《有哪些值得收藏的文艺句子？》[心]
1.
万般皆苦，唯有自渡。
2.
小舟从此逝，江海寄余生。
3.
我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
我还是很喜欢你，像鲸沉于海底温柔呼吸，痴极嗔极。
我还是很喜欢你，柳动蝉鸣，日落潮汐，不能自己。
4.
白茶清欢无别事，我在等风也等你。
5.
知世故而不世故，处江湖而远江湖。人情冷暖已看透，赤子之心远不丢。世事洞穿，天真不泯。
6.
可以一落千丈却偏要一鸣惊人。
7.
雪泥鸿爪，细雨梅花。
8.
归去，也无风雨也无晴。
9.
一蓑烟雨任平生。
10.
我喜欢春天的樱花，夏天的矢车菊，秋天的百里香，冬天的腊梅，还有每天的你。
11.
你所在之处，是我不得不思念的天涯海角。
12.
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
13.
未闻花喜，但见己悲。
14.
千钟美酒，三万六千场，一曲满庭芳。
15.
但见白驹过，岂有丹心同。
16.
桓伊去后，知孤负，秋多少。
17.
人生如逆旅，我亦是行人。
18.
无人与我立黄昏，无人问我粥可温。无人与我捻熄灯，无人共我书半生。
19.
终有一日，你我各自结亲。一妻二妾，三四儿女。五六年间，沧海桑田，历历过往七八皆成旧梦。剩余二三不过年少轻狂，老来相忆 只余一声轻叹。
20.
吾妹霓凰，见字如面。兄有三愿，一愿长安康，二愿常喜乐，三愿莫痴候。戎马倥偬，逝水如斯，不可彷徨独宿。今生奈何，情深缘浅。偷得朝夕已是奢，苍天怜我。承君一诺，来生必践。青青河畔，寻常人家，粗衣淡茶，共白头，长相守。
21.
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
22.
心有猛虎,细嗅蔷薇;盛宴之后,泪流满面。
23.
纵有万般非吾属，伴得白马啸西风。
24.
鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
25.
热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；
冷落处存一热心，便得许多真趣味。
26.
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？
27.
世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
28.
人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。
29.
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
30.
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人
1.
万般皆苦，唯有自渡。
2.
小舟从此逝，江海寄余生。
3.
我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
我还是很喜欢你，像鲸沉于海底温柔呼吸，痴极嗔极。
我还是很喜欢你，柳动蝉鸣，日落潮汐，不能自己。
4.
白茶清欢无别事，我在等风也等你。
5.
知世故而不世故，处江湖而远江湖。人情冷暖已看透，赤子之心远不丢。世事洞穿，天真不泯。
6.
可以一落千丈却偏要一鸣惊人。
7.
雪泥鸿爪，细雨梅花。
8.
归去，也无风雨也无晴。
9.
一蓑烟雨任平生。
10.
我喜欢春天的樱花，夏天的矢车菊，秋天的百里香，冬天的腊梅，还有每天的你。
11.
你所在之处，是我不得不思念的天涯海角。
12.
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
13.
未闻花喜，但见己悲。
14.
千钟美酒，三万六千场，一曲满庭芳。
15.
但见白驹过，岂有丹心同。
16.
桓伊去后，知孤负，秋多少。
17.
人生如逆旅，我亦是行人。
18.
无人与我立黄昏，无人问我粥可温。无人与我捻熄灯，无人共我书半生。
19.
终有一日，你我各自结亲。一妻二妾，三四儿女。五六年间，沧海桑田，历历过往七八皆成旧梦。剩余二三不过年少轻狂，老来相忆 只余一声轻叹。
20.
吾妹霓凰，见字如面。兄有三愿，一愿长安康，二愿常喜乐，三愿莫痴候。戎马倥偬，逝水如斯，不可彷徨独宿。今生奈何，情深缘浅。偷得朝夕已是奢，苍天怜我。承君一诺，来生必践。青青河畔，寻常人家，粗衣淡茶，共白头，长相守。
21.
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
22.
心有猛虎,细嗅蔷薇;盛宴之后,泪流满面。
23.
纵有万般非吾属，伴得白马啸西风。
24.
鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
25.
热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；
冷落处存一热心，便得许多真趣味。
26.
