若能悟得此文真谛，不花一文钱，自有“真师”授你最上一乘修道法门！
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
2021 年 6 月 10 日 ， 上汽通用五菱宝骏品牌旗下“大平层休旅车” Valli （ 向往） 联动全国 2800 家经销商重磅上市，共推出莫干山谷 MT 精英型、 伊犁牧场 CVT 豪华 型、 大理天空 CVT 尊享型、 那曲繁星 CVT 旗舰型四款车型，上市价格分别为 7.98 万 元、 9.28 万元、 9.98 万元、 10.58 万元。 与此同时，宝骏打造汽车行业首个明星微综 艺上市活动，综艺明星杨迪、 刘维与中国瓦罐部落成员、 旅行达人及首批车主，一同 参与在海南三亚清水湾举办的“Valli（向往）沙滩奇妙夜” ， 体验“复式” 大平层的 独特魅力。
订单突破 10000 台，联动全国 2800 家经销商共同上市 4 月中旬，Valli （ 向往）开启预售，这款行业首创的“大平层休旅车”迅速圈粉 大批用户，单日销量破百，至今累计订单已突破 10000 台，热销势能劲猛，逐渐建立 起中国休旅车领导者地位。 本次， Valli （ 向往）联动全国 2800 家经销商共同上市， 不仅以亲民上市价格回应用户抢购热情，更加持奉送丰厚上市权益，传递“向往 5+2” 美好生活的诚意。
自上市之日起，广大用户通过新宝骏 APP/新宝骏汽车小程序/菱菱邦 APP/京东、 天猫官方旗舰店等平台，仅需 9.9 元线上下订，可享受价值 16280 元礼包，包括三重 大礼。 礼包 1 ： 购车无忧礼——超低首付，两年 0 利 息 （ 至 高贴息 4000 元） ， 3 000 元 置换补贴； 礼包 2 ： 心 动 惊喜 礼——车 机 10 年 免流 量（2 G /月 ） ， 500 L 流 线型车 顶 行 李箱 （ 前 10000 名 ） ； 礼包 3 ： 向往生活礼——Valli 中国瓦罐部落向往之旅 专属 权 益。 用户加 入 Valli 中国瓦罐部落， 即 可成为休旅 文化 首 席 体验官。 （ 注 ： 礼包 1、 2 不 含手 动 挡 ） 明星现场打 call ， 见证“5+2 复式生活空间”花样精彩 Valli （ 向往）联 合芒果 TV ， 携手 杨迪、 刘维打造行业首创 沉浸 式微综艺 《去环 岛》 。 “迪刘” 组合 开启“48 小时向往之旅” ， 这 是 宝骏 继跨界潮玩 圈 后又飒入 综艺 圈的创新 实践 。 6 月 10 日 晚 ， “迪刘” 组合助阵 “Valli （ 向往）沙滩奇妙夜” ， 与中国瓦罐部落 成员及 Valli 首批车主 们畅谈 “5+2 复式生活空 间 ” 带来 的美好出行体验。 Valli （ 向 往）在 5 座乘坐 空 间布局 之上， 巧 妙 形 成车 内 大平层、 车 顶 行 李箱 2 层 “复式” 空 间 组合 ， 不仅能 轻松 应 对 日 常 上下 班 、 接 送 孩子 、 采 购及 搬 家 置货 的需 求 ， 还 能 完 美 满 足周末 全家出 游 、 亲 子露营 、 采风摄影 、 钓鱼茶歇 等休旅 装备装载 需 求 ， 让 广大用户 尽 享“向往 5+2” 带来 的 快 意生活。
Valli （ 向往）的 外观 造型 遵循 自 然派 美 学设 计， 彰显 独特 潮流 品 味；其搭载 的 1.5T 高效涡轮增压发 动 机 ， 匹配 CVT （ 模拟 8 速） 变 速 器 ， 动力 输 出平 顺 ， 经 济节 油 。 在 智 能 科技 方 面 ， Valli （ 向往） 搭载 同 级最先进 的 智 能 网 联 系统 ， 可 实现手机远 程 操控 、 免唤醒语音交互 等 炫酷功 能。 此 外 ， Valli （ 向往） 还构筑了 F C W 防碰撞 预 警 、 A EB 自动 紧急制 动等五重 安 全 防护 ， 让 用户 安 享 每 一程 ； 加上 ACC 全速 域 自 适 应 巡航 、 B CA 弯道巡航辅助 等 智 能 科技 ， 实现智驾轻松 行。
