#万象#之#中国传统文化故事#
#老残游记#
美人绝调（下）
老残从鹊华桥往南，缓缓向小布政司街走去。一抬头，见那墙上贴了一张黄纸，有一尺长、七八寸宽的光景，居中写着“说鼓书”三个大字，旁边一行小字是“二十四日明湖居”。
那纸还未十分干，心知是方才贴的，只不知道这是什么事情，别处也没有见过这样招子。一路走着，一路盘算，只听得耳边有两个挑担子的说道：“明儿白妞说书，我们可以不必做生意，来听书罢。”
又走到街上，听铺子里柜台上有人说道：“前次白妞说书是你告假的，明儿的书，应该我告假了。”一路行来，街谈巷议，大半都是这话，心里诧异道：“白妞是何许人？说的是何等样书？为甚一纸招贴，便举国若狂如此？”信步走来，不知不觉已到高升店口。
进得店去，茶房便来回道：“客人，用什么夜膳？”老残一一说过，就顺便问道：“你们此地说鼓书是个什么顽意儿，何以惊动这么许多的人？”
茶房说：“客人，你不知道。这说鼓书本是山东乡下的土调，用一面鼓，两片梨花简，名叫‘梨花大鼓’，演说些前人的故事，本也没甚稀奇。自从王家出了这个白妞、黑妞姊妹两个，这白妞名字叫做王小玉，此人是天生的怪物！他十二三岁时就学会了这说书的本事。他却嫌这乡下的调儿没什么出奇，他就常到戏园里看戏，所有什么西皮、二簧、梆子腔等唱，一听就会；什么余三胜、程长庚、张二奎等人的调子，他一听也就会唱。仗着他的喉咙，要多高有多高；他的中气，要多长有多长。他又把那南方的什么昆腔、小曲，种种的腔调，他都拿来装在这大鼓书的调儿里面。不过二三年工夫，创出这个调儿，竟至无论南北高下的人，听了他唱书，无不神魂颠倒。现在已有招子，明儿就唱。你不信，去听一听就知道了。只是要听还要早去，他虽是一点钟开唱，若到十点钟去，便没有坐位的。”
老残听了，也不甚相信。次日六点钟起，先到南门内看了舜井。又出南门，到历山脚下，看看相传大舜昔日耕田的地方。及至回店，已有九点钟的光景，赶忙吃了饭，走到明湖居，才不过十点钟时候。那明湖居本是个大戏园子，戏台前有一百多张桌子。那知进了园门，园子里面已经坐的满满的了，只有中间七八张桌子还无人坐，桌子却都贴着“抚院定”“学院定”等类红纸条儿。老残看了半天，无处落脚，只好袖子里送了看坐儿的二百个钱，才弄了一张短板凳，在人缝里坐下。看那戏台上，只摆了一张半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了两个铁片儿，心里知道这就是所谓“梨花简”了；旁边放了一个三弦子，半桌后面放了两张椅子，并无一个人在台上。偌大的个戏台，空空洞洞，别无他物，看了不觉有些好笑。园子里面，顶着篮子卖烧饼油条的有一二十个，都是为那不吃饭来的人买了充饥的。
到了十一点钟，只见门口轿子渐渐拥挤，许多官员都着了便衣，带着家人，陆续进来。不到十二点钟，前面几张空桌俱已满了。不断还有人来，看坐儿的也只是搬张短凳，在夹缝中安插。这一群人来了，彼此招呼，有打千儿的，有作揖的，大半打千儿的多，高谈阔论，说笑自如。这十几张桌子外，看来都是做生意的人，又有些像是本地读书人的样子，大家都嘁嘁喳喳的在那里说闲话。因为人太多了，所以说的什么话都听不清楚，也不去管他。
到了十二点半钟，看那台上，从后台帘子里面，出来一个男人，穿了一件蓝布长衫，长长的脸儿，一脸疙瘩，仿佛风干福橘皮似的，甚为丑陋。但觉得那人气味到还沉静，出得台来，并无一语，就往半桌后面左手一张椅子上坐下，慢慢的将三弦子取来，随便和了和弦，弹了一两个小调，人也不甚留神去听。后来弹了一枝大调，也不知道叫什么牌子。只是到后来，全用轮指，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦、几百个指头在那里弹似的。这时台下叫好的声音不绝于耳，却也压不下那弦子去。这曲弹罢，就歇了手，旁边有人送上茶来。
停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻，戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳，到十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。那弹弦子的便取了弦子，铮铮弹起。这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁丁当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓捶子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。
旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞了罢？”其一人道：“不是，这人叫黑妞，是白妞的妹子。他的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！他的好处人说得出，白妞的好处人说不出；他的好处人学的到，白妞的好处人学不到。你想，这几年来，好顽耍的谁不学他们的调儿呢？就是窑子里的姑娘，也人人都学，只是顶多有一两句到黑妞的地步。若白妞的好处，从没有一个人能及他十分里的一分的。”说着的时候，黑妞早唱完，后面去了。这时满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑。卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来都是人声。
正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒。半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声。煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手里，便有了五音十二律似的。又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针跌在地下都听得见响！
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起，恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。
那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。
这时台下叫好之声，轰然雷动。停了一会，闹声稍定，只听那台下正座上，有一个少年人，不到三十岁光景，是湖南口音，说道：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘余音绕梁，三日不绝’的话，我总不懂。空中设想，余音怎样会得绕梁呢？又怎会三日不绝呢？及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得‘三日不绝’，这‘三日’二字下得太少，还是孔子‘三月不知肉味’, ‘三月’二字形容得透彻些！”旁边人都说道：“梦湘先生论得透辟极了！‘于我心有戚戚焉’! ”
说着，那黑妞又上来说了一段，底下便又是白妞上场。这一段，闻旁边人说，叫做“黑驴段”。听了去，不过是一个士子见一个美人，骑了一个黑驴走过去的故事。将形容那美人，先形容那黑驴怎样怎样好法，待铺叙到美人的好处，不过数语，这段书也就完了。其音节全是快板，越说越快。白香山诗云：“大珠小珠落玉盘。”可以尽之。其妙处，在说得极快的时候，听的人仿佛都赶不上听，他却字字清楚，无一字不送到人耳轮深处。这是他的独到，然比着前一段却未免逊一筹了。
这时不过五点钟光景，算计王小玉应该还有一段。不知那一段又是怎样好法，究竟如何，且听下回分解。
--万象
#老残游记#
美人绝调（下）
老残从鹊华桥往南，缓缓向小布政司街走去。一抬头，见那墙上贴了一张黄纸，有一尺长、七八寸宽的光景，居中写着“说鼓书”三个大字，旁边一行小字是“二十四日明湖居”。
那纸还未十分干，心知是方才贴的，只不知道这是什么事情，别处也没有见过这样招子。一路走着，一路盘算，只听得耳边有两个挑担子的说道：“明儿白妞说书，我们可以不必做生意，来听书罢。”
又走到街上，听铺子里柜台上有人说道：“前次白妞说书是你告假的，明儿的书，应该我告假了。”一路行来，街谈巷议，大半都是这话，心里诧异道：“白妞是何许人？说的是何等样书？为甚一纸招贴，便举国若狂如此？”信步走来，不知不觉已到高升店口。
进得店去，茶房便来回道：“客人，用什么夜膳？”老残一一说过，就顺便问道：“你们此地说鼓书是个什么顽意儿，何以惊动这么许多的人？”
茶房说：“客人，你不知道。这说鼓书本是山东乡下的土调，用一面鼓，两片梨花简，名叫‘梨花大鼓’，演说些前人的故事，本也没甚稀奇。自从王家出了这个白妞、黑妞姊妹两个，这白妞名字叫做王小玉，此人是天生的怪物！他十二三岁时就学会了这说书的本事。他却嫌这乡下的调儿没什么出奇，他就常到戏园里看戏，所有什么西皮、二簧、梆子腔等唱，一听就会；什么余三胜、程长庚、张二奎等人的调子，他一听也就会唱。仗着他的喉咙，要多高有多高；他的中气，要多长有多长。他又把那南方的什么昆腔、小曲，种种的腔调，他都拿来装在这大鼓书的调儿里面。不过二三年工夫，创出这个调儿，竟至无论南北高下的人，听了他唱书，无不神魂颠倒。现在已有招子，明儿就唱。你不信，去听一听就知道了。只是要听还要早去，他虽是一点钟开唱，若到十点钟去，便没有坐位的。”
