【六代传衣天下闻，后人得道何穷数。】
后来的人，因为六祖的传法，得道的人是无量无边。
【大师既少室九年，未有知音。】
就是达磨大师来到中国，这个“知音”就是知己。
因为悟，心性这种东西，不悟就是没有办法，差那个0.001都没有办法。
悟，因为它是绝对嘛；你不悟，它是相对的。
相对的思想，不管你怎么推测，
它总是逗留在意识、传统、语言、文字，它离不开这些相的东西，
离不开这些相，就会争执。
一个开悟的人，大彻大悟的人，像佛这种境界，他一定不会有争执；
退一步，落入相，他就一定会有争执，体是绝对的空性。
所以，（开悟跟开悟的人，他不会有任何争执的。为什么？都是见本体，）
不悟的人，在相，他就一定会有争执。
【时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览群书，善谈玄理。】
二祖在世间，学问是好得不得了！
【每叹曰：孔老之教，礼述风规；庄易之书，未尽妙理。】
《庄子》、《易经》这些书，妙理不够圆满。
【近闻达磨大士，住止少林，至人不遥，当造玄境。】
“造”就是拜访，应当去拜访、去了解，达到这个深奥的境界。
【乃往彼晨夕参承。师常端坐面壁，莫闻诲励。】
达磨大师一直端坐，在面壁，都没有听说过他有什么教诲的语言，都不讲话。
【光自惟曰：昔人求道，】
神光就是慧可，自己这样的思惟，这样想：是怎么求的呢？
【敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，】
说：世尊，这个“古”就是指世尊。
世尊以前在行菩萨道的时候，舍身喂虎，布发掩泥，
这样的难行苦行，都是这样，为什么？为了求法。
因为我们这个色身，一定会烂会坏的。
在《阿含经》里面有讲：
任何一个圣者，证阿罗汉果的圣者，
都不可能离开这个色身，而不起观照，可以达到这样子的境界。
意思就是：（看破了这个色身的四大，）
（譬如说：观身不净，观身无常，观身是苦，观身无我。）
如是之人，乃至一年，乃至半个月，乃至三天，依此圣者所经之路，
彻底地观照这个色身，三十六种不净，
四大元素所构成的，(决定无所执著，)
如是之人，必达解脱之路。
换句话说：我们如果大乘法讲心，一下子没办法，
那么我们应当从四念处观照，观照。
所以，世尊告诉我们：
(要入道，一定要看破这个四大的假合之体。)
。
【我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪。】
【光坚立不动，达明积雪过膝。】
【师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？】
【光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。】
【师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦，】
【光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。】
【师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。】
.
【遂易名曰：慧可。】
【光曰：诸佛法印，可得闻乎？】
“法”是指佛法，
“印”就是印记、标帜，法印是指佛的教法的标帜、它的特质。
小乘譬如说有(三法印)，大乘有(一实相印)，是证明真正的佛法的标准。
一个人说法，不离开（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，）这个就契合佛法。是不是？
如果专弄怪力乱神，专讲神通，那么，这个离佛道实在是太远了，太远了。
【师曰：诸佛法印，匪从人得。】
“匪”就是不，不从人得，从自性、自心去悟嘛！
【光曰：我心未宁，乞师与安。】
我心不安，麻烦您帮我安安心。
【师曰：将心来与汝安。】
【光曰：觅心了不可得。】
【师曰：我与汝安心竟。】
你找不到，心不可得嘛！不可得，如是得，心就安住了。
譬如说：你贪爱一件事情，你知道不可得的东西；
或者是你恨一个人，也不可得。对不对？
现在虽然好像在你的身旁，拥有；
可是，毕竟会消失，哪一个人抵得过无常？
没有办法，不可得。
就这一句：不可得，就足足让你成就道业，就足足让我们成就道业，
法不在多，在专精、意志。
所以，释迦牟尼佛在《阿含》里面讲，他就告诉我们：
要发决定心，时时不离观照，刻刻不离观照。
佛陀告诉我们：《阿含》告诉我们说：
当我们心中起了恨，我们知道我们心中在恨。
当我们心中放下恨，我们心中了解，已经放下这个恨。
当我们了解这个恨远离我们，我们内心也很清楚，恨远离我们。
不管我们的行住坐卧，都可以与道冥合。
意思就是说：我们都可以了知，一切法相本身的不可得性。
这样子契入法的绝对性的时候，显现在我们日常生活这一些行住坐卧所展现，
它所碰撞出来的，这些演变的问题，统统不存在，
（我们会发现，我们的担忧、忧虑，这个都是多余的，都是多余的。）
但是，因为人类的得失心，取舍心跟恐惧感太强烈了，一下子没办法适应。
所以，佛陀一直告诉我们：要发决定心，决定心，要发决定心，就是叫我们要有志气，
（说放下就放下，训练，重复地一直训练这个。）
佛陀告诉我们说：我们现在作不了主，那临命终就不用说了，就更不用说。
（现在都没办法作主了，你临命终怎么作得了主？）
.
