【清华教授抨击“躺平学”，却遭网友吐槽，这只是年轻人的一种宣泄】要说最热的一个词，无疑是“躺平”，它是跟内卷一个相反的词儿。前段时间，内卷成了大家相互谈论的热词，如今，一位“躺平学大师”将“躺平学”推出了圈，掀起了一股讨论的热潮。
引发全网讨论的是这一位网友，发表了《躺平即是正义》的帖子，对自己的躺平哲学做了一番解释。
心情好的时候就会去横店当演员，总之就是换着方式躺。
清华教授抨击“躺平学”，却遭网友吐槽，这只是年轻人的一种宣泄
躺平学的哲学观就是只要自己躺下来，自己就不会被收割，选择慢节奏，低欲望的生活状态，他们认为自己只要选择了躺平，就不再恐惧。
一时间，躺平学风靡全网。媒体报道，这个词成功出圈，也引发了年轻人的吐槽和留言。
“只要我躺得够快，资本就剥削不到我”。
深得后浪年轻人的推崇，但是前辈们却膈应了。
在我们这个以勤劳为传统美德的民族里，在前浪对后浪们的殷切关切中，出现这样的思想那还了得。于是传统大媒体鞭笞：“躺平可耻，哪来的正义感？”
清华教授说躺平对不起父母，还对不起努力工作的纳税人。
清华教授抨击“躺平学”，却遭网友吐槽，这只是年轻人的一种宣泄
清华教授的逻辑，“内卷”跟“996”一样，都是福报。年轻人讨厌的不是内卷，而是毫无意义的内卷和大家装模作样的加班努力。
其实，前浪们在说教的时候，真的应该听听年轻人在想什么，听听他们内心的呐喊，其实，之所以掀起一股浪潮，并不是年轻人不奋斗，而是他们对当前的一种情绪的宣泄而已，本来仅仅是一种情感宣泄，就跟人压力之下需要一个情绪的宣泄口，借助于这次“躺平学”出圈，年轻人也仅仅是表达一下内省的情绪和一些现状的不满。
但是，前浪们却被吓怕了一样，义正言辞的说教，这些正是年轻人排斥的说教方式和话语体系。本来也就是个情绪发泄而已，但是呢？前浪们却连这个口子都不留给年轻人，不允许年轻人宣泄，就是要努力，用奋斗才是人生幸福的一件事。但年轻人心里清楚，幸福奋斗有一个可达到的预期的，预期都没了，却还不允许他们表达一下情绪，你说年轻人能不火吗？
而且年轻人比谁都清楚，真的躺平是没有任何希望的，极少有人会去选择躺平。
年轻一代是中国的未来，高高在上的那些人，真的应该听听年轻人的想法，越不理解年轻人，未来沟通成本会越高，这就好像家庭里面父母跟孩子的沟通和交流，多听听孩子的想法和内心的声音。如果裂痕加深，再去转变就难了，对社会来说，就是前浪们的任何话语，后浪们都视作废话。
与其批评和打鸡血，不如问问为什么会出现这种声音，是年轻人不够努力和奋斗吗？
真到了像日本和韩国那样的程度，你再说教也无济于事。日本是一个社会阶层及其固化的社会，在日本，工资和晋升都需要看年龄和工龄的，是论资排辈。任何年轻人真的有本事，也无法一下子跑到上面去。
近年来，随着互联网的发展，城镇化进程的加快，劳动力得到了大大的解放，大学生白领成了市场上很轻易获得的资源，在人力资源需求越来越少的今天，对应的却是不断增长的大学生就业人数。所以，竞争异常激烈，这是互联网发展带来便利的同时，也同时带来的一个人力资源需求的减少的矛盾，这是必然，谁也无法改变。这也是内卷的一个主要因素。
就算技术有了新突破，越是技术革新，对一般人人力资源的需求越少，资源和机会集中在头部几个大厂里面。
如果头部企业真的形成了垄断，跟日韩一样，那新的企业冒出来成为新领跑者机会只会越来越少，目前来看，这种趋势也在形成，新兴的企业刚刚崭露头角，要么被收购。要么就是资金断裂没法继续下去。
这几年不断出现名校、高学历的毕业生去做家政保姆，进入到村委会里面的新闻，刷新一些前辈们的三观，前几天，清华毕业的毕业生跑去做了家长保姆，很多人说是人才浪费，其实这就是不了解人才是过剩的。一个是大学扩张带来的供应端膨胀，一个是新的产业升级需求端萎缩，这两个合力之下，一些名校的大学生必然会不走那些必须进入好公司的路径，转而进入其他行业做头部，这才是现实。
并不是每一个清华北大毕业的学生都能找到称心如意的好工作，也要看行业和专业。
学霸都如此，更何况是一般人呢？其实，目前内卷最厉害，被压缩得最厉害的，恰恰是这些大学毕业生们，欲望与现实之间有一道深深的鸿沟，这才是他们的呐喊。
话说回来，躺平是那么容易的吗？
对很多年轻人来说，躺平无非就是不努力工作，宅在家里，降低消费欲望，维持最低的生活消费。
真的能做到吗？人性是有欲望的，欲望得到满足，那就必须要付出一定的能量去获取另一种能量。躺平是不可能吃上一顿海鲜自助餐的，只能每天清水鸡蛋面，你能坚持得住吗？宅在家里，你能忍住不某音吗？当你人性里的欲望被挑起来的那一刻，你会选择无视？除非真的断绝一切娱乐。躺平哪有那么容易的事。人性的欲望这一关，很多人就过不了。
