善趣难得
佛经中言:“地狱众生犹如夜晚繁星,而饿鬼则如白昼之星;饿鬼众生犹如夜晚繁星,而旁生则如白昼之星;旁生众生如夜晚繁星,而善趣众生则如白昼之星。”经典中说:“地狱众生犹如大地微尘,饿鬼众生犹如恒河沙,旁生犹如酒糟,阿修罗犹如弥漫大雪,而人及天人仅仅似指甲微尘。”
六道众生的数量呈金字塔形,地狱最多,人天最少。造恶业的人比比皆是、层出不穷,行持善法者可谓少之又少。
《地藏菩萨本愿经》所言:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”
《四百论》也说:“由于诸人类,多持不善品,以是诸异生,多堕于恶趣。”
《杂阿含经》中有一个比喻说:“如甲上土,如是众生,人道者亦复如是。如大地土,如是非人亦尔。”
《涅槃经》佛陀说:“得人身并行持善法者,如同我手上的尘土般稀少,而未得人身、行持恶业者,犹如十方世界大地之土般众多。”
佛经中也说:“得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。”
已得人身不念佛,如入宝山空手归。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】
善导大师《法事赞》言:
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生;
故使如来选要法,教念弥陀专复专。种种法门皆解脱,无过念佛往西方。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
佛经中言:“地狱众生犹如夜晚繁星,而饿鬼则如白昼之星;饿鬼众生犹如夜晚繁星,而旁生则如白昼之星;旁生众生如夜晚繁星,而善趣众生则如白昼之星。”经典中说:“地狱众生犹如大地微尘,饿鬼众生犹如恒河沙,旁生犹如酒糟,阿修罗犹如弥漫大雪,而人及天人仅仅似指甲微尘。”
六道众生的数量呈金字塔形,地狱最多,人天最少。造恶业的人比比皆是、层出不穷,行持善法者可谓少之又少。
《地藏菩萨本愿经》所言:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”
《四百论》也说:“由于诸人类,多持不善品,以是诸异生,多堕于恶趣。”
《杂阿含经》中有一个比喻说:“如甲上土,如是众生,人道者亦复如是。如大地土,如是非人亦尔。”
《涅槃经》佛陀说:“得人身并行持善法者,如同我手上的尘土般稀少,而未得人身、行持恶业者,犹如十方世界大地之土般众多。”
佛经中也说:“得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。”
已得人身不念佛,如入宝山空手归。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】
善导大师《法事赞》言:
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生;
故使如来选要法,教念弥陀专复专。种种法门皆解脱,无过念佛往西方。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
#索达吉堪布[超话]#|讲经说法
【国无恶趣愿】:
原文:
“若我证得无上菩提,国中有地狱饿鬼畜生趣者,我终不取无上正觉。”
讲解:
如果我将来证得无上菩提,我的国土中不要有地狱饿鬼旁生趣,如果有地狱饿鬼旁生趣,我就不取无上正觉果位。
为什么法处比丘要发这个愿呢?一方面地狱饿鬼旁生太痛苦了,另一方面要帮助它们也非常困难,因此他宁可不取圆满正等觉果位,也不希望自己的国土中有恶趣众生。
恶趣众生的痛苦是不可思量的。《大乘理趣六波罗蜜多经》中说:“堕三涂者,受苦无量,不可称说,不可思量。”意思是,如果堕入三恶趣,将会感受无量痛苦,其苦无法用语言形容,也无法以思维衡量。
恶趣众生的数量也是不可思量的。《大般涅槃经》中记载,有一次佛陀从地上拈起一点尘土放在指甲上问迦叶菩萨:“指甲上的尘土多还是十方世界的尘土多?”迦叶菩萨说:“十方世界的尘土多。”佛陀说:“堕入恶趣的众生就像十方世界的尘土,而转为人天的众生就像指甲上的尘土。”《大圆满前行》中也说:“地狱众生犹如夜晚繁星,而饿鬼则如白昼之星;饿鬼众生犹如夜晚繁星,而旁生则如白昼之星;旁生众生如夜晚繁星,而善趣众生则如白昼之星。”
因此,一方面恶趣众生有难以忍受的痛苦,另一方面它们的数量无量无边,要度化它们确实不容易,所以法处比丘设计刹土时不愿意自己的国土有恶趣众生。正因为当初他发了这样的愿,所以后来阿弥陀佛的国土中没有恶趣众生。如《阿弥陀经》云:“彼佛国土,无三恶道。”不要说恶趣众生,甚至连恶趣的名称也没有,如《阿弥陀经》云:“其佛国土尚无恶道之名,何况有实?”