【既从此悟入，即为二祖也。】
【所云六代传衣者，二祖既得法于初祖，皆以衣盂相传。】
【初祖自西竺传衣东土，以表其信。】
【至曹溪六祖，其道已行。】
【更不传衣，唯传法也。】
【达磨传可、可传璨、璨传信、信传忍、忍传能，能即曹溪六祖大师也。】
【其道盛行于世，谓之六代传衣天下闻也。】
【自后得道者，不可胜数。】
【故云：成佛作祖者；匝地普天。】
【参禅学道者，如麻似粟。】
【故云：后人得道何穷数也。】
——慧律法师佛学讲座——永嘉大师证道歌注
后来的人，因为六祖的传法，得道的人是无量无边。
【大师既少室九年，未有知音。】
就是达磨大师来到中国，这个“知音”就是知己。
因为悟，心性这种东西，不悟就是没有办法，差那个0.001都没有办法。
悟，因为它是绝对嘛；你不悟，它是相对的。
相对的思想，不管你怎么推测，
它总是逗留在意识、传统、语言、文字，它离不开这些相的东西，
离不开这些相，就会争执。
一个开悟的人，大彻大悟的人，像佛这种境界，他一定不会有争执；
退一步，落入相，他就一定会有争执，体是绝对的空性。
所以，（开悟跟开悟的人，他不会有任何争执的。为什么？都是见本体，）
不悟的人，在相，他就一定会有争执。
【时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览群书，善谈玄理。】
二祖在世间，学问是好得不得了！
【每叹曰：孔老之教，礼述风规；庄易之书，未尽妙理。】
《庄子》、《易经》这些书，妙理不够圆满。
【近闻达磨大士，住止少林，至人不遥，当造玄境。】
“造”就是拜访，应当去拜访、去了解，达到这个深奥的境界。
【乃往彼晨夕参承。师常端坐面壁，莫闻诲励。】
达磨大师一直端坐，在面壁，都没有听说过他有什么教诲的语言，都不讲话。
【光自惟曰：昔人求道，】
神光就是慧可，自己这样的思惟，这样想：是怎么求的呢？
【敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，】
说：世尊，这个“古”就是指世尊。
世尊以前在行菩萨道的时候，舍身喂虎，布发掩泥，
这样的难行苦行，都是这样，为什么？为了求法。
因为我们这个色身，一定会烂会坏的。
在《阿含经》里面有讲：
任何一个圣者，证阿罗汉果的圣者，
都不可能离开这个色身，而不起观照，可以达到这样子的境界。
意思就是：（看破了这个色身的四大，）
（譬如说：观身不净，观身无常，观身是苦，观身无我。）
如是之人，乃至一年，乃至半个月，乃至三天，依此圣者所经之路，
彻底地观照这个色身，三十六种不净，
四大元素所构成的，(决定无所执著，)
如是之人，必达解脱之路。
换句话说：我们如果大乘法讲心，一下子没办法，
那么我们应当从四念处观照，观照。
所以，世尊告诉我们：
(要入道，一定要看破这个四大的假合之体。)
。
【我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪。】
【光坚立不动，达明积雪过膝。】
【师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？】
【光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。】
【师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦，】
【光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。】
【师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。】
.
