周玄毅真的是我关注了好多年的博主，虽然没关注过他的动态和私生活。
“因为他见识了文人的巧言令色。我想说的也是这个，他共情女性吗？当然共情，不共情他说不出那么体贴的观点。智识使他共情，他的认知、思维、逻辑能力让他可以对对方的困境做出相当精准的判断。语言又让他精准美妙地表达了出来，很悦耳很动听。
但这世界复杂就复杂在这儿，他共情妨碍他做选择吗？妨碍他精致利己吗？通通不妨碍。当他对人性妥协，那他的共情，他的智识，他的恻隐之心就变成了最好的工具。
当不得真，文学，诗歌，宏大的浪漫，某个击中灵魂的瞬间，甚至那些听起来温和又诚恳的教诲，都当不得真。林奕含去世四年了，我在心里也叩问自己“文学究竟是不是巧言令色”这个问题四年了。至少到目前为止，我的答案是只要我对于文学审美了，巧言令色就是我行为的一部分了。同理，如果一个人能对“为女性说话”进行审美，那接下来不用说了。
说来说去没别的，就是失望。但是仔细琢磨这失望，又觉得没啥新鲜的。想了想，“知行合一”绝对是一个超级美德。别管你是保守分子还是自由先锋，也不管你男德女德还是开放关系，只要你知行合一，能用行为洽合逻辑，那我觉得你就是好的，就是值得被尊敬的。
呜呼，如果啥都当不得真，爱自己吧！爱自己便能把一切祛魅。也就真正拥有了安全和自由。”
“因为他见识了文人的巧言令色。我想说的也是这个，他共情女性吗？当然共情，不共情他说不出那么体贴的观点。智识使他共情，他的认知、思维、逻辑能力让他可以对对方的困境做出相当精准的判断。语言又让他精准美妙地表达了出来，很悦耳很动听。
但这世界复杂就复杂在这儿，他共情妨碍他做选择吗？妨碍他精致利己吗？通通不妨碍。当他对人性妥协，那他的共情，他的智识，他的恻隐之心就变成了最好的工具。
当不得真，文学，诗歌，宏大的浪漫，某个击中灵魂的瞬间，甚至那些听起来温和又诚恳的教诲，都当不得真。林奕含去世四年了，我在心里也叩问自己“文学究竟是不是巧言令色”这个问题四年了。至少到目前为止，我的答案是只要我对于文学审美了，巧言令色就是我行为的一部分了。同理，如果一个人能对“为女性说话”进行审美，那接下来不用说了。
说来说去没别的，就是失望。但是仔细琢磨这失望，又觉得没啥新鲜的。想了想，“知行合一”绝对是一个超级美德。别管你是保守分子还是自由先锋，也不管你男德女德还是开放关系，只要你知行合一，能用行为洽合逻辑，那我觉得你就是好的，就是值得被尊敬的。
呜呼，如果啥都当不得真，爱自己吧！爱自己便能把一切祛魅。也就真正拥有了安全和自由。”
如何提升认知首先要做的是
如何提升“如何提升认知”这个命题
我们可以用“如何打羽毛球”来解释，认知和知行合一的问题。你知道怎么打羽毛球，看过林丹、董炯、李宗伟、谢杏芳打球，那不叫会打球，那也不叫“会打羽毛球”的打球认知，那最多算知道“打羽毛球”
"打羽毛球"的认知，就是脱下西装，换上运动服，拿起球拍，走到场地中央挥舞打球，就行了。在每一个球的回合当中，我们的认知飞轮是怎么起作用的呢？
1、在感知环节：你需要迅速看到对方来球的时机、时间、快慢、以及大致会落在场地内的哪个区域
2、在认知环节，你像个分析师，你需要特别理性，判断对方来球的详细方式，具体什么位置，以及球的飞行轨迹，甚至会不会出场地与否进行分析，以及你下一步是要怎么回接球，是跳起来劈杀，还是网前抖一个对角线，还是后场佯装劈杀结果手腕一抖来一个网前轻吊
3、在决策环节，你像个指挥官，你必须根据第二步的认知和算法，以及结合对方球员所站的位置区域，是后场还是前场，对方本身人高马大控制范围广，还是步伐灵活小球精湛，然后结合上面的分析，作出一个决定，而且这个决定必然是有取舍的，你需要十分果断，比如就决定了“后场佯装劈杀结果手腕一抖来一个网前轻吊”这个决策
