人在生死存亡的关头的救护者
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人,或因治生”,“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情,建造一些生活上的事,这叫治生。“或因公私”,或者因公因私要出门,或者派你出差;或者明明知道到战场上说不定要死,但是你当了兵,就必须去,这是因公;或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易,强盗也是拿生命去换,逮到就被枪毙,抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的,我得多了,别人就得少了。要是治生,或者是急事入山林中,或者过渡河海,或是经过险道,这都是不安全的,所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了,但是也很危险——开汽车怕撞车,飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”,可以保一半的险。念得诚恳了完全保险,念得不诚恳保一半,就看你的用功如何了。
凡是属于险难的,念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念,可以使你转危为安,化险为夷,这个有好处的;如果说本来就没有灾难,你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业,或给人打工也得要做,自己的财产你得经营,有时候体力、脑力都要动,有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本,替大家服务,得做一些事情,这就叫公。无论在哪个国家,当公职的、替大家做事情的也叫公,为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者,这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者,你就求求地藏王菩萨,他能够救护你。
总之,在一切痛苦、厄难的环境当中,你应当念一万声“地藏王菩萨”,那么你所经过的土地有鬼神保护;别人有危难,你没有事,行住坐卧,永保安乐。黑夜睡觉,有时也有危险,如果正在睡觉时,心脏病发作,就死了;在睡觉时,还有很多种病,有飞天摄人精魂,就在你睡觉当中把你摄走了,使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备,念一万声地藏王菩萨,乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽,都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开,这种事很多。
我在上方山住的时候,有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了,横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去,走到路上碰见它了,它的身上被太阳光照,就像龙似的,全身闪闪发光,我们在很远的地方就被射到。他说:“怎么办?”我说:“跑都跑不了,我们没它跑得快!”我说:“我们就这么走过去吧!”他说:“过不去!它横在路上,在它身上过不去。”我们俩人就念圣号,我就跟它说:“你走开,我们不伤害你,你也别伤害我们!”我们俩人就这么念圣号,它就走了。
住监狱,受王法系缚,你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号,你永远看不到,连看都看不到,更不用说身受了。个别的业又不同了,但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感,你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了,也不必让人家知道,你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到,平平安安地过一生。但是不要贪名,不要求利,平平安安修道,为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐,念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话,两个多钟头,快点一个半钟头,再慢一点三个钟头,念一个数一个,念快一点,就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点,就念“南无地藏王菩萨”,这样子十分钟念九百声。