当然,《阿弥陀经》中也说得很清楚,虽然极乐世界有共命鸟、鹦鹉等飞禽,但它们不是真正的旁生,而是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。换句话说,那里的动物都是佛陀幻化的,不可能有生老病死、愚痴呆笨、互相啖食、被人役使等痛苦。
看看极乐世界的功德,每个人也应该这样发愿:我将来获得佛果时,愿自己的所化众生没有任何痛苦,自己的刹土就像极乐世界那样美好。
除了极乐世界,其它很多佛刹都存在一些缺陷。拿莲花生大士的刹土来说,很多伏藏大师的教言说,如果是心不清净的人,到了那里会见到莲师显为罗刹王,莲师的眷属显为鬼神,莲师的刹土显为罗刹国。乔美仁波切在《选择清净刹土的窍诀》中说,凡夫人一定要选择往生极乐世界,一方面它很容易往生,另一方面往生后非常保险,不会有生邪见、堕入恶趣的情况。所以,我们应该发愿往生极乐世界。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
#索达吉堪布#
【国无恶趣愿】:
原文:
“若我证得无上菩提,国中有地狱饿鬼畜生趣者,我终不取无上正觉。”
讲解:
如果我将来证得无上菩提,我的国土中不要有地狱饿鬼旁生趣,如果有地狱饿鬼旁生趣,我就不取无上正觉果位。
为什么法处比丘要发这个愿呢?一方面地狱饿鬼旁生太痛苦了,另一方面要帮助它们也非常困难,因此他宁可不取圆满正等觉果位,也不希望自己的国土中有恶趣众生。
恶趣众生的痛苦是不可思量的。《大乘理趣六波罗蜜多经》中说:“堕三涂者,受苦无量,不可称说,不可思量。”意思是,如果堕入三恶趣,将会感受无量痛苦,其苦无法用语言形容,也无法以思维衡量。
恶趣众生的数量也是不可思量的。《大般涅槃经》中记载,有一次佛陀从地上拈起一点尘土放在指甲上问迦叶菩萨:“指甲上的尘土多还是十方世界的尘土多?”迦叶菩萨说:“十方世界的尘土多。”佛陀说:“堕入恶趣的众生就像十方世界的尘土,而转为人天的众生就像指甲上的尘土。”《大圆满前行》中也说:“地狱众生犹如夜晚繁星,而饿鬼则如白昼之星;饿鬼众生犹如夜晚繁星,而旁生则如白昼之星;旁生众生如夜晚繁星,而善趣众生则如白昼之星。”
因此,一方面恶趣众生有难以忍受的痛苦,另一方面它们的数量无量无边,要度化它们确实不容易,所以法处比丘设计刹土时不愿意自己的国土有恶趣众生。正因为当初他发了这样的愿,所以后来阿弥陀佛的国土中没有恶趣众生。如《阿弥陀经》云:“彼佛国土,无三恶道。”不要说恶趣众生,甚至连恶趣的名称也没有,如《阿弥陀经》云:“其佛国土尚无恶道之名,何况有实?”
当然,《阿弥陀经》中也说得很清楚,虽然极乐世界有共命鸟、鹦鹉等飞禽,但它们不是真正的旁生,而是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。换句话说,那里的动物都是佛陀幻化的,不可能有生老病死、愚痴呆笨、互相啖食、被人役使等痛苦。
看看极乐世界的功德,每个人也应该这样发愿:我将来获得佛果时,愿自己的所化众生没有任何痛苦,自己的刹土就像极乐世界那样美好。
除了极乐世界,其它很多佛刹都存在一些缺陷。拿莲花生大士的刹土来说,很多伏藏大师的教言说,如果是心不清净的人,到了那里会见到莲师显为罗刹王,莲师的眷属显为鬼神,莲师的刹土显为罗刹国。乔美仁波切在《选择清净刹土的窍诀》中说,凡夫人一定要选择往生极乐世界,一方面它很容易往生,另一方面往生后非常保险,不会有生邪见、堕入恶趣的情况。所以,我们应该发愿往生极乐世界。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
#索达吉堪布#
善趣难得
佛经中言:“地狱众生犹如夜晚繁星,而饿鬼则如白昼之星;饿鬼众生犹如夜晚繁星,而旁生则如白昼之星;旁生众生如夜晚繁星,而善趣众生则如白昼之星。”经典中说:“地狱众生犹如大地微尘,饿鬼众生犹如恒河沙,旁生犹如酒糟,阿修罗犹如弥漫大雪,而人及天人仅仅似指甲微尘。”
六道众生的数量呈金字塔形,地狱最多,人天最少。造恶业的人比比皆是、层出不穷,行持善法者可谓少之又少。
《地藏菩萨本愿经》所言:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”
《四百论》也说:“由于诸人类,多持不善品,以是诸异生,多堕于恶趣。”
《杂阿含经》中有一个比喻说:“如甲上土,如是众生,人道者亦复如是。如大地土,如是非人亦尔。”
《涅槃经》佛陀说:“得人身并行持善法者,如同我手上的尘土般稀少,而未得人身、行持恶业者,犹如十方世界大地之土般众多。”
佛经中也说:“得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。”
已得人身不念佛,如入宝山空手归。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】
善导大师《法事赞》言:
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生;
故使如来选要法,教念弥陀专复专。种种法门皆解脱,无过念佛往西方。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
佛经中言:“地狱众生犹如夜晚繁星,而饿鬼则如白昼之星;饿鬼众生犹如夜晚繁星,而旁生则如白昼之星;旁生众生如夜晚繁星,而善趣众生则如白昼之星。”经典中说:“地狱众生犹如大地微尘,饿鬼众生犹如恒河沙,旁生犹如酒糟,阿修罗犹如弥漫大雪,而人及天人仅仅似指甲微尘。”
六道众生的数量呈金字塔形,地狱最多,人天最少。造恶业的人比比皆是、层出不穷,行持善法者可谓少之又少。
《地藏菩萨本愿经》所言:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”
《四百论》也说:“由于诸人类,多持不善品,以是诸异生,多堕于恶趣。”
《杂阿含经》中有一个比喻说:“如甲上土,如是众生,人道者亦复如是。如大地土,如是非人亦尔。”
《涅槃经》佛陀说:“得人身并行持善法者,如同我手上的尘土般稀少,而未得人身、行持恶业者,犹如十方世界大地之土般众多。”
佛经中也说:“得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。”
已得人身不念佛,如入宝山空手归。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】
善导大师《法事赞》言:
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生;
故使如来选要法,教念弥陀专复专。种种法门皆解脱,无过念佛往西方。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
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