4、在行动环节，你像个战士，需要不畏艰险，勇往直前，执行任务，脑子里全神贯注的去执行“后场佯装劈杀结果手腕一抖来一个网前轻吊”这个动作，绝不拖沓，绝不犹豫
而所谓的认知出问题，其实大概率就出现在感知、认知、决策、行动这四个部分彼此交棒的那一刻，就是“内控点”要介入的时候。想想看，你对对方的球的来路判断不明确，就出现在感知和认知的交棒的那一刻，你已经决定了后场佯装劈杀结果手腕一抖来一个网前轻吊的动作，但动作就是没做出去，问题就出在决策和行动交棒的那一刻
我们的工作和生活，包括投资，都可以按照这个逻辑去捋一遍，挺有意思，捋一遍之后，我们就会对自己的认知有个提升，而不会是原来那种混混沌沌的“我要提升认知、我要提升认知、我要提升认知”这种似是而非的印象之中，提升认知首先要做的是如何提升“如何提升认知”这个重大命题
而一旦掌握了这个提升认知的“最小内核”，你看待一些事情和一些投资就会豁然开朗，就不会瞻前顾后，也不会犹犹豫豫，更不会悔恨交加，一切都是那么的自然，一切都是那么的无怨无悔#广州##东京奥运会开幕式迷惑行为#
如何提升“如何提升认知”这个命题
我们可以用“如何打羽毛球”来解释，认知和知行合一的问题。你知道怎么打羽毛球，看过林丹、董炯、李宗伟、谢杏芳打球，那不叫会打球，那也不叫“会打羽毛球”的打球认知，那最多算知道“打羽毛球”
"打羽毛球"的认知，就是脱下西装，换上运动服，拿起球拍，走到场地中央挥舞打球，就行了。在每一个球的回合当中，我们的认知飞轮是怎么起作用的呢？
1、在感知环节：你需要迅速看到对方来球的时机、时间、快慢、以及大致会落在场地内的哪个区域
2、在认知环节，你像个分析师，你需要特别理性，判断对方来球的详细方式，具体什么位置，以及球的飞行轨迹，甚至会不会出场地与否进行分析，以及你下一步是要怎么回接球，是跳起来劈杀，还是网前抖一个对角线，还是后场佯装劈杀结果手腕一抖来一个网前轻吊
3、在决策环节，你像个指挥官，你必须根据第二步的认知和算法，以及结合对方球员所站的位置区域，是后场还是前场，对方本身人高马大控制范围广，还是步伐灵活小球精湛，然后结合上面的分析，作出一个决定，而且这个决定必然是有取舍的，你需要十分果断，比如就决定了“后场佯装劈杀结果手腕一抖来一个网前轻吊”这个决策
4、在行动环节，你像个战士，需要不畏艰险，勇往直前，执行任务，脑子里全神贯注的去执行“后场佯装劈杀结果手腕一抖来一个网前轻吊”这个动作，绝不拖沓，绝不犹豫
而所谓的认知出问题，其实大概率就出现在感知、认知、决策、行动这四个部分彼此交棒的那一刻，就是“内控点”要介入的时候。想想看，你对对方的球的来路判断不明确，就出现在感知和认知的交棒的那一刻，你已经决定了后场佯装劈杀结果手腕一抖来一个网前轻吊的动作，但动作就是没做出去，问题就出在决策和行动交棒的那一刻
我们的工作和生活，包括投资，都可以按照这个逻辑去捋一遍，挺有意思，捋一遍之后，我们就会对自己的认知有个提升，而不会是原来那种混混沌沌的“我要提升认知、我要提升认知、我要提升认知”这种似是而非的印象之中，提升认知首先要做的是如何提升“如何提升认知”这个重大命题
而一旦掌握了这个提升认知的“最小内核”，你看待一些事情和一些投资就会豁然开朗，就不会瞻前顾后，也不会犹犹豫豫，更不会悔恨交加，一切都是那么的自然，一切都是那么的无怨无悔#广州##东京奥运会开幕式迷惑行为#
【用“见义勇为”阐释“知行合一”最易懂】
