属圆教,权实不二之教理,凡夫不知出门,是为不知权,又不知入此门,是为不知实。二乘虽知出,却不知入,亦不明这教理。菩萨虽自知出,亦不知入,此菩萨即别教菩萨,亦即七方便菩萨。七方便人不明此教理;由於小乘人不能入大乘之路,故教义虽广,犹言「狭泄。行者以圆教修行,修菩萨道直达佛之果位,畅通无碍,故名「一」「门」。妙行难行,去方便法,故名「狭泄。
「诸子幼稚,未有所识」:言声闻、缘觉、菩萨三乘人无智无识,不惊不怖,虽於二万佛所教化修无上道,然其善根微薄,闻大乘法心不信受,更生退心。
「恋著戏处」:小乘人执著於见爱,退失菩提心,受八苦交煎。执著於依、正二报上:依报就是山河大地、房廊屋舍。正报就是我们这个报身,这个有情世界。三界中欲界众生执著於五欲(财、色、名、食、睡),或执著於五尘上(色、声、香、味、触)。色界众生执著於味禅(四禅天众生执著於禅悦为食,法喜充满,所以初禅天叫离生喜乐地,二禅天叫定生喜乐地,三禅天叫离喜妙乐地,四禅天叫舍念清净地。喜乐、妙乐、清净都是坐禅中一种滋味,他贪恋这些滋味)。无色界执著於定,虽云:「勤修戒、定、慧。」亦不可执著於定。人由於有各种执著,有所贪恋,故不能脱离三界,舍不得放下愚痴的知见,所以在此间流连忘返。
「或当堕落」:谓众生或会堕落,意思是能改过自新,知道觉悟就可免於沉沦。但因为愚痴,执著於五欲,而致堕落三途(畜生、饿鬼、地狱三恶道)。众生又因无知,染苦为乐,背觉合尘,故堕落此三恶道。堕落而被八苦、五蕴(色、受、想、行、识)之火所燃烧,犹不觉悟,不知这猛火会烧掉其法身、善根。
我当为说怖畏之事。此舍已烧。宜时疾出。无令为火之所烧害。作是念已。如所思惟。具告诸子。汝等速出。父虽怜愍。善言诱喻。
众生不知被八苦、五陰所烧,十八界是盛载诸苦的器皿,不知寻出舍离,不知这是丧失法身的因由。(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身
愿以此功德向向,三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/RZvYaGQ
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