蕅益大师:何故极乐在西方?
原文:
问:何故极乐在西方?
答:此非善问。假使极乐在东,汝又问何故在东,岂非戏论?况自十一万亿佛土视之,又在东矣,何足致疑?
有世界名曰极乐,序依报国土之名也。竖约三际以辨时劫,横约十方以定疆隅,故称世界。极乐者,梵语须摩提,亦云安养、安乐、清泰等,乃永离众苦第一安隐之谓,如下广释。然佛土有四,各分净秽。
凡圣同居土,五浊重者秽,五浊轻者净;方便有余土,析空拙度证入者秽,体空巧度证入者净;实报无障碍土,次第三观证入者秽,一心三观证入者净;常寂光土,分证者秽,究竟满证者净。今云极乐世界,正指同居净土,亦即横具上三净土也。
佛有三身,各论单复:法身单,指所证理性;报身单,指能证功德智慧;化身单,指所现相好色像。法身复者,自性清净法身,离垢妙极法身;报身复者,自受用报身,他受用报身;化身复者,示生化身,应现化身。
又,佛界化身,随类化身。虽辨单复三身,实非一非三,而三而一;不纵横,不并别;离过绝非,不可思议。今云阿弥陀佛,正指同居土中示生化身,仍复即报即法也。复次,世界及佛皆言有者,具四义:的标实境,令欣求故;诚语指示,令专一故;简非干城阳焰,非权现曲示,非缘影虚妄,非保真偏但,破魔邪权小故;圆彰性具,令深证故。
——蕅益大师《佛说阿弥陀经》要解
原文:
问:何故极乐在西方?
答:此非善问。假使极乐在东,汝又问何故在东,岂非戏论?况自十一万亿佛土视之,又在东矣,何足致疑?
有世界名曰极乐,序依报国土之名也。竖约三际以辨时劫,横约十方以定疆隅,故称世界。极乐者,梵语须摩提,亦云安养、安乐、清泰等,乃永离众苦第一安隐之谓,如下广释。然佛土有四,各分净秽。
凡圣同居土,五浊重者秽,五浊轻者净;方便有余土,析空拙度证入者秽,体空巧度证入者净;实报无障碍土,次第三观证入者秽,一心三观证入者净;常寂光土,分证者秽,究竟满证者净。今云极乐世界,正指同居净土,亦即横具上三净土也。
佛有三身,各论单复:法身单,指所证理性;报身单,指能证功德智慧;化身单,指所现相好色像。法身复者,自性清净法身,离垢妙极法身;报身复者,自受用报身,他受用报身;化身复者,示生化身,应现化身。
又,佛界化身,随类化身。虽辨单复三身,实非一非三,而三而一;不纵横,不并别;离过绝非,不可思议。今云阿弥陀佛,正指同居土中示生化身,仍复即报即法也。复次,世界及佛皆言有者,具四义:的标实境,令欣求故;诚语指示,令专一故;简非干城阳焰,非权现曲示,非缘影虚妄,非保真偏但,破魔邪权小故;圆彰性具,令深证故。
——蕅益大师《佛说阿弥陀经》要解
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勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
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心善是一种美德人善是一种修养,真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。穷则独善其身,达则兼济天下。授人以鱼,不如授人以渔。
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以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。
以团结互助为荣、以损人利己为耻。
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
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