四川人文拾零之"达州石桥古镇"。石桥古镇位于四川省达州市达川区西郊，接壤营（山）/渠（县）/平（昌）三县，坐落于川东北丘陵田野间，场镇附近早年建有倒石拱桥，故其得名。唐代曾在此设立"太平县治"，明清之际多为移民插占入驻。石桥古镇建筑格局大致完整，仍保留着几处四和院坝。场内分布"抚州，花市，糖市，烟市"等极具移民，商贸等人文特色的老街旧巷，而主街则在时代背景下冠以"列宁"称谓。主街立有4座建于清代的节孝牌坊，石雕刻画如栩，后被红色标语印记所填涂。意识形态的宣传打造渐渐掩盖了古镇始存的风貌本俗。
掌起缸窑山
十件罐盏碗盂属于西周
两件几何印纹硬陶罐生于西周
五件瓷盅式碗产于春秋
一件铁刀锻于六朝
八件青瓷烧于唐代
这些器皿被跨海大桥的南连接线
挤出真容
遥远的历史
瞬间可以用目光触摸她的肌肤
唐涂宋地在这里不再是传说
真实的砖块墓室
储藏着诠释的依据
陶罐瓷瓶折射的芒刺
干脆利落地剥离历史的尘封
先辈弓背耕作的身影
在芒刺里高大起来
我摊开纸提笔
在故土上记录
被海水浸过的脚印
被岩石锤过的双手
被绿叶荫着的墓室
和被泥土覆盖着的生命
浙江慈溪掌起缸窑山墓地发掘的两座商周墓葬，应为小型土墩墓类型，出土的原始青瓷碗、豆、印 纹陶罐等，是最典型的西周中晚期风格。
清理了东晋南朝墓葬多座，出土遗物众多，此次发掘对研究，该地区先民的生产和生活有重要价值。
缸窑山墓地位于浙江省慈溪市掌起镇东埠头村西侧，其东、南两侧均为低平农田区，北侧原为坡地，现因施工取土，已成断崖，西面不远处群峰连绵， 五垒山、青山、张家山、口子山、河姆渡山由北而南依次排列，仿若天然屏障，西北与东北则与乌山和茂山两处低山遥遥相对（如图）。
春夏之际，为配合杭州湾跨海大桥南岸连接线工程建设，宁波市文物考古研究所和慈溪市文物管理委员会办公室。现将有关西周、春秋和东晋、南朝时期墓葬发掘情况作一简要报告。位于缸窑山南麓，直接开口于现代表土层下，距地表仅1米左右，整体墓葬随山坡地势呈东北高西南低式倾斜，墓向下开。由于多年人为及自然水土流失，墓坑上部已遭破坏，现存部分 坑口平面基本呈长方形，长 米左右，坑壁较直，但壁面似未经修整，较显粗糙，坑底斜平，底部中间右侧被一白蚁窝破坏。随葬器物摆放在墓坑北部和中间两侧，其中右侧摆放的 器物已掉入蚁窝中（如图）。
墓建造时应为先砌铺地砖，再在地砖上砌筑墓室。排水道接于墓室正前方铺地砖上，但未见墓室与排水道间有排水孔相连。随葬器物摆放于墓室前顶墓，墓顶及上部已塌，墓室平面近似长方形，两侧壁略外弧。墓室左、右、后三侧壁砌法均为“三顺一丁”，前侧封门错缝平砌并向左壁外稍作凸出，砖素面。墓底横竖平铺地砖一层并延伸入四壁中，推测该墓建造时应为先砌铺地砖，再在地砖上砌筑墓室。随葬器物集中摆放于墓室前端。顶已塌，推测应为单层券顶。砌法上，除墓室后壁及封 连形成前低后高双重券顶结构。甬道壁砌法与墓室基本相同，用砖规格亦大体一致，底部同样横 竖平铺地砖一层并延伸入甬道壁中，推测该墓砌筑时系先在山坡上挖出墓坑，在墓坑底铺上一层地砖后，再在地砖上砌筑墓室和甬道。排水道接甬道正前方铺地砖，排水孔与墓室及甬道地砖表面位于同一水平面上（如图）。