“Valli 中国瓦罐部落向往之旅”正式启航， 携手用户共创缤纷休旅文化 Valli （ 向往）上市 后 ， 宝骏品牌 将 打造大型用户活动——Valli 中国瓦罐部落向往 之旅， 组织 3 场品牌主办 高 价值休旅体验，开 展 40 站区域组织 车主 周末聚会 ， 举办 1 城 1 站 Valli 瓦罐部落线下车 迷派对 ， 从 品牌 到 个人， 从 全国 到区域 ， 构 建 多 维 度 、 立 体式休旅 文化 生 态 。 此 前 ， 宝骏举办“24 程 远 方 记忆 ” 潮 创活动，建立 Valli 中国瓦 罐部落， 发 起“向往 路书 ” 活动等，与广大用户共同打造 潮改 车 文化 、 出行 文化和周 边衍 生品 文化 。 随着 “Valli 中国瓦罐部落向往之旅” 正 式启 航 ， Valli 将再 次 携手 用户 共创 缤纷 休旅 文化 ， 引 领中国休旅 文化 新 潮流 。
Valli （ 向往） 凭借 “5+2 复式生活空 间 ” 等出 色产 品力 和高效直连 用户的能力， 致 力 于 成为 “ 最适合 中国的休旅车” ， 为 城 市生活圈 内 热 衷 享受生活、 覆盖多兴趣 圈 层的年 轻 一 代 及家 庭 ， 创造更 多探索闲暇 时 光 的 机会 。
作 为 “ 后疫 情时 代 ” 为 满足 国民 渴望 自 由 及 健康 生活方式 而 生的 10 万 级 国民休旅 车，Valli （ 向往）以“5+2 复式生活空 间 ” 的 焕 动 姿态 、 硬核 的 产 品 实 力、 亲民的上 市价格及丰厚的用户权益， 带给 用户 “向往 5+2” 的生活美好。 随着 Valli （ 向往）的 正 式上市， 其必将会 为中国休旅车市场 赋予 新动能， 引 领 “ 心 中 有远 方，落地 是 生 活” 的休旅 文化 新 风尚 。
订单突破 10000 台，联动全国 2800 家经销商共同上市 4 月中旬，Valli （ 向往）开启预售，这款行业首创的“大平层休旅车”迅速圈粉 大批用户，单日销量破百，至今累计订单已突破 10000 台，热销势能劲猛，逐渐建立 起中国休旅车领导者地位。 本次， Valli （ 向往）联动全国 2800 家经销商共同上市， 不仅以亲民上市价格回应用户抢购热情，更加持奉送丰厚上市权益，传递“向往 5+2” 美好生活的诚意。
自上市之日起，广大用户通过新宝骏 APP/新宝骏汽车小程序/菱菱邦 APP/京东、 天猫官方旗舰店等平台，仅需 9.9 元线上下订，可享受价值 16280 元礼包，包括三重 大礼。 礼包 1 ： 购车无忧礼——超低首付，两年 0 利 息 （ 至 高贴息 4000 元） ， 3 000 元 置换补贴； 礼包 2 ： 心 动 惊喜 礼——车 机 10 年 免流 量（2 G /月 ） ， 500 L 流 线型车 顶 行 李箱 （ 前 10000 名 ） ； 礼包 3 ： 向往生活礼——Valli 中国瓦罐部落向往之旅 专属 权 益。 用户加 入 Valli 中国瓦罐部落， 即 可成为休旅 文化 首 席 体验官。 （ 注 ： 礼包 1、 2 不 含手 动 挡 ） 明星现场打 call ， 见证“5+2 复式生活空间”花样精彩 Valli （ 向往）联 合芒果 TV ， 携手 杨迪、 刘维打造行业首创 沉浸 式微综艺 《去环 岛》 。 “迪刘” 组合 开启“48 小时向往之旅” ， 这 是 宝骏 继跨界潮玩 圈 后又飒入 综艺 圈的创新 实践 。 