老残听了，也不甚相信。次日六点钟起，先到南门内看了舜井。又出南门，到历山脚下，看看相传大舜昔日耕田的地方。及至回店，已有九点钟的光景，赶忙吃了饭，走到明湖居，才不过十点钟时候。那明湖居本是个大戏园子，戏台前有一百多张桌子。那知进了园门，园子里面已经坐的满满的了，只有中间七八张桌子还无人坐，桌子却都贴着“抚院定”“学院定”等类红纸条儿。老残看了半天，无处落脚，只好袖子里送了看坐儿的二百个钱，才弄了一张短板凳，在人缝里坐下。看那戏台上，只摆了一张半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了两个铁片儿，心里知道这就是所谓“梨花简”了；旁边放了一个三弦子，半桌后面放了两张椅子，并无一个人在台上。偌大的个戏台，空空洞洞，别无他物，看了不觉有些好笑。园子里面，顶着篮子卖烧饼油条的有一二十个，都是为那不吃饭来的人买了充饥的。
到了十一点钟，只见门口轿子渐渐拥挤，许多官员都着了便衣，带着家人，陆续进来。不到十二点钟，前面几张空桌俱已满了。不断还有人来，看坐儿的也只是搬张短凳，在夹缝中安插。这一群人来了，彼此招呼，有打千儿的，有作揖的，大半打千儿的多，高谈阔论，说笑自如。这十几张桌子外，看来都是做生意的人，又有些像是本地读书人的样子，大家都嘁嘁喳喳的在那里说闲话。因为人太多了，所以说的什么话都听不清楚，也不去管他。
到了十二点半钟，看那台上，从后台帘子里面，出来一个男人，穿了一件蓝布长衫，长长的脸儿，一脸疙瘩，仿佛风干福橘皮似的，甚为丑陋。但觉得那人气味到还沉静，出得台来，并无一语，就往半桌后面左手一张椅子上坐下，慢慢的将三弦子取来，随便和了和弦，弹了一两个小调，人也不甚留神去听。后来弹了一枝大调，也不知道叫什么牌子。只是到后来，全用轮指，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦、几百个指头在那里弹似的。这时台下叫好的声音不绝于耳，却也压不下那弦子去。这曲弹罢，就歇了手，旁边有人送上茶来。
停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻，戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳，到十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。那弹弦子的便取了弦子，铮铮弹起。这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁丁当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓捶子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。
旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞了罢？”其一人道：“不是，这人叫黑妞，是白妞的妹子。他的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！他的好处人说得出，白妞的好处人说不出；他的好处人学的到，白妞的好处人学不到。你想，这几年来，好顽耍的谁不学他们的调儿呢？就是窑子里的姑娘，也人人都学，只是顶多有一两句到黑妞的地步。若白妞的好处，从没有一个人能及他十分里的一分的。”说着的时候，黑妞早唱完，后面去了。这时满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑。卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来都是人声。
正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒。半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声。煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手里，便有了五音十二律似的。又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针跌在地下都听得见响！