《论语•为政》中孔子说：“见义不为，无勇也。”意思就是说，遇见正义的事情而不去做，这是无勇气。如果遇见正义的事情去做了，这就是有勇气。所以，这里就是成语“见义勇为”的出处。今天“见义勇为”的释义就是指看到正义的事，就勇敢地去做。在法律上的释义是指个人不顾自身安危通过同违法犯罪行为做斗争或抢险、救灾、救人等方式保护国家、集体的利益和他人的人身、财产安全的一种行为。“见义勇为”一个最主要的基本特征就是主体行为人的主观方面在于积极主动、不顾个人安危、义无反顾迅速的实施勇敢行为。
关于“知行合一”，王阳明在立言宗旨中说：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”也就是说，王阳明强调自己提出的“知行合一”必须是“善念”，彻底拒绝不善之念和恶念，这是对“知行合一”的定向必须是向善的方向。心存“善念”的人才会有“善行”，才会“为善去恶”，才会“善念善行”同时进行，才会“身心同行”做到“知行合一”。人的心理活动、意识活动没有不良动机，只有满满的“善念”，这样的“善念”活动也是“行”，付诸行动就是“善行”。
“见义勇为”行为人的积极主动、义无反顾、不顾个人安危迅速的实施勇敢行为，前提就是主体行为人充满着“善念”，是“善念之知”之“行”，决定了主体行为人迅速的付诸行动同违法犯罪行为做斗争或抢险、救灾、救人等的正义行为。那些先考虑个人安危、个人利益、犹豫不决最后确定没有任何风险后，才去做的所谓“勇为”不是真正的“见义勇为”。这就像把“知”与”行”分开成了两件事情来做，这就不是“知行合一”了。所以，用“见义勇为”来阐释“知行合一”哲学思想就很容易理解了。
（原创首发。文章仅是本人观点）
#醉美贵州水长流[超话]##仁德良知##良知无敌##知行合一致良知##中华民族优秀传统文化#
《论语•为政》中孔子说：“见义不为，无勇也。”意思就是说，遇见正义的事情而不去做，这是无勇气。如果遇见正义的事情去做了，这就是有勇气。所以，这里就是成语“见义勇为”的出处。今天“见义勇为”的释义就是指看到正义的事，就勇敢地去做。在法律上的释义是指个人不顾自身安危通过同违法犯罪行为做斗争或抢险、救灾、救人等方式保护国家、集体的利益和他人的人身、财产安全的一种行为。“见义勇为”一个最主要的基本特征就是主体行为人的主观方面在于积极主动、不顾个人安危、义无反顾迅速的实施勇敢行为。
关于“知行合一”，王阳明在立言宗旨中说：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”也就是说，王阳明强调自己提出的“知行合一”必须是“善念”，彻底拒绝不善之念和恶念，这是对“知行合一”的定向必须是向善的方向。心存“善念”的人才会有“善行”，才会“为善去恶”，才会“善念善行”同时进行，才会“身心同行”做到“知行合一”。人的心理活动、意识活动没有不良动机，只有满满的“善念”，这样的“善念”活动也是“行”，付诸行动就是“善行”。
“见义勇为”行为人的积极主动、义无反顾、不顾个人安危迅速的实施勇敢行为，前提就是主体行为人充满着“善念”，是“善念之知”之“行”，决定了主体行为人迅速的付诸行动同违法犯罪行为做斗争或抢险、救灾、救人等的正义行为。那些先考虑个人安危、个人利益、犹豫不决最后确定没有任何风险后，才去做的所谓“勇为”不是真正的“见义勇为”。这就像把“知”与”行”分开成了两件事情来做，这就不是“知行合一”了。所以，用“见义勇为”来阐释“知行合一”哲学思想就很容易理解了。
（原创首发。文章仅是本人观点）
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