我念得慢,五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬,慢一点的就念“南无地藏王菩萨”,嘴里这么念,心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念,心里想,身体在这里经行,走完了之后,看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟,念一串以后,你不用念珠都可以了,这就是时间,时间就是数字。总是这个速度也不用计数了,我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难,我们要想求成佛,岂止是免灾难?我们念十万声,十万声比一万声多,念一百万声,那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下,不然你听完了自己没有把握,只是听我说的、经本上说的。真的?假的?你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃,你到他那买一样吃一吃,你才知道。光登广告不行,登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传,我劝你们信,没有用处,效果低;你自己念完了之后,你得到实际好处了,那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证,听一听就完了。我们要学就要照佛那样做,你要是做了,你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到,这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照,假他的外力影响你自己的心力,使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来,就是这个目的。
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人,或因治生”,“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情,建造一些生活上的事,这叫治生。“或因公私”,或者因公因私要出门,或者派你出差;或者明明知道到战场上说不定要死,但是你当了兵,就必须去,这是因公;或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易,强盗也是拿生命去换,逮到就被枪毙,抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的,我得多了,别人就得少了。要是治生,或者是急事入山林中,或者过渡河海,或是经过险道,这都是不安全的,所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了,但是也很危险——开汽车怕撞车,飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”,可以保一半的险。念得诚恳了完全保险,念得不诚恳保一半,就看你的用功如何了。
凡是属于险难的,念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念,可以使你转危为安,化险为夷,这个有好处的;如果说本来就没有灾难,你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业,或给人打工也得要做,自己的财产你得经营,有时候体力、脑力都要动,有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本,替大家服务,得做一些事情,这就叫公。无论在哪个国家,当公职的、替大家做事情的也叫公,为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者,这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者,你就求求地藏王菩萨,他能够救护你。
总之,在一切痛苦、厄难的环境当中,你应当念一万声“地藏王菩萨”,那么你所经过的土地有鬼神保护;别人有危难,你没有事,行住坐卧,永保安乐。黑夜睡觉,有时也有危险,如果正在睡觉时,心脏病发作,就死了;在睡觉时,还有很多种病,有飞天摄人精魂,就在你睡觉当中把你摄走了,使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备,念一万声地藏王菩萨,乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽,都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开,这种事很多。
