#云深夜阑拥月色[超话]#

【菜根谭-修身篇】

㉓欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

【译文】
要想遭遇变故却无仓皇忙乱,，必须在平常时候牢牢守住每一个心念；要想面临死亡而不贪恋生命，必须在活着时看轻每一件事情。

【点评】
生命由无数常规、琐碎的小事堆砌而成，却也难免突发意外事件。若想在遭遇突然变故时不至于仓皇忙乱，就要在平日里做每件事情时都认认真真；若想在临死时心无挂念，就要在平时生活中把关乎利益或得失的事情看轻看淡。这里强调的是平时工夫和积累效应，要求人们通过平时的持重，培养出变故时的镇定；通过平时的淡泊，来换取临死时的从容。

《儒林外史》提供了一个反面例子：严监生临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，众人乱猜乱问，有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，严监生却只管摇头。最后还是小妾走上前说：“你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉茎就是了。”说完挑掉一根灯草，严监生方才点点头，咽了气。这可真算得生时看不轻、临死有贪恋的典型了。

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【菜根谭-修身篇】

㉒情之同处即为性，舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

【译文】
众人意愿的相同之处，反映的就是人之本性，舍弃意愿，人的本性就不能显见；众人欲望的公共部分，就是永恒伦理，舍弃欲望，天理道义就无法申明。故而君子不能消灭人的意愿，只能追求公允无私，不偏不倚；不能期望灭绝人性欲望，只能希望节制欲望、敛性收心而已。

【点评】
“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，他认为“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”。明代中期，出现质疑理学、肯定情欲、追求个性解放的思潮，心学即为其中典型。受心学影响的《菜根谭》认为，情与性不可分割，众人皆有的情感就是与生俱来的人性；欲与理并不对立众人共有的欲望就是伦理的范围。由此可见，从根本上灭情绝欲，是违背人性、违反天理的，是从一个极端走向了另一个极端，既不现实，也不合理。君子修身养性，应以公允无私、淡泊寡欲为目标，不能抛弃一切情感意趣，变得枯燥乏味、不近人情。

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【菜根谭-修身篇】

㉑事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

【译文】
事理因为别人谈起才能领悟的，虽然有所领悟，但是还有迷惑，总不如自己领悟来得明白清楚；兴致因为外在事物才能获得的，虽然能够得到，但是仍会失去，总不如自己得到的悠闲安乐。

【点评】
“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是南宋大诗人陆游75岁时写给小儿子的一首诗，题目叫《冬夜读书示子》。诗人冬夜读书，有所感悟，对其子说：知识的获取，一是要肯花气力，二是要躬行实践。书本上得到的知识毕竟是间接的，即使牢牢记住了，却终归浅薄；要想真正深刻理解知识的真谛，必须亲自去躬行实践。做学问是这样，理解人世间的一切事理、提高自己的精神境界，也不例外，自己了悟才是真了悟，自己获得才是真获得。真悟、真得的途径就是实践。