墓室及甬道内填土情况比较复杂，发掘时，其上部填满倒塌堆积，似经后期扰乱，但迹象不明显，底部为淤土。遗物主要出自墓室后部及中间倒 塌堆积中，多为陶瓷碎片，现经修复 件，从这些遗物造型特点看，其时代包括南朝、唐和北宋等不 同时期，推测可能系该墓后期屡遭破坏所致，但据墓葬形制、用砖规格等方面分析，该墓时代似应为 南朝时期。 券顶墓，带甬道，整体平面略呈刀形。墓上部及券顶已塌，墓室平面长方形。室壁砌法为上部“四顺一丁”，下部及甬道壁错缝平砌。甬道偏于墓室前端一侧，平面近方形。墓室及甬道底部铺人字形地砖一层。用砖较杂，大部分为素面，呈青红色，火候较差；夹杂少量旧青砖，砖上饰钱纹；墓壁上竖砌墓室及甬道内填土上部为倒塌扰乱堆积，杂大量碎砖、陶瓷残片，底淤土。遗物均出自填土中，从釉色及造型特点看，既有东晋、南朝遗物，也有 唐代遗物，推测可能系后期扰乱所致，但从墓葬形收，假圈足，足底内凹。
这两座墓葬的发现，为研究这一时期该地区的生产和生活情况提供了新的实物资料。 缸窑山墓地发现的东晋至南朝时期墓葬数量相对较多，其中虽然残损严重，但仍可看出均属于平面长方形券顶单砖室类型，这是当时比较流行的墓葬形式之一平面亦近长方形，但两侧壁略显外弧，这种两壁外弧的构筑方式在本地区最早见于东晋中晚期，慈溪窑头山东晋纪年墓中即曾发现过墓壁外弧的情况出土器物造型特点看，该墓时代似更接近于东晋晚至南朝早期；出土的一件褐釉瓷盘口壶，颈部粗短，器身矮胖，具有比较典型的东晋风位置、墓向相近，形制结构也基本香薰，沿外翻下垂， 残断，浅腹，底座上端竹节形，下端喇叭形，有孔相连。青灰胎。通体施天青釉，底座下端浅刻竖向波浪纹。从釉色及造型特点看，该器时代不早于宋代，锈蚀破损严重，仅结语缸窑山墓地地处慈溪东南丘陵边缘，这一地区平地成陆时间较晚，大体相当于历史上的商周时期。当时的人类活动，主要分布于低山丘陵地年代，浙江省文物考古研究所与慈溪市文物部门曾在距缸窑山不远的彭东、东安等地发现过一批春秋战国时期的土墩墓和土墩石室墓葬；随后不久，慈溪市文物部门又先后在缸窑山西面的乌山和北面的茂山分别调查出一处春秋战国遗址和一处商周文化遗址。此次发掘的两座商周墓葬，均直接开口于山体表土层下，墓坑上部已毁，墓上封土情况也不得而知，推测应为小型墓壁两侧外弧明显，类似墓葬以前在同属浙东的奉化等地都曾发现过，这种船形墓系由早期两壁外弧的墓葬形制发展而来，到南朝时期已成为本地区的一种主要墓葬形制；另外一座刀形墓情况比较复杂，该墓不仅用砖规格不一，且在倒塌填土堆积中发现了较多唐代中晚期瓷器碎片，许多瓷片还可拼对完整，同样现象也见于本墓地和上虞驿亭谢家岸后头山南朝墓中。这些晚期遗物显然是经后期扰乱进入的，但将如此之多的完整器物置于早期墓葬中，究竟是一种有意识的行为还是无意而为之，尚待于更进一步的发掘和研究。
十件罐盏碗盂属于西周
两件几何印纹硬陶罐生于西周
五件瓷盅式碗产于春秋
一件铁刀锻于六朝
八件青瓷烧于唐代
这些器皿被跨海大桥的南连接线
挤出真容
遥远的历史
瞬间可以用目光触摸她的肌肤
唐涂宋地在这里不再是传说
真实的砖块墓室
储藏着诠释的依据
陶罐瓷瓶折射的芒刺
干脆利落地剥离历史的尘封
先辈弓背耕作的身影
在芒刺里高大起来
我摊开纸提笔
在故土上记录
被海水浸过的脚印
被岩石锤过的双手
被绿叶荫着的墓室
和被泥土覆盖着的生命
浙江慈溪掌起缸窑山墓地发掘的两座商周墓葬，应为小型土墩墓类型，出土的原始青瓷碗、豆、印 纹陶罐等，是最典型的西周中晚期风格。
清理了东晋南朝墓葬多座，出土遗物众多，此次发掘对研究，该地区先民的生产和生活有重要价值。
缸窑山墓地位于浙江省慈溪市掌起镇东埠头村西侧，其东、南两侧均为低平农田区，北侧原为坡地，现因施工取土，已成断崖，西面不远处群峰连绵， 五垒山、青山、张家山、口子山、河姆渡山由北而南依次排列，仿若天然屏障，西北与东北则与乌山和茂山两处低山遥遥相对（如图）。