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？
27.
世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
28.
人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。
29.
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
30.
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人
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1.
你所在之处，是我不得不思念的天涯海角。
2.
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
3.
我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
我还是很喜欢你，像鲸沉于海底温柔呼吸，痴极嗔极。
我还是很喜欢你，柳动蝉鸣，日落潮汐，不能自己。
4.
白茶清欢无别事，我在等风也等你。
5.
知世故而不世故，处江湖而远江湖。人情冷暖已看透，赤子之心远不丢。世事洞穿，天真不泯。
6.
可以一落千丈却偏要一鸣惊人。
7.
雪泥鸿爪，细雨梅花。
8.
归去，也无风雨也无晴。
9.
一蓑烟雨任平生。
10.
我喜欢春天的樱花，夏天的矢车菊，秋天的百里香，冬天的腊梅，还有每天的你。
11.
万般皆苦，唯有自渡。
12.
小舟从此逝，江海寄余生。
13.
未闻花喜，但见己悲。
14.
千钟美酒，三万六千场，一曲满庭芳。
15.
但见白驹过，岂有丹心同。
16.
桓伊去后，知孤负，秋多少。
17.
人生如逆旅，我亦是行人。
18.
无人与我立黄昏，无人问我粥可温。无人与我捻熄灯，无人共我书半生。
19.
终有一日，你我各自结亲。一妻二妾，三四儿女。五六年间，沧海桑田，历历过往七八皆成旧梦。剩余二三不过年少轻狂，老来相忆 只余一声轻叹。
20.
吾妹霓凰，见字如面。兄有三愿，一愿长安康，二愿常喜乐，三愿莫痴候。戎马倥偬，逝水如斯，不可彷徨独宿。今生奈何，情深缘浅。偷得朝夕已是奢，苍天怜我。承君一诺，来生必践。青青河畔，寻常人家，粗衣淡茶，共白头，长相守。
21.
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
22.
心有猛虎,细嗅蔷薇;盛宴之后,泪流满面。
23.
纵有万般非吾属，伴得白马啸西风。
24.
鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
25.
热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；
冷落处存一热心，便得许多真趣味。
26.
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？
27.
世间事，除了生死，
哪一件不是闲事。
28.
人生一世，草生一春。
来如风雨，去似微尘。
29.
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
30.
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。#情感语录#
1.
你所在之处，是我不得不思念的天涯海角。
2.
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
3.
我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
我还是很喜欢你，像鲸沉于海底温柔呼吸，痴极嗔极。
我还是很喜欢你，柳动蝉鸣，日落潮汐，不能自己。
4.
白茶清欢无别事，我在等风也等你。
5.
知世故而不世故，处江湖而远江湖。人情冷暖已看透，赤子之心远不丢。世事洞穿，天真不泯。
6.
可以一落千丈却偏要一鸣惊人。
7.
雪泥鸿爪，细雨梅花。
8.
归去，也无风雨也无晴。
9.
一蓑烟雨任平生。
10.
我喜欢春天的樱花，夏天的矢车菊，秋天的百里香，冬天的腊梅，还有每天的你。
11.
万般皆苦，唯有自渡。
12.
小舟从此逝，江海寄余生。
13.
未闻花喜，但见己悲。
14.
千钟美酒，三万六千场，一曲满庭芳。
15.
但见白驹过，岂有丹心同。
16.
桓伊去后，知孤负，秋多少。
17.
人生如逆旅，我亦是行人。
18.
无人与我立黄昏，无人问我粥可温。无人与我捻熄灯，无人共我书半生。
19.
终有一日，你我各自结亲。一妻二妾，三四儿女。五六年间，沧海桑田，历历过往七八皆成旧梦。剩余二三不过年少轻狂，老来相忆 只余一声轻叹。
20.
吾妹霓凰，见字如面。兄有三愿，一愿长安康，二愿常喜乐，三愿莫痴候。戎马倥偬，逝水如斯，不可彷徨独宿。今生奈何，情深缘浅。偷得朝夕已是奢，苍天怜我。承君一诺，来生必践。青青河畔，寻常人家，粗衣淡茶，共白头，长相守。
21.
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
22.
心有猛虎,细嗅蔷薇;盛宴之后,泪流满面。
23.