我在上方山住的时候,有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了,横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去,走到路上碰见它了,它的身上被太阳光照,就像龙似的,全身闪闪发光,我们在很远的地方就被射到。他说:“怎么办?”我说:“跑都跑不了,我们没它跑得快!”我说:“我们就这么走过去吧!”他说:“过不去!它横在路上,在它身上过不去。”我们俩人就念圣号,我就跟它说:“你走开,我们不伤害你,你也别伤害我们!”我们俩人就这么念圣号,它就走了。
住监狱,受王法系缚,你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号,你永远看不到,连看都看不到,更不用说身受了。个别的业又不同了,但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感,你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了,也不必让人家知道,你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到,平平安安地过一生。但是不要贪名,不要求利,平平安安修道,为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐,念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话,两个多钟头,快点一个半钟头,再慢一点三个钟头,念一个数一个,念快一点,就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点,就念“南无地藏王菩萨”,这样子十分钟念九百声。我念得慢,五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬,慢一点的就念“南无地藏王菩萨”,嘴里这么念,心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念,心里想,身体在这里经行,走完了之后,看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟,念一串以后,你不用念珠都可以了,这就是时间,时间就是数字。总是这个速度也不用计数了,我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难,我们要想求成佛,岂止是免灾难?我们念十万声,十万声比一万声多,念一百万声,那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下,不然你听完了自己没有把握,只是听我说的、经本上说的。真的?假的?你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃,你到他那买一样吃一吃,你才知道。光登广告不行,登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传,我劝你们信,没有用处,效果低;你自己念完了之后,你得到实际好处了,那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证,听一听就完了。我们要学就要照佛那样做,你要是做了,你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到,这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照,假他的外力影响你自己的心力,使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来,就是这个目的。
【哪些人的事业易受阻碍】
都说职场如战场,在职场上台出色的人往往会遭人嫉妒从而各种使坏。当然并不是所有人都这样,在八字命理中,八字带有一下这些八字特征的人,事业上就易受阻。
谁会给你的人生加以捣乱,甚至暗中使坏,这个可以从八字中的破神加以厘清。说到破神,当然就是八字中的六破了。
一般说来。八字中的六破,即:卯午、子酉、辰丑、戌未、亥寅、巳申(两两相破);其法就是去地支每隔90度而取破。似乎有“直角抗力”的意思。
破的原意,是通“迫”,即逼迫、迫害、压迫之意。当迫害力量过剧时,就有可能造成破坏。所以命理上的“破”是一种地支五行之间的克。如果天干上的克一样。