春夏之际，为配合杭州湾跨海大桥南岸连接线工程建设，宁波市文物考古研究所和慈溪市文物管理委员会办公室。现将有关西周、春秋和东晋、南朝时期墓葬发掘情况作一简要报告。位于缸窑山南麓，直接开口于现代表土层下，距地表仅1米左右，整体墓葬随山坡地势呈东北高西南低式倾斜，墓向下开。由于多年人为及自然水土流失，墓坑上部已遭破坏，现存部分 坑口平面基本呈长方形，长 米左右，坑壁较直，但壁面似未经修整，较显粗糙，坑底斜平，底部中间右侧被一白蚁窝破坏。随葬器物摆放在墓坑北部和中间两侧，其中右侧摆放的 器物已掉入蚁窝中（如图）。
墓建造时应为先砌铺地砖，再在地砖上砌筑墓室。排水道接于墓室正前方铺地砖上，但未见墓室与排水道间有排水孔相连。随葬器物摆放于墓室前顶墓，墓顶及上部已塌，墓室平面近似长方形，两侧壁略外弧。墓室左、右、后三侧壁砌法均为“三顺一丁”，前侧封门错缝平砌并向左壁外稍作凸出，砖素面。墓底横竖平铺地砖一层并延伸入四壁中，推测该墓建造时应为先砌铺地砖，再在地砖上砌筑墓室。随葬器物集中摆放于墓室前端。顶已塌，推测应为单层券顶。砌法上，除墓室后壁及封 连形成前低后高双重券顶结构。甬道壁砌法与墓室基本相同，用砖规格亦大体一致，底部同样横 竖平铺地砖一层并延伸入甬道壁中，推测该墓砌筑时系先在山坡上挖出墓坑，在墓坑底铺上一层地砖后，再在地砖上砌筑墓室和甬道。排水道接甬道正前方铺地砖，排水孔与墓室及甬道地砖表面位于同一水平面上（如图）。
墓室及甬道内填土情况比较复杂，发掘时，其上部填满倒塌堆积，似经后期扰乱，但迹象不明显，底部为淤土。遗物主要出自墓室后部及中间倒 塌堆积中，多为陶瓷碎片，现经修复 件，从这些遗物造型特点看，其时代包括南朝、唐和北宋等不 同时期，推测可能系该墓后期屡遭破坏所致，但据墓葬形制、用砖规格等方面分析，该墓时代似应为 南朝时期。 券顶墓，带甬道，整体平面略呈刀形。墓上部及券顶已塌，墓室平面长方形。室壁砌法为上部“四顺一丁”，下部及甬道壁错缝平砌。甬道偏于墓室前端一侧，平面近方形。墓室及甬道底部铺人字形地砖一层。用砖较杂，大部分为素面，呈青红色，火候较差；夹杂少量旧青砖，砖上饰钱纹；墓壁上竖砌墓室及甬道内填土上部为倒塌扰乱堆积，杂大量碎砖、陶瓷残片，底淤土。遗物均出自填土中，从釉色及造型特点看，既有东晋、南朝遗物，也有 唐代遗物，推测可能系后期扰乱所致，但从墓葬形收，假圈足，足底内凹。
这两座墓葬的发现，为研究这一时期该地区的生产和生活情况提供了新的实物资料。 缸窑山墓地发现的东晋至南朝时期墓葬数量相对较多，其中虽然残损严重，但仍可看出均属于平面长方形券顶单砖室类型，这是当时比较流行的墓葬形式之一平面亦近长方形，但两侧壁略显外弧，这种两壁外弧的构筑方式在本地区最早见于东晋中晚期，慈溪窑头山东晋纪年墓中即曾发现过墓壁外弧的情况出土器物造型特点看，该墓时代似更接近于东晋晚至南朝早期；出土的一件褐釉瓷盘口壶，颈部粗短，器身矮胖，具有比较典型的东晋风位置、墓向相近，形制结构也基本香薰，沿外翻下垂， 残断，浅腹，底座上端竹节形，下端喇叭形，有孔相连。青灰胎。通体施天青釉，底座下端浅刻竖向波浪纹。从釉色及造型特点看，该器时代不早于宋代，锈蚀破损严重，仅结语缸窑山墓地地处慈溪东南丘陵边缘，这一地区平地成陆时间较晚，大体相当于历史上的商周时期。当时的人类活动，主要分布于低山丘陵地年代，浙江省文物考古研究所与慈溪市文物部门曾在距缸窑山不远的彭东、东安等地发现过一批春秋战国时期的土墩墓和土墩石室墓葬；随后不久，慈溪市文物部门又先后在缸窑山西面的乌山和北面的茂山分别调查出一处春秋战国遗址和一处商周文化遗址。此次发掘的两座商周墓葬，均直接开口于山体表土层下，墓坑上部已毁，墓上封土情况也不得而知，推测应为小型墓壁两侧外弧明显，类似墓葬以前在同属浙东的奉化等地都曾发现过，这种船形墓系由早期两壁外弧的墓葬形制发展而来，到南朝时期已成为本地区的一种主要墓葬形制；另外一座刀形墓情况比较复杂，该墓不仅用砖规格不一，且在倒塌填土堆积中发现了较多唐代中晚期瓷器碎片，许多瓷片还可拼对完整，同样现象也见于本墓地和上虞驿亭谢家岸后头山南朝墓中。这些晚期遗物显然是经后期扰乱进入的，但将如此之多的完整器物置于早期墓葬中，究竟是一种有意识的行为还是无意而为之，尚待于更进一步的发掘和研究。