纵有万般非吾属，伴得白马啸西风。
24.
鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
25.
热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；
冷落处存一热心，便得许多真趣味。
26.
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？
27.
世间事，除了生死，
哪一件不是闲事。
28.
人生一世，草生一春。
来如风雨，去似微尘。
29.
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
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30.
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。#情感语录#
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第三会第一百九十五句
药叉 揭囉诃
《妙法莲花经》卷第二
比喻品第三
第一百五十三页
长者见是大火从四面起。即大惊怖而作是念。我虽能于此所烧之门。安隐得出。而诸子等于火宅内。乐著嬉戏。不觉不知。不惊不怖。火来逼身。苦痛切己。心不厌患。无求出意。
以佛眼观之，六道众生被五蕴之火包围，从四面起（即常、乐、我、净，四颠倒见：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净）。
古人陶渊明于归去来辞中云：‘归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。’人常为这不净之假身作仆役，既知我们自性之田园将荒芜，而今应猛然醒觉，回归正途——佛道，才觉知今是而昨非矣！
经中以‘十、二十或三十’喻三乘，十、二十与三十之和为六十，六十譬喻六道。由于菩萨、缘觉和声闻三乘人都有十智：（一）世间智（也包括出世间智，能觉悟一切世间法，而后求出世间法）。（二）他心智（乃神通智，从定中生，声闻乘定中有他心智，缘觉乘只要著意即有他心智，而菩萨则随时都有他心智）。（三）苦智（知苦了苦）。（四）集智。（五）灭智（灭烦恼得菩提，证得常乐我净）。（六）道智。（七）法智（有择法眼，去十恶——杀、盗、淫、贪、嗔、痴、恶口、两舌、绮语、妄言）。（八）比智（择善而从之）。（九）尽智。（十）无生智（得无生法忍）。
所谓四念处：（1）观身不净：我们身体有汗臭，九孔常流不净物，两眼流泪，两耳有耳垢，两鼻孔流涕，口流涎唾或痰，大小便处流粪尿，血肉也是不净，皮肤有钿菌附著。尤其有些人专吃血腥和肥腻补品，消化后储于体内更然，故谓身不净。（2）观受是苦：一切享受皆无意义，故不应执著。（3）观心无常：人念念迁流，金刚经云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’故谓心不可得；孟子载：‘人鸡犬放则求之，有放心而不知求。’人打妾想即‘放心’，终日妄想纷飞，因为一般人只知求名求利。欲要前途光明，应行好事，莫问前程。（4）观法无我，至人法皆空。
佛有大慈悲心，惟恐众生退失菩提心，而作如是想：我于火宅中，修中道得成佛果，得离此火宅。‘安’喻佛不为五蕴、八苦所逼。‘隐’喻佛不为四倒（非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净）所倒，能出于三界。诸子等（三乘及五百众生）却仍在火宅中，被见爱所困，大悲忏云：‘爱见为本，身口为缘。’此有四倒，贪著五尘（色、声、香、味、触）或五毒（财、色、名、食、睡）之见为‘嬉’，执著爱为‘戏’。被见爱所转，应出离生死而不‘知’不‘觉’。虽这火会伤身而不知‘惊’‘慌’；人不知集，不惊伤道，不怖失灭。以不闻四谛法，则无闻思二慧，为不‘觉’。不得修慧，为不‘知’。不得见解，为不‘惊’。不得思惟解，为不‘怖’。应见谛即惊悟，思惟即厌怖；但众生却不知现在苦，也不觉将来苦。诸子被火烧于身（第五识，即三受。又名三苦：苦苦，坏苦，行苦。念念与三受相应），佛则如同身受，苦痛之极。众生却迷而不觉，迷于贪、眼、痴而不知出离。
‘乐著嬉戏’喻见浊和烦恼浊。‘不觉不知，不惊不怖’喻众生浊。‘火来逼身，苦痛切己’喻命浊。
‘心不厌患，无求出意’喻劫浊。众生在五浊中流连忘返，终日徘徊其间，而不知醒觉。