【遂易名曰：慧可。】
【光曰：诸佛法印，可得闻乎？】
“法”是指佛法，
“印”就是印记、标帜，法印是指佛的教法的标帜、它的特质。
小乘譬如说有(三法印)，大乘有(一实相印)，是证明真正的佛法的标准。
一个人说法，不离开（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，）这个就契合佛法。是不是？
如果专弄怪力乱神，专讲神通，那么，这个离佛道实在是太远了，太远了。
【师曰：诸佛法印，匪从人得。】
“匪”就是不，不从人得，从自性、自心去悟嘛！
【光曰：我心未宁，乞师与安。】
我心不安，麻烦您帮我安安心。
【师曰：将心来与汝安。】
【光曰：觅心了不可得。】
【师曰：我与汝安心竟。】
你找不到，心不可得嘛！不可得，如是得，心就安住了。
譬如说：你贪爱一件事情，你知道不可得的东西；
或者是你恨一个人，也不可得。对不对？
现在虽然好像在你的身旁，拥有；
可是，毕竟会消失，哪一个人抵得过无常？
没有办法，不可得。
就这一句：不可得，就足足让你成就道业，就足足让我们成就道业，
法不在多，在专精、意志。
所以，释迦牟尼佛在《阿含》里面讲，他就告诉我们：
要发决定心，时时不离观照，刻刻不离观照。
佛陀告诉我们：《阿含》告诉我们说：
当我们心中起了恨，我们知道我们心中在恨。
当我们心中放下恨，我们心中了解，已经放下这个恨。
当我们了解这个恨远离我们，我们内心也很清楚，恨远离我们。
不管我们的行住坐卧，都可以与道冥合。
意思就是说：我们都可以了知，一切法相本身的不可得性。
这样子契入法的绝对性的时候，显现在我们日常生活这一些行住坐卧所展现，
它所碰撞出来的，这些演变的问题，统统不存在，
（我们会发现，我们的担忧、忧虑，这个都是多余的，都是多余的。）
但是，因为人类的得失心，取舍心跟恐惧感太强烈了，一下子没办法适应。
所以，佛陀一直告诉我们：要发决定心，决定心，要发决定心，就是叫我们要有志气，
（说放下就放下，训练，重复地一直训练这个。）
佛陀告诉我们说：我们现在作不了主，那临命终就不用说了，就更不用说。
（现在都没办法作主了，你临命终怎么作得了主？）
.
【既从此悟入，即为二祖也。】
【所云六代传衣者，二祖既得法于初祖，皆以衣盂相传。】
【初祖自西竺传衣东土，以表其信。】
【至曹溪六祖，其道已行。】
【更不传衣，唯传法也。】
【达磨传可、可传璨、璨传信、信传忍、忍传能，能即曹溪六祖大师也。】
【其道盛行于世，谓之六代传衣天下闻也。】
【自后得道者，不可胜数。】
【故云：成佛作祖者；匝地普天。】
【参禅学道者，如麻似粟。】
【故云：后人得道何穷数也。】
——慧律法师佛学讲座——永嘉大师证道歌注
一赵忠祥突然对郭德纲发飙：郭德纲，别看你这个人在江湖上闯荡这么多年，可是有一点你始终都没有学会！
郭德纲被突然其来的指责吓了一跳，一脸茫然地问：您请说，是什么没有学会呢？
赵忠祥说：别人说你时，你听听就好，不应该回人家嘴，你不就是个说相声吗？
郭德纲听完后脸色大变，强忍着到嘴边的话没有吭声，不再回嘴！
后来，他把这段经历写成段子在舞台上调侃：你知道我经历了什么，你就劝我大度？我得离你远远一点，免得遭雷劈的时候连累我！
未经他人苦、莫劝他人善。这么多年老郭走过的路，经历过的艰辛的确很多人难以理解：
老郭第一次怀揣梦想到北京的时候，只有十五岁，那时候说相声的都以进编制为荣，所以他也琢磨着想找找门路。干了一年之后，压根也不可能有登台的机会，心灰意冷，转头回了天津。