左宗棠：精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善
南方每日文摘 今天
人生好比一幅巨大的地形图，
如果说精明是起伏的丘陵，那厚道就是绵延的山脉；
如果说计较是涓涓的溪流，那坦诚就是澎湃的大海；
如果说强势是不毛的荒漠；那和善就是肥沃的平原。
做人，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。
01
精明不如厚道
《老子》中说：“大智若愚，大巧若拙。”待人之道，精明不如厚道。
《红楼梦》中宝玉至太虚幻境看见一首形容王熙凤的曲子，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
做人不必太精明，太会算计的人，往往会失去很多东西。
人不能总想占小便宜，总想自己的利益最大化，当你回归厚道时，反而会比精明得到更多。
左宗棠大概是晚清重臣中最不“精明”的一个。49岁创建楚军，官至两江总督。在清代高薪养廉的政策下，总督每年可获得养廉银2万两。
钱财与权势声望都握在手中，但左宗棠并没有用钱权为自己家族谋利益，这样看来他确实不够精明，可以说有一股“傻气”。
他的大部分俸禄都被他拿出来用于资助清王朝公共事业及解决他人困难。
左宗棠率军出征期间，与将士同吃同住，面对军饷拖欠的情况也会自掏腰包贴补。
咸丰十一年（1861年），他在家书中说“自入军以来，非宴客不用海菜，穷冬犹衣缊袍”，同治二年（1863年），在回复友人来信中说“上年廉俸并入军用，亦未敢划算。”
老话说“小胜靠智，大胜靠德”，常怀宽厚之心，厚道待人，不要计较一时得失，懂得让利于人，才能收获更好的未来。
02
计较不如坦诚
坦诚比一切智谋都好，它是最明智的策略。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”。坦荡是一种修养，做人坦坦荡荡，做事老老实实，坦率比虚伪更能收获友谊。
把心放正、放宽，不要以狭隘、片面的观点待他人、看世界，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，不要背后说人，搬弄是非。
左宗棠心直口快是出了名的，他做事向来不耐烦弯弯绕绕，追求有话直说。
在收复失地的准备过程中，左宗棠做了充分的考虑，提出了各种方略。
在选择将领方面，他认为“选将核心为‘求实心任事之人’”“平素气类相投，而均知大局为 重”“彼此有话直说，有事实干，庶期于西事有益”。
左宗棠认为与人相交，贵在坦诚。曾、左二人绝交后，左宗棠在写给儿子的信中曾说自己与曾国藩间的争论，没有丝毫待人处事寓于心机的意思，更多的是政见上的不同罢了。
我不赞同你的观点，我把我自己的观点摆出来与你争辩，而不是表面装作赞同，在背后诋毁你，在内心打小算盘。
人生事情那么多，没必要件件放在心上。心宽，路才能宽。凡事斤斤计较，不过是在浪费自己的精力与时间给自己添堵。
要想人际和谐，就要坦诚相待。当面一套背后一套的人永远体会不到感情的美好。
03