就是因为你们执迷不觉，才错认这世界为安乐土。人屡因造业而堕地狱，若醒觉则能了生死。最近三藩市没有地震发生，这是我们诚心念楞严咒，把天魔制调，所以三藩市才能相安无事，得免于地震所殃。
舍利弗。是长者作是思惟。我身手有力。当以衣襟。若以几案。从舍出之。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/RZvYaGQ
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第三会第一百九十五句
药叉 揭囉诃
《妙法莲花经》卷第二
比喻品第三
第一百五十三页
长者见是大火从四面起。即大惊怖而作是念。我虽能于此所烧之门。安隐得出。而诸子等于火宅内。乐著嬉戏。不觉不知。不惊不怖。火来逼身。苦痛切己。心不厌患。无求出意。
以佛眼观之，六道众生被五蕴之火包围，从四面起（即常、乐、我、净，四颠倒见：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净）。
古人陶渊明于归去来辞中云：‘归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。’人常为这不净之假身作仆役，既知我们自性之田园将荒芜，而今应猛然醒觉，回归正途——佛道，才觉知今是而昨非矣！
经中以‘十、二十或三十’喻三乘，十、二十与三十之和为六十，六十譬喻六道。由于菩萨、缘觉和声闻三乘人都有十智：（一）世间智（也包括出世间智，能觉悟一切世间法，而后求出世间法）。（二）他心智（乃神通智，从定中生，声闻乘定中有他心智，缘觉乘只要著意即有他心智，而菩萨则随时都有他心智）。（三）苦智（知苦了苦）。（四）集智。（五）灭智（灭烦恼得菩提，证得常乐我净）。（六）道智。（七）法智（有择法眼，去十恶——杀、盗、淫、贪、嗔、痴、恶口、两舌、绮语、妄言）。（八）比智（择善而从之）。（九）尽智。（十）无生智（得无生法忍）。
所谓四念处：（1）观身不净：我们身体有汗臭，九孔常流不净物，两眼流泪，两耳有耳垢，两鼻孔流涕，口流涎唾或痰，大小便处流粪尿，血肉也是不净，皮肤有钿菌附著。尤其有些人专吃血腥和肥腻补品，消化后储于体内更然，故谓身不净。（2）观受是苦：一切享受皆无意义，故不应执著。（3）观心无常：人念念迁流，金刚经云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’故谓心不可得；孟子载：‘人鸡犬放则求之，有放心而不知求。’人打妾想即‘放心’，终日妄想纷飞，因为一般人只知求名求利。欲要前途光明，应行好事，莫问前程。（4）观法无我，至人法皆空。
佛有大慈悲心，惟恐众生退失菩提心，而作如是想：我于火宅中，修中道得成佛果，得离此火宅。‘安’喻佛不为五蕴、八苦所逼。‘隐’喻佛不为四倒（非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净）所倒，能出于三界。诸子等（三乘及五百众生）却仍在火宅中，被见爱所困，大悲忏云：‘爱见为本，身口为缘。’此有四倒，贪著五尘（色、声、香、味、触）或五毒（财、色、名、食、睡）之见为‘嬉’，执著爱为‘戏’。被见爱所转，应出离生死而不‘知’不‘觉’。虽这火会伤身而不知‘惊’‘慌’；人不知集，不惊伤道，不怖失灭。以不闻四谛法，则无闻思二慧，为不‘觉’。不得修慧，为不‘知’。不得见解，为不‘惊’。不得思惟解，为不‘怖’。应见谛即惊悟，思惟即厌怖；但众生却不知现在苦，也不觉将来苦。诸子被火烧于身（第五识，即三受。又名三苦：苦苦，坏苦，行苦。念念与三受相应），佛则如同身受，苦痛之极。众生却迷而不觉，迷于贪、眼、痴而不知出离。
‘乐著嬉戏’喻见浊和烦恼浊。‘不觉不知，不惊不怖’喻众生浊。‘火来逼身，苦痛切己’喻命浊。
‘心不厌患，无求出意’喻劫浊。众生在五浊中流连忘返，终日徘徊其间，而不知醒觉。
就是因为你们执迷不觉，才错认这世界为安乐土。人屡因造业而堕地狱，若醒觉则能了生死。最近三藩市没有地震发生，这是我们诚心念楞严咒，把天魔制调，所以三藩市才能相安无事，得免于地震所殃。
舍利弗。是长者作是思惟。我身手有力。当以衣襟。若以几案。从舍出之。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/RZvYaGQ
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