相破,发生在四长生(寅申巳亥)、四帝旺(子午卯酉之间)和四墓库之间;是它们之间五行之气相互的战克状态;而且是按照以上所述的顺序,两两之间循环相破的。
其中,四长生中,由于各种五行之气均处于阳气初生的薄弱阶段,所以它们之间的战克还不是很剧烈。所以寅申巳亥之间的破是很轻的,破坏力也不大,所以经常不以破来论。
但是到了四帝旺的时候,各种五行之气,则成发展为盛大。彼此之间都仗着强势,互不相让,这时的破坏力就比较严重;常常伴随着比较激烈的方式。
到了四墓库阶段,因为各种五行之气,已经处于退气收藏阶段,破的形式主要属于同行之间的内部矛盾,是不公开的,比较隐蔽的。
破主要通过以下三种方式表现出来:
1、旺生之破
主要表现在子与酉,卯与午之间的破坏关系。它们之间的本来关系是属于相生的关系,协调合作是天经地义的事。但是双方之间都是出于各自的帝旺阶段,旺而不生,都认为自己厉害,在自己得不到好处的时候,就不去履行自己的职责。就要暗中捣乱,出坏主意。
2、墓库之破
主要表现在辰与丑、未与戌之间。它们之间的关系,本来就是同行,类似兄弟、姐妹,合作者之间的关系。但是由于双方内部各成员之间相互的不服气,而产生矛盾。比如辰中乙木破坏丑中己土,丑中辛金破坏辰中乙木;未中丁火破戌中辛金,戌中辛金破未中乙木。这种破坏属于同行之间的内部破坏,一般是隐藏的,不容易被觉察。
3、生中带破
主要是表现在寅与亥、巳与申之间。寅亥之间本来是相生的,但是亥中壬水在生寅木的同时,往往可以制克寅中丙火。表现出一种纠葛、牵连、副作用。巳申之间本来是合的关系,同时巳也是申金的长生之地;但是巳中丙火和戊土,要克申中庚金和壬水;申中壬水要克巳中丙火。这样两种破是很隐蔽的小矛盾,一般不会轻易被觉察,只有双方力量差距较大,破的矛盾才会显示出来。
相破的易像主要表现在:无情、破坏、捣乱、破解、破裂、碎片、血光、腐蚀、废弃、破耗、漏洞、不完整这些上面。
卯午破,主门户破败;子酉破,主阴小灾晦;辰丑破,主墙墓颓记(即修坟修房搬家);戌未破,主人物刑伤;亥寅、巳申之破,为破中有合,败而复成;事情多波折、反复。比如婚姻先破后复合等等。
破在年支:祖上破败;破月支:兄弟父母破败;破在日支:妻子(丈夫)破财;破时支:子女破败。
又有这种说法:男带破神带败儿,女带破神破娘家;官星带破工作破,财星带破找钱难;印绶带破无靓衫,食神带破嘴贪婪。七杀带破是破嘴,枭神带破心懒散;阳刃带破是蛮徒,伤官带破是囚犯。妻星带破娶破货,夫星带破嫁懒汉;破神贱命收破烂,破出禄马破烂王。
另外,对于六破,也有另外一种说法。它们是:卯破午、辰破丑、戌破巳、辰破亥、未破申、午破酉。
这种破的用法,主要是依据主客顺序。什么是主,什么是客,这个要分清。对于原局来说,日主为主,日干为主,它柱干支均为客;对于自己的家庭来说,日柱为主,它柱为客;对于体用关系来说,体神为主,用神为客;四柱关系来说,日时为主,年月为客;岁运与命局关系来说,命局为主,岁运为客。
所谓破,是客来欺主。主神本身不具有侵犯性。也就是说,是别人暗中的加害,捣乱。自己就不是捣乱了,而是自我折磨,瞎折腾,是一中自刑的关系,墓刑的关系。
这里更重视的是,人际关系。比如戌与巳的关系,辰与亥的关系,是临官与墓库的关系,是一种接纳、收藏、控制的含义。比如戌可以控制巳,辰可以控制亥。未申是一种邻里关系,邻里关系不和谐,难相处。
最后,关于破,也有另外一种说法。
卯与午、午与酉、子与酉他们之间的两两关系。这个说法,在徐乐吾的《子平粹言》中略有论述。他认为:破源于子午卯酉四帝旺的关系;也是地支之间的构成的90度直角的关系;而且是对这四种地支之间刑冲关系的补充。所以徐乐吾说:更有相破者,仅卯破午、午破酉三位,余皆不论。子卯相刑、子午相冲、卯午、卯酉相破,迨所以补三刑之缺也。
原因就是:子午相冲,为南北相冲,水火相激;卯酉相冲为东西对立,金木相胜。这里面子与卯已经有了相刑的关系,所以就只是剩下了卯午相破,午酉相破,子酉相破的关系。实际上属于对于四旺地支之间刑冲关系之外的补充。
这种说法在后来的部分盲派中运用较为广泛。只是他们在后来的运用中,剔除了午酉想破,加上了子卯相破。
相破的关系,实际上是人们在运用地支之间生克关系是的一种特殊归类;用意就是在论述刑冲、生合、克害关系之外,设立的一种特殊地支关系。所以八字中有这样的说法:有合就不论冲,有冲就不论刑,有刑就不论害、有害就不论、但是合克解除冲,但是无法解除刑、害和破。其主要含义,就是:生者不生,克者无情。核心的还是要注重五行之间生克的本质力量的分析;喜忌分析。
忌来破用,忌神是哪种十神,所居哪个宫位,说明哪种六亲对你会有危害;十神所代表的人像,宫位代表事像,何人捣乱或者破坏大体从十神中可以判别;表现在什么宫位,说明这个是这个宫位所发生的事情。
喜用互破,人生略有缺憾而已;用来破忌,当然是好事,说明坏事变好事。何种六亲、何种事情,依然可以从十神和宫位中得到发现。