几年之后，二十一岁的他又一次只身前往北京。身上只带了一百块钱，走到哪儿都落不下脚，后来好容易自己租了个场子搞演出，可事情哪有那么容易，压根也没几个人来听。折腾一段时间，欠了不少钱，为了还债，只好把家里的房子给卖了。
他的第一任妻子本就早有怨言，卖了房子之后更是忍无可忍，直接提出离婚。
二十六岁时，他第三次来到了北京，在大兴租了间出租屋，经常吃了上顿没下顿，最难的时候就把面条煮成面糊糊，勉强能果腹就行。
一次外面演出完以后已经很晚了，公交早没了，身上一分钱没有，可人家一听他没钱，只有一块手表，司机怕是遇到骗子，一踩油门呼啸而去，没办法，老郭只能沿着三环硬生生哭着走回了住的地方。
深夜，好不容易到家了，脚上全是被磨出来的水泡，房东还很不巧过来催要房租，堵在门口叫骂着，他在屋里缩成一团，不敢发出一点声音。
第二天老郭还生病了，没钱买药的老郭只好把自己身上唯一值点钱的传呼机给卖了，买了点感冒药和两个馒头，撑过了最难的几天！
很长一段时间，同行人人喊着反三俗，就是在针对老郭一个人罢了。
要说起这场主流相声和老郭之间的恩怨情仇，就不得不提到姜昆了。
老郭没有师承，总也站不稳脚跟，就琢磨着想拜相声大师李金斗为师。最后这事没成，有人认为是姜昆在中间把事情搅黄了，不过事实究竟如何，我们也无从知晓。
不过那时候德云社属于小剧场演出，为了迎合底下观众的喜好，难免会更接地气一些。体制内的相声前辈，姜昆自然对相声有不同的理解。在他所代表的主流相声圈看来，老郭这样的形式是略带低俗色彩的，哪怕观众听着再乐呵、反响再热烈，也仍然不入主流的眼。
参加安徽台的“耍猴节目”，说好的在橱窗里待够48小时就可以赚5000块，可是后来却只拿到了1000块，这点钱扣除来回路费和吃喝拉撒，这趟不但没赚钱反而亏了。
后来，他发现茶馆说相声能赚钱，于是就慢慢从茶馆开始了。谁知稍微有点名气就遭遇主流相声的封杀，以“反三俗”的名义对他展开了攻击，这样的对抗直到今天也没有停止！
拜师侯耀文后，他又遭遇了侯耀华等大家的集体反对，甚至还把他的徒弟何云伟收成了徒弟，让郭德纲和徒弟从师徒变成了师兄弟，这其中的明枪暗箭数不胜数、防不胜防。
正是因为一路走来步步血，声声泪，这才养成了他睚眦必报的性格！
也坚定了他不管别人怎么说我对付我，我就是要把相声干成剧场的信念和决心。有人说郭德纲刻薄，有人说郭德纲狂妄，但郭德纲很少去辩解，他那句“未受别人苦，莫劝人大度”，不知让多少人感同身受。
郭德纲说，我三次进北京，第三次来北京的目的，就是要同流合污啊。
我恳求你们收留我，生生是他们把我逼出来的，但凡有一个有文化的人，让他来，留在手底下当个马仔，我就认投了啊，苏秦有句话：使我有洛阳二顷田，焉能配六国相印？
怎么六国封相，不就是你们挤兑的我吗？我愿意给你当狗，你不要，怕我咬你！
你非把我轰出去，结果我成龙了！
2004年，侯耀文力排众议收郭德纲为徒。
2007年，侯耀文猝然离世，玫瑰园别墅被洗劫一空，珠宝首饰、古玩字画荡然无存，连灯泡都叫人摘走了。别墅房贷还没还清，眼看要被银行收走，老郭以市场价买下别墅，还帮师父的女儿争遗产，愣生生让她们每人分了一千多万，也从此彻底得罪了侯耀华。
郭德纲被人民日报赞扬了。
人民日报发了一篇9000字的长文，提到四位典型人物前后二十年的境遇变化，其中德云社成员占了两位，分别是郭德纲和岳云鹏。
