画家张兆羽先生，74年生，湘漓人士，现居桂林，号素墨山房主人，画室涵泳斋。
擅长大写意花鸟、山水及人物，尤涉足多类画种、工艺等，综合学养丰富、基础扎实，在创作上渐而形成自己洒脱随性，颇具幽静深远气质的艺术空间，广泛吸取古人之长而融会贯通，提倡“崇尚古典、回归自然”，体现真、善、美和中国画“以文为体、以书为骨”的美学原则。代表作品山水系列…《漓江胜景百幅》《漓江印象八记》，《漓江百里大观》《唐诗宋词山水意境》花鸟作品《荷塘飞鹭》、《春风十里牡丹开》《金色岁月》《草虫天籁之音系列》。人物作品《屈原九歌》、《竹林七贤》《观沧海》、《大江东去》。出版有百度名家《张兆羽中国画选集》、《张兆羽人物画集》、《永州八记系列》多种画册、专辑。
先生简朴其貌，涵泳于心，蔼然俊英。研古法，循大道，尚无为，涵泳虚心，切己体察而独出机枢。
观其画作，简淡雅逸而风骨铮铮，随意驰骋而古意荡荡，笔墨婉转处，妙含禅机敏思，返璞归真，
技高艺朴，久为钦慕。
以“大道至简，虚心涵泳”寓意先生书画艺术是恰如其分的，他礼禅悟道，以画为生，在创作上追求一种纯粹的人文精神和无染的空灵山境——这种藉由渐修、自觉、顿悟而达到的自由无碍之境，在作品中可窥一斑。观摩无论山水、花鸟，人物皆笔法松灵，意笔成趣，正侧顺逆随心所欲，运腕之妙存乎一心，笔锋善舞间万象纷呈。
其山水，多取半角一边，峰峦襟连，树木俯仰，跌宕纵横，深厚蕴藉；人物墨韵静逸，禅机高古，格调脱俗；其花鸟，多用书法笔骨，逸兴写成。山石嶙峋，幽篁古槎，花开似花，鸟飞如鸟，花亦非花，鸟亦非鸟。水墨幻化间，神韵乃成。
惜人说：有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。细观先生之作品，会不自觉地进入这种审美的幽然深邃之境。
诗传志，画随心，中国画笔墨艺术，历来推崇形式之外的神韵，强调生命境界的传达，心中有丘壑白云，纸上才蔚然深秀。对于先生而言，绘画亦为修行。人来客往阴晴寒暑，坐仰俯卧，神清气静。故挥毫之时，笔随气运，境由心生。
先生作画，常以侧锋淡墨略写树木山峰概貌，笔走龙蛇之间，树木之高迈古逸、山势之跌宕起伏，已沛然眼前。而逸笔皴擦之际，疏松灵变之度，栩栩傲然立于纸上。
往往行笔至此，偶然饮茶听琴，端详再三，最后，濡毫清敷淡染，烟带遥岑，云平野阔，使人看来内心充盈，有种不可名状的感动，忍不住就举起茶杯，与画中高士“人来何须茶当酒，兴致一饮三百杯”，不以快哉！
先生画面之雅韵清境，来自内心之妙意天香，淡看风雨阴晴，惟涤虑静心，潜心而思，以深情观照自然，抒写性灵，缘物寄情。绘事之外，他精研画理，专擅诗词，问灵山水，参悟禅机。故细观其画，常感画里有话，画外有音，展卷之余意犹未尽。这不正是好的艺术带给观者的妙悟通神之境？
“俯仰似沾花雨，布施非为福田。”生活中的先生，朴素淡泊，远离世尘，惟以水墨抒胸臆、度苦厄、会知己、泽众生，同道好友尽可窥见其绘画艺术之精妙，亦可观画悟道，欢喜人生几何，净洁心尘，何不乐而往之！