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起，恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。
那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。
这时台下叫好之声，轰然雷动。停了一会，闹声稍定，只听那台下正座上，有一个少年人，不到三十岁光景，是湖南口音，说道：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘余音绕梁，三日不绝’的话，我总不懂。空中设想，余音怎样会得绕梁呢？又怎会三日不绝呢？及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得‘三日不绝’，这‘三日’二字下得太少，还是孔子‘三月不知肉味’, ‘三月’二字形容得透彻些！”旁边人都说道：“梦湘先生论得透辟极了！‘于我心有戚戚焉’! ”
说着，那黑妞又上来说了一段，底下便又是白妞上场。这一段，闻旁边人说，叫做“黑驴段”。听了去，不过是一个士子见一个美人，骑了一个黑驴走过去的故事。将形容那美人，先形容那黑驴怎样怎样好法，待铺叙到美人的好处，不过数语，这段书也就完了。其音节全是快板，越说越快。白香山诗云：“大珠小珠落玉盘。”可以尽之。其妙处，在说得极快的时候，听的人仿佛都赶不上听，他却字字清楚，无一字不送到人耳轮深处。这是他的独到，然比着前一段却未免逊一筹了。
这时不过五点钟光景，算计王小玉应该还有一段。不知那一段又是怎样好法，究竟如何，且听下回分解。
--万象
#捕风捉影# 黄绾
黄绾（1477—1551），字宗贤、叔贤，号久庵、石龙。浙江省黄岩县洞黄（今温岭市岙环镇照谷村）人。黄孔昭之孙。祖籍福建莆田黄巷，唐朝桂州刺史开国公黄岸公之裔。父黄俌卒后，受母命承祖荫，少时求教于谢铎，刻苦治学，卓有所得。后承祖荫官后军都督府都事。
黄绾是王守仁的好友和最早的入室弟子之一，一生笃信和践行王学。著有《明道编》12卷、《石龙集》30卷、《久庵文选》16卷、《庙制考义》2卷，以及《中庸古今注》、《思古堂笔记》、《石龙奏议》、《云中疏稿》，还有易经、诗经等著作。《明道编》为中国哲学名著。
黄绾是明代杰出的政治家、思想学术大家和教育家，终身以“履道听命”为己任，以“志于圣贤经世之学”为职责，为传承儒家文化贡献了毕生精力。
黄绾摩崖石刻内容：
青山不极，吾生有涯；
有涯必尽，终归此家。
后千百载，过者兴嗟。
曰谁之藏，或否或嘉。
是非得失，孰可掩遮？
路碑日远，青史世遐。
平生周礼，志愿匪夸。
达施穷敛，易地则皆；
穷非有损，达非有加。
一朝屈伸，千载端邪。
履道听命，圣轨弗差。
遁世独立，无闷无哗。
黾勉卒世，顺俟靡他。
一息尚存，无自疵瑕。
嘉靖二十有三年秋九月甲子
久庵居士黄绾识
黄绾（1477—1551），字宗贤、叔贤，号久庵、石龙。浙江省黄岩县洞黄（今温岭市岙环镇照谷村）人。黄孔昭之孙。祖籍福建莆田黄巷，唐朝桂州刺史开国公黄岸公之裔。父黄俌卒后，受母命承祖荫，少时求教于谢铎，刻苦治学，卓有所得。后承祖荫官后军都督府都事。
黄绾是王守仁的好友和最早的入室弟子之一，一生笃信和践行王学。著有《明道编》12卷、《石龙集》30卷、《久庵文选》16卷、《庙制考义》2卷，以及《中庸古今注》、《思古堂笔记》、《石龙奏议》、《云中疏稿》，还有易经、诗经等著作。《明道编》为中国哲学名著。
黄绾是明代杰出的政治家、思想学术大家和教育家，终身以“履道听命”为己任，以“志于圣贤经世之学”为职责，为传承儒家文化贡献了毕生精力。
黄绾摩崖石刻内容：
青山不极，吾生有涯；
有涯必尽，终归此家。
后千百载，过者兴嗟。
曰谁之藏，或否或嘉。
是非得失，孰可掩遮？
路碑日远，青史世遐。
平生周礼，志愿匪夸。
达施穷敛，易地则皆；
穷非有损，达非有加。
一朝屈伸，千载端邪。
履道听命，圣轨弗差。
遁世独立，无闷无哗。
黾勉卒世，顺俟靡他。
一息尚存，无自疵瑕。
嘉靖二十有三年秋九月甲子
久庵居士黄绾识
摘錄（1927）
那时汉朝
杨枪枪
苟活乱世夺权是第一生存需要
碍我路者杀无赦
积极的心理暗示
贵族血统
屡败屡战，永远不放弃战斗
无法反驳即是成立的
孤军长线作战乃大忌
骄兵必败
狡猾
敢于承认弱势，敢于面对现实，敢于在众目睽睽之下接受重重的考问，一个君王可怕的不是没有缺点，而是死要面子，打肿脸还充胖子
王者的胸怀
大丈夫当如此
彼可取而代之
战争是技术更是艺术，在战场上只会好勇斗狠只会加速你的灭亡