老郭转发了这篇文章，回复十四个字：江山父老能容我，不使人间造孽钱！
郭德纲说：听某个人说相声，觉得水平怎么这么差，这些地方怎么能这么说，然后演出结束了，自己能追到对方家里，就为了把这个相声的事搞清楚。
现在我不会这样，一个人相声说得再差，对方下台的时候，我也会赞美一句：你的衬衫真好看。
#星闻速递##星闻前线#
郭德纲被突然其来的指责吓了一跳，一脸茫然地问：您请说，是什么没有学会呢？
赵忠祥说：别人说你时，你听听就好，不应该回人家嘴，你不就是个说相声吗？
郭德纲听完后脸色大变，强忍着到嘴边的话没有吭声，不再回嘴！
后来，他把这段经历写成段子在舞台上调侃：你知道我经历了什么，你就劝我大度？我得离你远远一点，免得遭雷劈的时候连累我！
未经他人苦、莫劝他人善。这么多年老郭走过的路，经历过的艰辛的确很多人难以理解：
老郭第一次怀揣梦想到北京的时候，只有十五岁，那时候说相声的都以进编制为荣，所以他也琢磨着想找找门路。干了一年之后，压根也不可能有登台的机会，心灰意冷，转头回了天津。
几年之后，二十一岁的他又一次只身前往北京。身上只带了一百块钱，走到哪儿都落不下脚，后来好容易自己租了个场子搞演出，可事情哪有那么容易，压根也没几个人来听。折腾一段时间，欠了不少钱，为了还债，只好把家里的房子给卖了。
他的第一任妻子本就早有怨言，卖了房子之后更是忍无可忍，直接提出离婚。
二十六岁时，他第三次来到了北京，在大兴租了间出租屋，经常吃了上顿没下顿，最难的时候就把面条煮成面糊糊，勉强能果腹就行。
一次外面演出完以后已经很晚了，公交早没了，身上一分钱没有，可人家一听他没钱，只有一块手表，司机怕是遇到骗子，一踩油门呼啸而去，没办法，老郭只能沿着三环硬生生哭着走回了住的地方。
深夜，好不容易到家了，脚上全是被磨出来的水泡，房东还很不巧过来催要房租，堵在门口叫骂着，他在屋里缩成一团，不敢发出一点声音。
第二天老郭还生病了，没钱买药的老郭只好把自己身上唯一值点钱的传呼机给卖了，买了点感冒药和两个馒头，撑过了最难的几天！
很长一段时间，同行人人喊着反三俗，就是在针对老郭一个人罢了。
要说起这场主流相声和老郭之间的恩怨情仇，就不得不提到姜昆了。
老郭没有师承，总也站不稳脚跟，就琢磨着想拜相声大师李金斗为师。最后这事没成，有人认为是姜昆在中间把事情搅黄了，不过事实究竟如何，我们也无从知晓。
不过那时候德云社属于小剧场演出，为了迎合底下观众的喜好，难免会更接地气一些。体制内的相声前辈，姜昆自然对相声有不同的理解。在他所代表的主流相声圈看来，老郭这样的形式是略带低俗色彩的，哪怕观众听着再乐呵、反响再热烈，也仍然不入主流的眼。
参加安徽台的“耍猴节目”，说好的在橱窗里待够48小时就可以赚5000块，可是后来却只拿到了1000块，这点钱扣除来回路费和吃喝拉撒，这趟不但没赚钱反而亏了。
后来，他发现茶馆说相声能赚钱，于是就慢慢从茶馆开始了。谁知稍微有点名气就遭遇主流相声的封杀，以“反三俗”的名义对他展开了攻击，这样的对抗直到今天也没有停止！
拜师侯耀文后，他又遭遇了侯耀华等大家的集体反对，甚至还把他的徒弟何云伟收成了徒弟，让郭德纲和徒弟从师徒变成了师兄弟，这其中的明枪暗箭数不胜数、防不胜防。
正是因为一路走来步步血，声声泪，这才养成了他睚眦必报的性格！
也坚定了他不管别人怎么说我对付我，我就是要把相声干成剧场的信念和决心。有人说郭德纲刻薄，有人说郭德纲狂妄，但郭德纲很少去辩解，他那句“未受别人苦，莫劝人大度”，不知让多少人感同身受。
