㊙️福报的秘密：
福报犹如一桶水，如果只用却不往里添加，很快就会用光。现在很多人都是不择手段地享受，吃喝玩乐，这就是消耗福报。
人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，财富不一定是我们的，增加物质、财产有时反而是个累赘。
唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何增加福报呢?
增加福报十种方法
一、少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。
二、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家所共有。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。
三、少执多放：人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
四、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
六、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。
七、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。
八、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。
九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。
十、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。
福报犹如一桶水，如果只用却不往里添加，很快就会用光。现在很多人都是不择手段地享受，吃喝玩乐，这就是消耗福报。
人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，财富不一定是我们的，增加物质、财产有时反而是个累赘。
唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何增加福报呢?
增加福报十种方法
一、少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。
二、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家所共有。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。
三、少执多放：人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
四、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
六、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。
七、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。
八、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。
九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。
十、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
大姑姐来我家吃饭，无意间得知我把空置的小房子给了我娘家弟弟住，她摔了碗，愤怒离席。公婆打电话给我：“做人不能太偏心，你大姐找你们借房，你说要出租，你弟弟一来直接住进去了。”但是事情真相并不如此。
我叫德华，今年42岁，我老公叫大强，今年45岁，我和老公开了一家手机店，生意还算不错。
我21岁来到东莞，在一家公司做文员，老公是公司做网络运维的，又因为两个人是老乡，有很多说不完的话题，很快我们就在一起了。
上班四五年后，老公觉得打工没意思，存不到大钱，于是便想辞职创业，最开始他是卖二手电脑和修电脑的，因为头脑好，又肯干，还真的挣了不少钱。
生意不错，老公又新租了几个店面，我也辞职，给他打下手。那段时间电脑很畅销，我们新增了很多新款式。
因为老公家在湘中大山里，是最原始的木房子，我跟老公商量，在镇上比较繁华的地方先买一套房子，我们回去也有个落脚点。买房的时候我印象很深刻，镇上街道5层的步梯房，我们选了四层，三室一厅的房子总价算下来是18.8万，没有单价，都是直接按照套数卖的。这套房子现在一直是公婆在住。
我们生意最辉煌的时候，店里请了四个师傅，因为我们电脑城挨着几所大学，客源不愁。挣了钱，除了继续扩大店面，我们还想到了买房子。那个时候大宝是跟着公婆在老家读书的。
我们接大宝过来的时候，他已经六岁了，对我们很陌生，怯生生的，不愿意叫爸妈，也不爱跟我们说话，最常跟我说的就是：“妈妈，你什么时候送我回奶奶家？”让我很是心酸，更坚定了在城市扎根的想法。
一开始我们买了一套二室的房子过渡用的，后来房子不够住，我们就去全款买了第二套房子，学区房，装修好后我们直接就入住了。第一套房闲置了几年。哪知天有不测风云，那段时间生意越来越难做，直到后来我们甚至连店面租金都没有赚到。
本来我是想把那套闲置的房子卖掉的，老公不让，说没有到那个地步，先把房子租出去。房子租给了一对小情侣，是大学毕业生，看起来干干净净的，想着应该能够爱惜屋子。
中间发生的一个小插曲，我们刚把房子租出去两个月，大姑姐来东莞打工，问起我们是不是有套房子在闲置，能不能给她住一段时间。
我很尴尬的告诉她：“房子刚好租出去了，不好违约的。”估计那个时候在大姑姐心里，是我不愿意把房子给她住才找的借口吧。大姑姐后来在她公司附近找了单间居住，周末偶尔来我家吃饭。
电脑市场不好做，老公关店去了一家手机连锁店打工，两年后，我们自己也开了一家卖手机的小店子，生意不错。
店里很忙，孩子们没人照顾，婆婆身体不好，不愿意来东莞，我只能请我爸妈来帮忙，我爸给我们做饭，我妈负责接送孩子。自然我爸妈是跟我们一起住的。