擅长大写意花鸟、山水及人物，尤涉足多类画种、工艺等，综合学养丰富、基础扎实，在创作上渐而形成自己洒脱随性，颇具幽静深远气质的艺术空间，广泛吸取古人之长而融会贯通，提倡“崇尚古典、回归自然”，体现真、善、美和中国画“以文为体、以书为骨”的美学原则。代表作品山水系列…《漓江胜景百幅》《漓江印象八记》，《漓江百里大观》《唐诗宋词山水意境》花鸟作品《荷塘飞鹭》、《春风十里牡丹开》《金色岁月》《草虫天籁之音系列》。人物作品《屈原九歌》、《竹林七贤》《观沧海》、《大江东去》。出版有百度名家《张兆羽中国画选集》、《张兆羽人物画集》、《永州八记系列》多种画册、专辑。
先生简朴其貌，涵泳于心，蔼然俊英。研古法，循大道，尚无为，涵泳虚心，切己体察而独出机枢。
观其画作，简淡雅逸而风骨铮铮，随意驰骋而古意荡荡，笔墨婉转处，妙含禅机敏思，返璞归真，
技高艺朴，久为钦慕。
以“大道至简，虚心涵泳”寓意先生书画艺术是恰如其分的，他礼禅悟道，以画为生，在创作上追求一种纯粹的人文精神和无染的空灵山境——这种藉由渐修、自觉、顿悟而达到的自由无碍之境，在作品中可窥一斑。观摩无论山水、花鸟，人物皆笔法松灵，意笔成趣，正侧顺逆随心所欲，运腕之妙存乎一心，笔锋善舞间万象纷呈。
其山水，多取半角一边，峰峦襟连，树木俯仰，跌宕纵横，深厚蕴藉；人物墨韵静逸，禅机高古，格调脱俗；其花鸟，多用书法笔骨，逸兴写成。山石嶙峋，幽篁古槎，花开似花，鸟飞如鸟，花亦非花，鸟亦非鸟。水墨幻化间，神韵乃成。
惜人说：有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。细观先生之作品，会不自觉地进入这种审美的幽然深邃之境。
诗传志，画随心，中国画笔墨艺术，历来推崇形式之外的神韵，强调生命境界的传达，心中有丘壑白云，纸上才蔚然深秀。对于先生而言，绘画亦为修行。人来客往阴晴寒暑，坐仰俯卧，神清气静。故挥毫之时，笔随气运，境由心生。
先生作画，常以侧锋淡墨略写树木山峰概貌，笔走龙蛇之间，树木之高迈古逸、山势之跌宕起伏，已沛然眼前。而逸笔皴擦之际，疏松灵变之度，栩栩傲然立于纸上。
往往行笔至此，偶然饮茶听琴，端详再三，最后，濡毫清敷淡染，烟带遥岑，云平野阔，使人看来内心充盈，有种不可名状的感动，忍不住就举起茶杯，与画中高士“人来何须茶当酒，兴致一饮三百杯”，不以快哉！
先生画面之雅韵清境，来自内心之妙意天香，淡看风雨阴晴，惟涤虑静心，潜心而思，以深情观照自然，抒写性灵，缘物寄情。绘事之外，他精研画理，专擅诗词，问灵山水，参悟禅机。故细观其画，常感画里有话，画外有音，展卷之余意犹未尽。这不正是好的艺术带给观者的妙悟通神之境？
“俯仰似沾花雨，布施非为福田。”生活中的先生，朴素淡泊，远离世尘，惟以水墨抒胸臆、度苦厄、会知己、泽众生，同道好友尽可窥见其绘画艺术之精妙，亦可观画悟道，欢喜人生几何，净洁心尘，何不乐而往之！
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
古文佳作《醉翁亭记》 古文佳作《醉翁亭记》
宋·欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。#天地史话# https://t.cn/A6fnXsV7
宋·欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。#天地史话# https://t.cn/A6fnXsV7
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