郭德纲说，我三次进北京，第三次来北京的目的，就是要同流合污啊。
我恳求你们收留我，生生是他们把我逼出来的，但凡有一个有文化的人，让他来，留在手底下当个马仔，我就认投了啊，苏秦有句话：使我有洛阳二顷田，焉能配六国相印？
怎么六国封相，不就是你们挤兑的我吗？我愿意给你当狗，你不要，怕我咬你！
你非把我轰出去，结果我成龙了！
2004年，侯耀文力排众议收郭德纲为徒。
2007年，侯耀文猝然离世，玫瑰园别墅被洗劫一空，珠宝首饰、古玩字画荡然无存，连灯泡都叫人摘走了。别墅房贷还没还清，眼看要被银行收走，老郭以市场价买下别墅，还帮师父的女儿争遗产，愣生生让她们每人分了一千多万，也从此彻底得罪了侯耀华。
郭德纲被人民日报赞扬了。
人民日报发了一篇9000字的长文，提到四位典型人物前后二十年的境遇变化，其中德云社成员占了两位，分别是郭德纲和岳云鹏。
老郭转发了这篇文章，回复十四个字：江山父老能容我，不使人间造孽钱！
郭德纲说：听某个人说相声，觉得水平怎么这么差，这些地方怎么能这么说，然后演出结束了，自己能追到对方家里，就为了把这个相声的事搞清楚。
现在我不会这样，一个人相声说得再差，对方下台的时候，我也会赞美一句：你的衬衫真好看。
#星闻速递##星闻前线#
一赵忠祥突然对郭德纲发飙：郭德纲，别看你这个人在江湖上闯荡这么多年，可是有一点你始终都没有学会！
郭德纲被突然其来的指责吓了一跳，一脸茫然地问：您请说，是什么没有学会呢？
赵忠祥说：别人说你时，你听听就好，不应该回人家嘴，你不就是个说相声吗？
郭德纲听完后脸色大变，强忍着到嘴边的话没有吭声，不再回嘴！
后来，他把这段经历写成段子在舞台上调侃：你知道我经历了什么，你就劝我大度？我得离你远远一点，免得遭雷劈的时候连累我！
未经他人苦、莫劝他人善。这么多年老郭走过的路，经历过的艰辛的确很多人难以理解：
老郭第一次怀揣梦想到北京的时候，只有十五岁，那时候说相声的都以进编制为荣，所以他也琢磨着想找找门路。干了一年之后，压根也不可能有登台的机会，心灰意冷，转头回了天津。
几年之后，二十一岁的他又一次只身前往北京。身上只带了一百块钱，走到哪儿都落不下脚，后来好容易自己租了个场子搞演出，可事情哪有那么容易，压根也没几个人来听。折腾一段时间，欠了不少钱，为了还债，只好把家里的房子给卖了。
他的第一任妻子本就早有怨言，卖了房子之后更是忍无可忍，直接提出离婚。
二十六岁时，他第三次来到了北京，在大兴租了间出租屋，经常吃了上顿没下顿，最难的时候就把面条煮成面糊糊，勉强能果腹就行。
一次外面演出完以后已经很晚了，公交早没了，身上一分钱没有，可人家一听他没钱，只有一块手表，司机怕是遇到骗子，一踩油门呼啸而去，没办法，老郭只能沿着三环硬生生哭着走回了住的地方。
深夜，好不容易到家了，脚上全是被磨出来的水泡，房东还很不巧过来催要房租，堵在门口叫骂着，他在屋里缩成一团，不敢发出一点声音。
第二天老郭还生病了，没钱买药的老郭只好把自己身上唯一值点钱的传呼机给卖了，买了点感冒药和两个馒头，撑过了最难的几天！
很长一段时间，同行人人喊着反三俗，就是在针对老郭一个人罢了。
要说起这场主流相声和老郭之间的恩怨情仇，就不得不提到姜昆了。
老郭没有师承，总也站不稳脚跟，就琢磨着想拜相声大师李金斗为师。最后这事没成，有人认为是姜昆在中间把事情搅黄了，不过事实究竟如何，我们也无从知晓。