另外,就是破不一定都是坏事,所谓:不破不立。因此,有人因祸得福,也有人因福招祸。祸福总是相依相随,结缘不善而已。
人生大运起伏,祸福难测,希望子甫老师(薇[心]:30783982)能为你精准分析,让你的人生少走弯路,人生苦短,勿忘心安`~
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都说职场如战场,在职场上台出色的人往往会遭人嫉妒从而各种使坏。当然并不是所有人都这样,在八字命理中,八字带有一下这些八字特征的人,事业上就易受阻。
谁会给你的人生加以捣乱,甚至暗中使坏,这个可以从八字中的破神加以厘清。说到破神,当然就是八字中的六破了。
一般说来。八字中的六破,即:卯午、子酉、辰丑、戌未、亥寅、巳申(两两相破);其法就是去地支每隔90度而取破。似乎有“直角抗力”的意思。
破的原意,是通“迫”,即逼迫、迫害、压迫之意。当迫害力量过剧时,就有可能造成破坏。所以命理上的“破”是一种地支五行之间的克。如果天干上的克一样。
相破,发生在四长生(寅申巳亥)、四帝旺(子午卯酉之间)和四墓库之间;是它们之间五行之气相互的战克状态;而且是按照以上所述的顺序,两两之间循环相破的。
其中,四长生中,由于各种五行之气均处于阳气初生的薄弱阶段,所以它们之间的战克还不是很剧烈。所以寅申巳亥之间的破是很轻的,破坏力也不大,所以经常不以破来论。
但是到了四帝旺的时候,各种五行之气,则成发展为盛大。彼此之间都仗着强势,互不相让,这时的破坏力就比较严重;常常伴随着比较激烈的方式。
到了四墓库阶段,因为各种五行之气,已经处于退气收藏阶段,破的形式主要属于同行之间的内部矛盾,是不公开的,比较隐蔽的。
破主要通过以下三种方式表现出来:
1、旺生之破
主要表现在子与酉,卯与午之间的破坏关系。它们之间的本来关系是属于相生的关系,协调合作是天经地义的事。但是双方之间都是出于各自的帝旺阶段,旺而不生,都认为自己厉害,在自己得不到好处的时候,就不去履行自己的职责。就要暗中捣乱,出坏主意。
2、墓库之破
主要表现在辰与丑、未与戌之间。它们之间的关系,本来就是同行,类似兄弟、姐妹,合作者之间的关系。但是由于双方内部各成员之间相互的不服气,而产生矛盾。比如辰中乙木破坏丑中己土,丑中辛金破坏辰中乙木;未中丁火破戌中辛金,戌中辛金破未中乙木。这种破坏属于同行之间的内部破坏,一般是隐藏的,不容易被觉察。
3、生中带破
主要是表现在寅与亥、巳与申之间。寅亥之间本来是相生的,但是亥中壬水在生寅木的同时,往往可以制克寅中丙火。表现出一种纠葛、牵连、副作用。巳申之间本来是合的关系,同时巳也是申金的长生之地;但是巳中丙火和戊土,要克申中庚金和壬水;申中壬水要克巳中丙火。这样两种破是很隐蔽的小矛盾,一般不会轻易被觉察,只有双方力量差距较大,破的矛盾才会显示出来。
相破的易像主要表现在:无情、破坏、捣乱、破解、破裂、碎片、血光、腐蚀、废弃、破耗、漏洞、不完整这些上面。
卯午破,主门户破败;子酉破,主阴小灾晦;辰丑破,主墙墓颓记(即修坟修房搬家);戌未破,主人物刑伤;亥寅、巳申之破,为破中有合,败而复成;事情多波折、反复。比如婚姻先破后复合等等。
破在年支:祖上破败;破月支:兄弟父母破败;破在日支:妻子(丈夫)破财;破时支:子女破败。
又有这种说法:男带破神带败儿,女带破神破娘家;官星带破工作破,财星带破找钱难;印绶带破无靓衫,食神带破嘴贪婪。七杀带破是破嘴,枭神带破心懒散;阳刃带破是蛮徒,伤官带破是囚犯。妻星带破娶破货,夫星带破嫁懒汉;破神贱命收破烂,破出禄马破烂王。
另外,对于六破,也有另外一种说法。它们是:卯破午、辰破丑、戌破巳、辰破亥、未破申、午破酉。
这种破的用法,主要是依据主客顺序。什么是主,什么是客,这个要分清。对于原局来说,日主为主,日干为主,它柱干支均为客;对于自己的家庭来说,日柱为主,它柱为客;对于体用关系来说,体神为主,用神为客;四柱关系来说,日时为主,年月为客;岁运与命局关系来说,命局为主,岁运为客。
所谓破,是客来欺主。主神本身不具有侵犯性。也就是说,是别人暗中的加害,捣乱。自己就不是捣乱了,而是自我折磨,瞎折腾,是一中自刑的关系,墓刑的关系。
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最后,关于破,也有另外一种说法。
卯与午、午与酉、子与酉他们之间的两两关系。这个说法,在徐乐吾的《子平粹言》中略有论述。他认为:破源于子午卯酉四帝旺的关系;也是地支之间的构成的90度直角的关系;而且是对这四种地支之间刑冲关系的补充。所以徐乐吾说:更有相破者,仅卯破午、午破酉三位,余皆不论。子卯相刑、子午相冲、卯午、卯酉相破,迨所以补三刑之缺也。