在敌强我弱的情况下最好的战术就是保存实力、蓄势待发
现在作秀是为了将来不在作秀
懂时势
台前一套，台下一套。人前一套，背后一套。
思想有多远，你就能够走多远
繁荣落尽 一生如梦
一手备战，一手谈判，两手准备
韬光养晦
包装是包装者的通行证，弱者自有弱者的同行哲学，强者自有强者的理论
权力这游戏，怕你是给你面子，不怕你是因为你太猖狂了
功劳大的未必是最强的，最强的未必是活得最好的
战争的意义在于为生命的尊严和梦想而战
收买他，搞定他，利用他
急领导之所急，拍领导之所想
冷静啊、冷静，恐怖的就是这种近乎残酷的冷静
他喜欢黑夜，不是因为杀戮和鲜血见不得光，而是黑暗更容易激发他必胜的灵感和作战的斗志，他渴望在黑暗里像狼一样凶狠的奔跑、围攻、厮杀
流氓气息
霸王气息
能吃 能喝 还能吹
有几十年的眼光就会有几十年的事业，有上百年的眼光就会有上百年的基业
陈婴不敢为王
自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥。不如有所属，事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。
译：自从我嫁入你陈家，从来都没有听过你家祖先世代出过显贵的人物。你现在突然得到如此大的名分，不似是吉祥的事。你不如另找一个领头的人，你做他的属下。如果起事成功，你也有功绩，也能封侯，万一失败，你可以逃亡，因为你不是主将，不引人注意。
韩信建策
“项王喑恶叱唾，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。
项王见人恭敬慈爱，言语呕呕， 人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者。印沏敝忍不能予。 此所谓妇人之仁 也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸 侯不平。
诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无 不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其 强易弱。”接着又分析了刘邦的有利条件，他说，今大王诚能反其道，任天下武勇， 何所不诛，以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三 秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈
坑秦降卒二十余万，唯独（章)邯、（司马）欣、（董）翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨 髓。
今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋豪（毫）无所害，除秦苛 法，与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约（楚怀王曾与诸侯 约:先入定关中者王之），大王当王关中，关中民咸知之。
大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。 ”
韩信在首任大将时就提出了上述《汉中策》，对当时的天下大势和刘、项的优 劣作了精辟的分析及对比。
指出项羽在政治上“所过无不残灭，天下多怨”；以坑 害秦卒的三秦王王关中，秦民恨之;分封不公，诸侯不平;不能任贤，士不为用。而 刘邦入关，秋毫无犯，除秦苛法，深得人心。 结论是项羽“名虽为霸，实失天下心”， “其强易弱”，非常中肯，实为《汉中策》的精华。
韩信又指出项羽舍关中都彭城，以反用不得人心的三秦王去阻挡刘邦，是战略上的两大错误，判断“三秦可传檄而 定”。
韩信分析了当时形势后，又指出汉军“吏卒皆山东之人，日夜企而望归，及其锋而用之。可以有大功。天下已定。民皆自宁，不可复用。”建议“不如决策东向， 刘邦采纳了韩信的建议，开始准备还定三秦。
张富户嫁孙女时与孙女言:
张家女儿出嫁的时候，张富户嘱咐孙女说：“你的丈夫是个很有前途的人，你要好好
帮助他成大事。不要因为人家家里穷，你就有优越感，不好好对待人家。他家里没有父
母，你去了以后，侍奉他的哥哥嫂子要像侍奉父母一样，不要让人说咱们家里的女儿没
有家教。”
那时汉朝
杨枪枪
苟活乱世夺权是第一生存需要
碍我路者杀无赦
积极的心理暗示
贵族血统
屡败屡战，永远不放弃战斗
无法反驳即是成立的
孤军长线作战乃大忌
骄兵必败
狡猾