不过那时候德云社属于小剧场演出，为了迎合底下观众的喜好，难免会更接地气一些。体制内的相声前辈，姜昆自然对相声有不同的理解。在他所代表的主流相声圈看来，老郭这样的形式是略带低俗色彩的，哪怕观众听着再乐呵、反响再热烈，也仍然不入主流的眼。
参加安徽台的“耍猴节目”，说好的在橱窗里待够48小时就可以赚5000块，可是后来却只拿到了1000块，这点钱扣除来回路费和吃喝拉撒，这趟不但没赚钱反而亏了。
后来，他发现茶馆说相声能赚钱，于是就慢慢从茶馆开始了。谁知稍微有点名气就遭遇主流相声的封杀，以“反三俗”的名义对他展开了攻击，这样的对抗直到今天也没有停止！
拜师侯耀文后，他又遭遇了侯耀华等大家的集体反对，甚至还把他的徒弟何云伟收成了徒弟，让郭德纲和徒弟从师徒变成了师兄弟，这其中的明枪暗箭数不胜数、防不胜防。
正是因为一路走来步步血，声声泪，这才养成了他睚眦必报的性格！
也坚定了他不管别人怎么说我对付我，我就是要把相声干成剧场的信念和决心。有人说郭德纲刻薄，有人说郭德纲狂妄，但郭德纲很少去辩解，他那句“未受别人苦，莫劝人大度”，不知让多少人感同身受。
郭德纲说，我三次进北京，第三次来北京的目的，就是要同流合污啊。
我恳求你们收留我，生生是他们把我逼出来的，但凡有一个有文化的人，让他来，留在手底下当个马仔，我就认投了啊，苏秦有句话：使我有洛阳二顷田，焉能配六国相印？
怎么六国封相，不就是你们挤兑的我吗？我愿意给你当狗，你不要，怕我咬你！
你非把我轰出去，结果我成龙了！
2004年，侯耀文力排众议收郭德纲为徒。
2007年，侯耀文猝然离世，玫瑰园别墅被洗劫一空，珠宝首饰、古玩字画荡然无存，连灯泡都叫人摘走了。别墅房贷还没还清，眼看要被银行收走，老郭以市场价买下别墅，还帮师父的女儿争遗产，愣生生让她们每人分了一千多万，也从此彻底得罪了侯耀华。
郭德纲被人民日报赞扬了。
人民日报发了一篇9000字的长文，提到四位典型人物前后二十年的境遇变化，其中德云社成员占了两位，分别是郭德纲和岳云鹏。
老郭转发了这篇文章，回复十四个字：江山父老能容我，不使人间造孽钱！
郭德纲说：听某个人说相声，觉得水平怎么这么差，这些地方怎么能这么说，然后演出结束了，自己能追到对方家里，就为了把这个相声的事搞清楚。
现在我不会这样，一个人相声说得再差，对方下台的时候，我也会赞美一句：你的衬衫真好看。
郭德纲被突然其来的指责吓了一跳，一脸茫然地问：您请说，是什么没有学会呢？
赵忠祥说：别人说你时，你听听就好，不应该回人家嘴，你不就是个说相声吗？
郭德纲听完后脸色大变，强忍着到嘴边的话没有吭声，不再回嘴！
后来，他把这段经历写成段子在舞台上调侃：你知道我经历了什么，你就劝我大度？我得离你远远一点，免得遭雷劈的时候连累我！
未经他人苦、莫劝他人善。这么多年老郭走过的路，经历过的艰辛的确很多人难以理解：
老郭第一次怀揣梦想到北京的时候，只有十五岁，那时候说相声的都以进编制为荣，所以他也琢磨着想找找门路。干了一年之后，压根也不可能有登台的机会，心灰意冷，转头回了天津。
几年之后，二十一岁的他又一次只身前往北京。身上只带了一百块钱，走到哪儿都落不下脚，后来好容易自己租了个场子搞演出，可事情哪有那么容易，压根也没几个人来听。折腾一段时间，欠了不少钱，为了还债，只好把家里的房子给卖了。
他的第一任妻子本就早有怨言，卖了房子之后更是忍无可忍，直接提出离婚。