我弟大学毕业后，也来了东莞。那个时候我们刚把房子收回来。第一次出租没有经验，本以为年轻人爱干净，不会弄坏东西。天知道合同到期，我去找他们问续不续租的时候，敲开门房间一股尿骚味扑鼻而来，沙发上堆满了衣服，地板上全是油印子，那一刻我都有点崩溃了。
我好好的房子，自己没住两年，被他们造的，厨房，厕所更让我头疼，厨房地板上满是油垢，厕所也脏，卧室的木地板被他们养的狗刮花了。这对小情侣悄咪咪的养了宠物，也怪我没有经验，没在合同写明不能在房间养宠物。
房子收回来了，小情侣2000的押金我扣了500，其他退给他们了，后来又请了保洁阿姨打扫卫生，该修补的地方又补了一轮，差不多花了快5000多才弄好。
我弟弟过来，我直接让他住这里了。周末大家聚一起吃饭，大姑姐问我弟弟住哪里，我弟弟说了句：“我姐给我安排了那套二居室。”结果大姑姐愤怒了，饭碗一扔，恶狠狠地说：“果然还是自家人亲，我弟那个傻蛋挣的这点家产，迟早全进人娘家人口袋去。”
大姑姐饭都没吃完就气冲冲走了，我爸妈忧心忡忡的对我们说：“大强快去看看你姐，不要出什么事了。”
那天晚上，我和老公就收到了公婆的轮番电话，电话一接通就是各种质问我的：“怎么还欺负上你大姐了？”我把事情跟公婆解释了，公婆又说：“你们房子收回了，也得先问问你大姐住不住，这是大强的房子，不是你娘家人的。”
我回公婆：“这是我们夫妻一起买的房子，并不是哪一个人的。房子给谁住，都是我们夫妻商量好的。”
最后没想到一向和气的公婆却说我太强势了，只顾娘家，不顾虑其他人的感受。因为一套房子的居住问题，我现在彻底把婆家给得罪了。
我的想法是我爸妈在这边帮我忙，弟弟来工作，给他解决一个住的地方是没有问题的。大姑姐的意思是她也在这次上班，并且她先跟我讲，按照道理房子应该给她住，我现在太纠结了，不知道怎么处理才是对的。
#情感文字#（来源网络）
我叫德华，今年42岁，我老公叫大强，今年45岁，我和老公开了一家手机店，生意还算不错。
我21岁来到东莞，在一家公司做文员，老公是公司做网络运维的，又因为两个人是老乡，有很多说不完的话题，很快我们就在一起了。
上班四五年后，老公觉得打工没意思，存不到大钱，于是便想辞职创业，最开始他是卖二手电脑和修电脑的，因为头脑好，又肯干，还真的挣了不少钱。
生意不错，老公又新租了几个店面，我也辞职，给他打下手。那段时间电脑很畅销，我们新增了很多新款式。
因为老公家在湘中大山里，是最原始的木房子，我跟老公商量，在镇上比较繁华的地方先买一套房子，我们回去也有个落脚点。买房的时候我印象很深刻，镇上街道5层的步梯房，我们选了四层，三室一厅的房子总价算下来是18.8万，没有单价，都是直接按照套数卖的。这套房子现在一直是公婆在住。
我们生意最辉煌的时候，店里请了四个师傅，因为我们电脑城挨着几所大学，客源不愁。挣了钱，除了继续扩大店面，我们还想到了买房子。那个时候大宝是跟着公婆在老家读书的。
我们接大宝过来的时候，他已经六岁了，对我们很陌生，怯生生的，不愿意叫爸妈，也不爱跟我们说话，最常跟我说的就是：“妈妈，你什么时候送我回奶奶家？”让我很是心酸，更坚定了在城市扎根的想法。
一开始我们买了一套二室的房子过渡用的，后来房子不够住，我们就去全款买了第二套房子，学区房，装修好后我们直接就入住了。第一套房闲置了几年。哪知天有不测风云，那段时间生意越来越难做，直到后来我们甚至连店面租金都没有赚到。
本来我是想把那套闲置的房子卖掉的，老公不让，说没有到那个地步，先把房子租出去。房子租给了一对小情侣，是大学毕业生，看起来干干净净的，想着应该能够爱惜屋子。
中间发生的一个小插曲，我们刚把房子租出去两个月，大姑姐来东莞打工，问起我们是不是有套房子在闲置，能不能给她住一段时间。
我很尴尬的告诉她：“房子刚好租出去了，不好违约的。”估计那个时候在大姑姐心里，是我不愿意把房子给她住才找的借口吧。大姑姐后来在她公司附近找了单间居住，周末偶尔来我家吃饭。
电脑市场不好做，老公关店去了一家手机连锁店打工，两年后，我们自己也开了一家卖手机的小店子，生意不错。
店里很忙，孩子们没人照顾，婆婆身体不好，不愿意来东莞，我只能请我爸妈来帮忙，我爸给我们做饭，我妈负责接送孩子。自然我爸妈是跟我们一起住的。
我弟大学毕业后，也来了东莞。那个时候我们刚把房子收回来。第一次出租没有经验，本以为年轻人爱干净，不会弄坏东西。天知道合同到期，我去找他们问续不续租的时候，敲开门房间一股尿骚味扑鼻而来，沙发上堆满了衣服，地板上全是油印子，那一刻我都有点崩溃了。
我好好的房子，自己没住两年，被他们造的，厨房，厕所更让我头疼，厨房地板上满是油垢，厕所也脏，卧室的木地板被他们养的狗刮花了。这对小情侣悄咪咪的养了宠物，也怪我没有经验，没在合同写明不能在房间养宠物。
房子收回来了，小情侣2000的押金我扣了500，其他退给他们了，后来又请了保洁阿姨打扫卫生，该修补的地方又补了一轮，差不多花了快5000多才弄好。
我弟弟过来，我直接让他住这里了。周末大家聚一起吃饭，大姑姐问我弟弟住哪里，我弟弟说了句：“我姐给我安排了那套二居室。”结果大姑姐愤怒了，饭碗一扔，恶狠狠地说：“果然还是自家人亲，我弟那个傻蛋挣的这点家产，迟早全进人娘家人口袋去。”
大姑姐饭都没吃完就气冲冲走了，我爸妈忧心忡忡的对我们说：“大强快去看看你姐，不要出什么事了。”
那天晚上，我和老公就收到了公婆的轮番电话，电话一接通就是各种质问我的：“怎么还欺负上你大姐了？”我把事情跟公婆解释了，公婆又说：“你们房子收回了，也得先问问你大姐住不住，这是大强的房子，不是你娘家人的。”
我回公婆：“这是我们夫妻一起买的房子，并不是哪一个人的。房子给谁住，都是我们夫妻商量好的。”
最后没想到一向和气的公婆却说我太强势了，只顾娘家，不顾虑其他人的感受。因为一套房子的居住问题，我现在彻底把婆家给得罪了。
我的想法是我爸妈在这边帮我忙，弟弟来工作，给他解决一个住的地方是没有问题的。大姑姐的意思是她也在这次上班，并且她先跟我讲，按照道理房子应该给她住，我现在太纠结了，不知道怎么处理才是对的。
#情感文字#（来源网络）
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