6 月 10 日 晚 ， “迪刘” 组合助阵 “Valli （ 向往）沙滩奇妙夜” ， 与中国瓦罐部落 成员及 Valli 首批车主 们畅谈 “5+2 复式生活空 间 ” 带来 的美好出行体验。 Valli （ 向 往）在 5 座乘坐 空 间布局 之上， 巧 妙 形 成车 内 大平层、 车 顶 行 李箱 2 层 “复式” 空 间 组合 ， 不仅能 轻松 应 对 日 常 上下 班 、 接 送 孩子 、 采 购及 搬 家 置货 的需 求 ， 还 能 完 美 满 足周末 全家出 游 、 亲 子露营 、 采风摄影 、 钓鱼茶歇 等休旅 装备装载 需 求 ， 让 广大用户 尽 享“向往 5+2” 带来 的 快 意生活。
Valli （ 向往）的 外观 造型 遵循 自 然派 美 学设 计， 彰显 独特 潮流 品 味；其搭载 的 1.5T 高效涡轮增压发 动 机 ， 匹配 CVT （ 模拟 8 速） 变 速 器 ， 动力 输 出平 顺 ， 经 济节 油 。 在 智 能 科技 方 面 ， Valli （ 向往） 搭载 同 级最先进 的 智 能 网 联 系统 ， 可 实现手机远 程 操控 、 免唤醒语音交互 等 炫酷功 能。 此 外 ， Valli （ 向往） 还构筑了 F C W 防碰撞 预 警 、 A EB 自动 紧急制 动等五重 安 全 防护 ， 让 用户 安 享 每 一程 ； 加上 ACC 全速 域 自 适 应 巡航 、 B CA 弯道巡航辅助 等 智 能 科技 ， 实现智驾轻松 行。
“Valli 中国瓦罐部落向往之旅”正式启航， 携手用户共创缤纷休旅文化 Valli （ 向往）上市 后 ， 宝骏品牌 将 打造大型用户活动——Valli 中国瓦罐部落向往 之旅， 组织 3 场品牌主办 高 价值休旅体验，开 展 40 站区域组织 车主 周末聚会 ， 举办 1 城 1 站 Valli 瓦罐部落线下车 迷派对 ， 从 品牌 到 个人， 从 全国 到区域 ， 构 建 多 维 度 、 立 体式休旅 文化 生 态 。 此 前 ， 宝骏举办“24 程 远 方 记忆 ” 潮 创活动，建立 Valli 中国瓦 罐部落， 发 起“向往 路书 ” 活动等，与广大用户共同打造 潮改 车 文化 、 出行 文化和周 边衍 生品 文化 。 随着 “Valli 中国瓦罐部落向往之旅” 正 式启 航 ， Valli 将再 次 携手 用户 共创 缤纷 休旅 文化 ， 引 领中国休旅 文化 新 潮流 。
Valli （ 向往） 凭借 “5+2 复式生活空 间 ” 等出 色产 品力 和高效直连 用户的能力， 致 力 于 成为 “ 最适合 中国的休旅车” ， 为 城 市生活圈 内 热 衷 享受生活、 覆盖多兴趣 圈 层的年 轻 一 代 及家 庭 ， 创造更 多探索闲暇 时 光 的 机会 。
作 为 “ 后疫 情时 代 ” 为 满足 国民 渴望 自 由 及 健康 生活方式 而 生的 10 万 级 国民休旅 车，Valli （ 向往）以“5+2 复式生活空 间 ” 的 焕 动 姿态 、 硬核 的 产 品 实 力、 亲民的上 市价格及丰厚的用户权益， 带给 用户 “向往 5+2” 的生活美好。 随着 Valli （ 向往）的 正 式上市， 其必将会 为中国休旅车市场 赋予 新动能， 引 领 “ 心 中 有远 方，落地 是 生 活” 的休旅 文化 新 风尚 。
若能悟得此文真谛，不花一文钱，自有“真师”授你最上一乘修道法门！
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行必读# https://t.cn/z8AH4Mn
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行必读# https://t.cn/z8AH4Mn
✋热门推荐