原因就是:子午相冲,为南北相冲,水火相激;卯酉相冲为东西对立,金木相胜。这里面子与卯已经有了相刑的关系,所以就只是剩下了卯午相破,午酉相破,子酉相破的关系。实际上属于对于四旺地支之间刑冲关系之外的补充。
这种说法在后来的部分盲派中运用较为广泛。只是他们在后来的运用中,剔除了午酉想破,加上了子卯相破。
相破的关系,实际上是人们在运用地支之间生克关系是的一种特殊归类;用意就是在论述刑冲、生合、克害关系之外,设立的一种特殊地支关系。所以八字中有这样的说法:有合就不论冲,有冲就不论刑,有刑就不论害、有害就不论、但是合克解除冲,但是无法解除刑、害和破。其主要含义,就是:生者不生,克者无情。核心的还是要注重五行之间生克的本质力量的分析;喜忌分析。
忌来破用,忌神是哪种十神,所居哪个宫位,说明哪种六亲对你会有危害;十神所代表的人像,宫位代表事像,何人捣乱或者破坏大体从十神中可以判别;表现在什么宫位,说明这个是这个宫位所发生的事情。
喜用互破,人生略有缺憾而已;用来破忌,当然是好事,说明坏事变好事。何种六亲、何种事情,依然可以从十神和宫位中得到发现。
另外,就是破不一定都是坏事,所谓:不破不立。因此,有人因祸得福,也有人因福招祸。祸福总是相依相随,结缘不善而已。
人生大运起伏,祸福难测,希望子甫老师(薇[心]:30783982)能为你精准分析,让你的人生少走弯路,人生苦短,勿忘心安`~
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#权恩彬[超话]# #权恩彬活力维他命#
210722 OSEN 采访一则
CLC成员权恩彬发表了《远看是蔚蓝的春天》剧终的感想。
19日,权恩彬通过视频采访与OSEN见面,在KBS2月火剧《远看蓝色的春天》中饰演王英兰一角,表达了与观众们的感想。
《远看是蔚蓝的春天》是青春的20代们孤军奋战的真实成长电视剧,改编自同名人气网络漫画。 让青春可以享受的美好时光黯然失色,改编自讲述在刻薄的世界中孤军奋战,被评价为大学版未生的同名人气网络漫画,从6月14日开始首播到12集剧终。
权恩彬在剧中饰演王英兰。 王英兰是明一大学体育教育系大四学生,以充满正义感的帅魅女魅力俘获观众。 特别是7年来单恋南秀贤(裴仁赫饰)的样子令人惋惜的同时也引起了共鸣。 权恩彬描绘了王英兰郁闷、后悔等暴风般涌来的各种感情,通过内心演技展现了深度投入。 将剧情极大化的权恩彬在《远看是蔚蓝的春天》中也是非常抢眼的"抢镜者"。
权恩彬说:"我个人认为每次都会竭尽全力,但是这次的作品好像对角色很有感情。 看了很多剧本,和同龄朋友们一起拍摄,现场也非常愉快。 因为剧组成员都很好,所以最后一次拍摄当天哭还是第一次。 一想到要结束了,既觉得可惜,又觉得时间已经过去这么久了。 结束后应该会继续一起玩吧。 这是一部拍摄过程非常愉快的作品。"
剧中饰演王英兰的权恩彬和姜敏儿,禹多菲一起作为女子宿舍三人帮活跃,青涩的样子和青春的烦恼投入度很高。
与同龄演员合作过的权恩彬说:"禹多菲在前作中见过面,感觉非常舒服。 一起合作真的很有意思。 在女子宿舍的场景中,她总是说"请安静一点"。 裴仁爀、朴志勋虽然话不多,但安静地开玩笑、拍照,引起了很多共鸣。"
210722 OSEN 采访一则
CLC成员权恩彬发表了《远看是蔚蓝的春天》剧终的感想。
19日,权恩彬通过视频采访与OSEN见面,在KBS2月火剧《远看蓝色的春天》中饰演王英兰一角,表达了与观众们的感想。
《远看是蔚蓝的春天》是青春的20代们孤军奋战的真实成长电视剧,改编自同名人气网络漫画。 让青春可以享受的美好时光黯然失色,改编自讲述在刻薄的世界中孤军奋战,被评价为大学版未生的同名人气网络漫画,从6月14日开始首播到12集剧终。
权恩彬在剧中饰演王英兰。 王英兰是明一大学体育教育系大四学生,以充满正义感的帅魅女魅力俘获观众。 特别是7年来单恋南秀贤(裴仁赫饰)的样子令人惋惜的同时也引起了共鸣。 权恩彬描绘了王英兰郁闷、后悔等暴风般涌来的各种感情,通过内心演技展现了深度投入。 将剧情极大化的权恩彬在《远看是蔚蓝的春天》中也是非常抢眼的"抢镜者"。
权恩彬说:"我个人认为每次都会竭尽全力,但是这次的作品好像对角色很有感情。 看了很多剧本,和同龄朋友们一起拍摄,现场也非常愉快。 因为剧组成员都很好,所以最后一次拍摄当天哭还是第一次。 一想到要结束了,既觉得可惜,又觉得时间已经过去这么久了。 结束后应该会继续一起玩吧。 这是一部拍摄过程非常愉快的作品。"
剧中饰演王英兰的权恩彬和姜敏儿,禹多菲一起作为女子宿舍三人帮活跃,青涩的样子和青春的烦恼投入度很高。
与同龄演员合作过的权恩彬说:"禹多菲在前作中见过面,感觉非常舒服。 一起合作真的很有意思。 在女子宿舍的场景中,她总是说"请安静一点"。 裴仁爀、朴志勋虽然话不多,但安静地开玩笑、拍照,引起了很多共鸣。"
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