就像当年三和大神一样，年轻的时候可以做到干一天，迟一天，不用操心下一顿，但到了一定年龄，连雇用你的人都不会有，选择躺平就真的躺下了。
按照目前我们的物价增长的水平，躺平真的一点都不容易。
80年代，万元户可是了不得的，相当于今天的百万千万富翁。当时的万元户，以为靠吃利息就可以度过余生。但是到今天呢？一万元也就一两个月工资。
大多数人只看到了眼前，却低估了维持一生所需要的费用。
现在的努力和奋斗大多数并不是为了发财和上升阶层，而仅仅是为了维持自己生存所需的基本能量。
因为，过不了几年，你会发现手里的积蓄，购买力越来越少。红桃皇后说，“你只有不停地奔跑，你才能留在原地。”
并不是说你不努力，而是你的努力并不一定能赶得上这个通胀的时代。躺平并不是一种维持现状，恰恰相反，躺平其实是在不断地倒退，这才是真实。在通胀下，你不动，本身就是一种倒退。
如果你岁月静好，一定是有人替你负重前行了，是你的爸妈们。
年轻人目前面临的困境，他们比谁都清楚，针对年轻人的抱怨和自嘲，少唱点高调和家长式的说教，多体谅年轻人的困难和心情，这样才能沟通。让他们有宣泄的空间，有机会发泄出来，表达自己内心的声音。
引发全网讨论的是这一位网友，发表了《躺平即是正义》的帖子，对自己的躺平哲学做了一番解释。
心情好的时候就会去横店当演员，总之就是换着方式躺。
清华教授抨击“躺平学”，却遭网友吐槽，这只是年轻人的一种宣泄
躺平学的哲学观就是只要自己躺下来，自己就不会被收割，选择慢节奏，低欲望的生活状态，他们认为自己只要选择了躺平，就不再恐惧。
一时间，躺平学风靡全网。媒体报道，这个词成功出圈，也引发了年轻人的吐槽和留言。
“只要我躺得够快，资本就剥削不到我”。
深得后浪年轻人的推崇，但是前辈们却膈应了。
在我们这个以勤劳为传统美德的民族里，在前浪对后浪们的殷切关切中，出现这样的思想那还了得。于是传统大媒体鞭笞：“躺平可耻，哪来的正义感？”
清华教授说躺平对不起父母，还对不起努力工作的纳税人。
清华教授抨击“躺平学”，却遭网友吐槽，这只是年轻人的一种宣泄
清华教授的逻辑，“内卷”跟“996”一样，都是福报。年轻人讨厌的不是内卷，而是毫无意义的内卷和大家装模作样的加班努力。
其实，前浪们在说教的时候，真的应该听听年轻人在想什么，听听他们内心的呐喊，其实，之所以掀起一股浪潮，并不是年轻人不奋斗，而是他们对当前的一种情绪的宣泄而已，本来仅仅是一种情感宣泄，就跟人压力之下需要一个情绪的宣泄口，借助于这次“躺平学”出圈，年轻人也仅仅是表达一下内省的情绪和一些现状的不满。
但是，前浪们却被吓怕了一样，义正言辞的说教，这些正是年轻人排斥的说教方式和话语体系。本来也就是个情绪发泄而已，但是呢？前浪们却连这个口子都不留给年轻人，不允许年轻人宣泄，就是要努力，用奋斗才是人生幸福的一件事。但年轻人心里清楚，幸福奋斗有一个可达到的预期的，预期都没了，却还不允许他们表达一下情绪，你说年轻人能不火吗？
而且年轻人比谁都清楚，真的躺平是没有任何希望的，极少有人会去选择躺平。
年轻一代是中国的未来，高高在上的那些人，真的应该听听年轻人的想法，越不理解年轻人，未来沟通成本会越高，这就好像家庭里面父母跟孩子的沟通和交流，多听听孩子的想法和内心的声音。如果裂痕加深，再去转变就难了，对社会来说，就是前浪们的任何话语，后浪们都视作废话。
与其批评和打鸡血，不如问问为什么会出现这种声音，是年轻人不够努力和奋斗吗？
真到了像日本和韩国那样的程度，你再说教也无济于事。日本是一个社会阶层及其固化的社会，在日本，工资和晋升都需要看年龄和工龄的，是论资排辈。任何年轻人真的有本事，也无法一下子跑到上面去。
近年来，随着互联网的发展，城镇化进程的加快，劳动力得到了大大的解放，大学生白领成了市场上很轻易获得的资源，在人力资源需求越来越少的今天，对应的却是不断增长的大学生就业人数。所以，竞争异常激烈，这是互联网发展带来便利的同时，也同时带来的一个人力资源需求的减少的矛盾，这是必然，谁也无法改变。这也是内卷的一个主要因素。
就算技术有了新突破，越是技术革新，对一般人人力资源的需求越少，资源和机会集中在头部几个大厂里面。
如果头部企业真的形成了垄断，跟日韩一样，那新的企业冒出来成为新领跑者机会只会越来越少，目前来看，这种趋势也在形成，新兴的企业刚刚崭露头角，要么被收购。要么就是资金断裂没法继续下去。
这几年不断出现名校、高学历的毕业生去做家政保姆，进入到村委会里面的新闻，刷新一些前辈们的三观，前几天，清华毕业的毕业生跑去做了家长保姆，很多人说是人才浪费，其实这就是不了解人才是过剩的。一个是大学扩张带来的供应端膨胀，一个是新的产业升级需求端萎缩，这两个合力之下，一些名校的大学生必然会不走那些必须进入好公司的路径，转而进入其他行业做头部，这才是现实。