二十六岁时，他第三次来到了北京，在大兴租了间出租屋，经常吃了上顿没下顿，最难的时候就把面条煮成面糊糊，勉强能果腹就行。
一次外面演出完以后已经很晚了，公交早没了，身上一分钱没有，可人家一听他没钱，只有一块手表，司机怕是遇到骗子，一踩油门呼啸而去，没办法，老郭只能沿着三环硬生生哭着走回了住的地方。
深夜，好不容易到家了，脚上全是被磨出来的水泡，房东还很不巧过来催要房租，堵在门口叫骂着，他在屋里缩成一团，不敢发出一点声音。
第二天老郭还生病了，没钱买药的老郭只好把自己身上唯一值点钱的传呼机给卖了，买了点感冒药和两个馒头，撑过了最难的几天！
很长一段时间，同行人人喊着反三俗，就是在针对老郭一个人罢了。
要说起这场主流相声和老郭之间的恩怨情仇，就不得不提到姜昆了。
老郭没有师承，总也站不稳脚跟，就琢磨着想拜相声大师李金斗为师。最后这事没成，有人认为是姜昆在中间把事情搅黄了，不过事实究竟如何，我们也无从知晓。
不过那时候德云社属于小剧场演出，为了迎合底下观众的喜好，难免会更接地气一些。体制内的相声前辈，姜昆自然对相声有不同的理解。在他所代表的主流相声圈看来，老郭这样的形式是略带低俗色彩的，哪怕观众听着再乐呵、反响再热烈，也仍然不入主流的眼。
参加安徽台的“耍猴节目”，说好的在橱窗里待够48小时就可以赚5000块，可是后来却只拿到了1000块，这点钱扣除来回路费和吃喝拉撒，这趟不但没赚钱反而亏了。
后来，他发现茶馆说相声能赚钱，于是就慢慢从茶馆开始了。谁知稍微有点名气就遭遇主流相声的封杀，以“反三俗”的名义对他展开了攻击，这样的对抗直到今天也没有停止！
拜师侯耀文后，他又遭遇了侯耀华等大家的集体反对，甚至还把他的徒弟何云伟收成了徒弟，让郭德纲和徒弟从师徒变成了师兄弟，这其中的明枪暗箭数不胜数、防不胜防。
正是因为一路走来步步血，声声泪，这才养成了他睚眦必报的性格！
也坚定了他不管别人怎么说我对付我，我就是要把相声干成剧场的信念和决心。有人说郭德纲刻薄，有人说郭德纲狂妄，但郭德纲很少去辩解，他那句“未受别人苦，莫劝人大度”，不知让多少人感同身受。
郭德纲说，我三次进北京，第三次来北京的目的，就是要同流合污啊。
我恳求你们收留我，生生是他们把我逼出来的，但凡有一个有文化的人，让他来，留在手底下当个马仔，我就认投了啊，苏秦有句话：使我有洛阳二顷田，焉能配六国相印？
怎么六国封相，不就是你们挤兑的我吗？我愿意给你当狗，你不要，怕我咬你！
你非把我轰出去，结果我成龙了！
2004年，侯耀文力排众议收郭德纲为徒。
2007年，侯耀文猝然离世，玫瑰园别墅被洗劫一空，珠宝首饰、古玩字画荡然无存，连灯泡都叫人摘走了。别墅房贷还没还清，眼看要被银行收走，老郭以市场价买下别墅，还帮师父的女儿争遗产，愣生生让她们每人分了一千多万，也从此彻底得罪了侯耀华。
郭德纲被人民日报赞扬了。
人民日报发了一篇9000字的长文，提到四位典型人物前后二十年的境遇变化，其中德云社成员占了两位，分别是郭德纲和岳云鹏。
老郭转发了这篇文章，回复十四个字：江山父老能容我，不使人间造孽钱！
郭德纲说：听某个人说相声，觉得水平怎么这么差，这些地方怎么能这么说，然后演出结束了，自己能追到对方家里，就为了把这个相声的事搞清楚。
现在我不会这样，一个人相声说得再差，对方下台的时候，我也会赞美一句：你的衬衫真好看。
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