敢于承认弱势，敢于面对现实，敢于在众目睽睽之下接受重重的考问，一个君王可怕的不是没有缺点，而是死要面子，打肿脸还充胖子
王者的胸怀
大丈夫当如此
彼可取而代之
战争是技术更是艺术，在战场上只会好勇斗狠只会加速你的灭亡
在敌强我弱的情况下最好的战术就是保存实力、蓄势待发
现在作秀是为了将来不在作秀
懂时势
台前一套，台下一套。人前一套，背后一套。
思想有多远，你就能够走多远
繁荣落尽 一生如梦
一手备战，一手谈判，两手准备
韬光养晦
包装是包装者的通行证，弱者自有弱者的同行哲学，强者自有强者的理论
权力这游戏，怕你是给你面子，不怕你是因为你太猖狂了
功劳大的未必是最强的，最强的未必是活得最好的
战争的意义在于为生命的尊严和梦想而战
收买他，搞定他，利用他
急领导之所急，拍领导之所想
冷静啊、冷静，恐怖的就是这种近乎残酷的冷静
他喜欢黑夜，不是因为杀戮和鲜血见不得光，而是黑暗更容易激发他必胜的灵感和作战的斗志，他渴望在黑暗里像狼一样凶狠的奔跑、围攻、厮杀
流氓气息
霸王气息
能吃 能喝 还能吹
有几十年的眼光就会有几十年的事业，有上百年的眼光就会有上百年的基业
陈婴不敢为王
自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥。不如有所属，事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。
译：自从我嫁入你陈家，从来都没有听过你家祖先世代出过显贵的人物。你现在突然得到如此大的名分，不似是吉祥的事。你不如另找一个领头的人，你做他的属下。如果起事成功，你也有功绩，也能封侯，万一失败，你可以逃亡，因为你不是主将，不引人注意。
韩信建策
“项王喑恶叱唾，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。
项王见人恭敬慈爱，言语呕呕， 人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者。印沏敝忍不能予。 此所谓妇人之仁 也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸 侯不平。
诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无 不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其 强易弱。”接着又分析了刘邦的有利条件，他说，今大王诚能反其道，任天下武勇， 何所不诛，以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三 秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈
坑秦降卒二十余万，唯独（章)邯、（司马）欣、（董）翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨 髓。
今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋豪（毫）无所害，除秦苛 法，与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约（楚怀王曾与诸侯 约:先入定关中者王之），大王当王关中，关中民咸知之。
大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。 ”
韩信在首任大将时就提出了上述《汉中策》，对当时的天下大势和刘、项的优 劣作了精辟的分析及对比。
指出项羽在政治上“所过无不残灭，天下多怨”；以坑 害秦卒的三秦王王关中，秦民恨之;分封不公，诸侯不平;不能任贤，士不为用。而 刘邦入关，秋毫无犯，除秦苛法，深得人心。 结论是项羽“名虽为霸，实失天下心”， “其强易弱”，非常中肯，实为《汉中策》的精华。
韩信又指出项羽舍关中都彭城，以反用不得人心的三秦王去阻挡刘邦，是战略上的两大错误，判断“三秦可传檄而 定”。
韩信分析了当时形势后，又指出汉军“吏卒皆山东之人，日夜企而望归，及其锋而用之。可以有大功。天下已定。民皆自宁，不可复用。”建议“不如决策东向， 刘邦采纳了韩信的建议，开始准备还定三秦。
张富户嫁孙女时与孙女言:
张家女儿出嫁的时候，张富户嘱咐孙女说：“你的丈夫是个很有前途的人，你要好好
帮助他成大事。不要因为人家家里穷，你就有优越感，不好好对待人家。他家里没有父
母，你去了以后，侍奉他的哥哥嫂子要像侍奉父母一样，不要让人说咱们家里的女儿没
有家教。”
✋热门推荐