并不是每一个清华北大毕业的学生都能找到称心如意的好工作，也要看行业和专业。
学霸都如此，更何况是一般人呢？其实，目前内卷最厉害，被压缩得最厉害的，恰恰是这些大学毕业生们，欲望与现实之间有一道深深的鸿沟，这才是他们的呐喊。
话说回来，躺平是那么容易的吗？
对很多年轻人来说，躺平无非就是不努力工作，宅在家里，降低消费欲望，维持最低的生活消费。
真的能做到吗？人性是有欲望的，欲望得到满足，那就必须要付出一定的能量去获取另一种能量。躺平是不可能吃上一顿海鲜自助餐的，只能每天清水鸡蛋面，你能坚持得住吗？宅在家里，你能忍住不某音吗？当你人性里的欲望被挑起来的那一刻，你会选择无视？除非真的断绝一切娱乐。躺平哪有那么容易的事。人性的欲望这一关，很多人就过不了。
就像当年三和大神一样，年轻的时候可以做到干一天，迟一天，不用操心下一顿，但到了一定年龄，连雇用你的人都不会有，选择躺平就真的躺下了。
按照目前我们的物价增长的水平，躺平真的一点都不容易。
80年代，万元户可是了不得的，相当于今天的百万千万富翁。当时的万元户，以为靠吃利息就可以度过余生。但是到今天呢？一万元也就一两个月工资。
大多数人只看到了眼前，却低估了维持一生所需要的费用。
现在的努力和奋斗大多数并不是为了发财和上升阶层，而仅仅是为了维持自己生存所需的基本能量。
因为，过不了几年，你会发现手里的积蓄，购买力越来越少。红桃皇后说，“你只有不停地奔跑，你才能留在原地。”
并不是说你不努力，而是你的努力并不一定能赶得上这个通胀的时代。躺平并不是一种维持现状，恰恰相反，躺平其实是在不断地倒退，这才是真实。在通胀下，你不动，本身就是一种倒退。
如果你岁月静好，一定是有人替你负重前行了，是你的爸妈们。
年轻人目前面临的困境，他们比谁都清楚，针对年轻人的抱怨和自嘲，少唱点高调和家长式的说教，多体谅年轻人的困难和心情，这样才能沟通。让他们有宣泄的空间，有机会发泄出来，表达自己内心的声音。
《启迪心灵的钥匙》— 许阮愧允
诗曰：阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。
三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。” 阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。
【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川” 像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母仪表也要端庄、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投身社会工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑， 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们 正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
诗曰：阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。
三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。” 阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。
【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川” 像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母仪表也要端庄、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投身社会工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑， 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们 正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
做礼君代理究竟有多幸福⁉️
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