强势不如和善
春秋时期管仲有句名言“善人者，人亦善之”。和善是最大的武器，无论遇见怎样难缠的人、怎样难解的局面，和善总能释放出神奇的魔力。
我们常说“水滴石穿”，强势像石，和善则是水，硬碰硬会导致两败俱伤，以柔克刚则能不费吹灰之力达到想要的效果。
做事做人同样是这个道理。与人相交，不要太过以自我为中心，太过强势，要和善待人。
说到和善这个词，似乎与左宗棠不太搭调，但其实左宗棠并非一直都是大家印象中那个骄傲自负的形象。
左宗棠在陶家担任家庭教师期间，就注意到自己的脾气问题。他那时已经意识到自己骄傲自负的性格，妨碍了自己的交友。他开始注意弥补这一缺陷，待人做到友好和善。
虽然此阶段左宗棠的努力并未收到多少成效，但随着左宗棠年龄的增长，强势的脾气也渐渐变的和善起来。
晚年左宗棠对待下属和颜悦色，对待同僚彬彬有礼，就连对待家里仆人的过错也格外宽容，脾气越来越软。
生活不是比赛，无需事事争个对错输赢。做一个和善的人，心态平和，懂得退让与示弱。
每个人有每个人的思想与生活，不要试图改变别人的生活，懂得接受别人不同的观点看法，尊重别人的选择。
人精明能获利一时，有厚道却可安享一世。计较不过争得蝇头微利，坦诚却能以真心赢得真心。强势只是治标，和善才能解决人与人间问题的根本。
做人，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。
南方每日文摘 今天
人生好比一幅巨大的地形图，
如果说精明是起伏的丘陵，那厚道就是绵延的山脉；
如果说计较是涓涓的溪流，那坦诚就是澎湃的大海；
如果说强势是不毛的荒漠；那和善就是肥沃的平原。
做人，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。
01
精明不如厚道
《老子》中说：“大智若愚，大巧若拙。”待人之道，精明不如厚道。
《红楼梦》中宝玉至太虚幻境看见一首形容王熙凤的曲子，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
做人不必太精明，太会算计的人，往往会失去很多东西。
人不能总想占小便宜，总想自己的利益最大化，当你回归厚道时，反而会比精明得到更多。
左宗棠大概是晚清重臣中最不“精明”的一个。49岁创建楚军，官至两江总督。在清代高薪养廉的政策下，总督每年可获得养廉银2万两。
钱财与权势声望都握在手中，但左宗棠并没有用钱权为自己家族谋利益，这样看来他确实不够精明，可以说有一股“傻气”。
他的大部分俸禄都被他拿出来用于资助清王朝公共事业及解决他人困难。
左宗棠率军出征期间，与将士同吃同住，面对军饷拖欠的情况也会自掏腰包贴补。
咸丰十一年（1861年），他在家书中说“自入军以来，非宴客不用海菜，穷冬犹衣缊袍”，同治二年（1863年），在回复友人来信中说“上年廉俸并入军用，亦未敢划算。”
老话说“小胜靠智，大胜靠德”，常怀宽厚之心，厚道待人，不要计较一时得失，懂得让利于人，才能收获更好的未来。
02
计较不如坦诚
坦诚比一切智谋都好，它是最明智的策略。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”。坦荡是一种修养，做人坦坦荡荡，做事老老实实，坦率比虚伪更能收获友谊。
把心放正、放宽，不要以狭隘、片面的观点待他人、看世界，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，不要背后说人，搬弄是非。
左宗棠心直口快是出了名的，他做事向来不耐烦弯弯绕绕，追求有话直说。
在收复失地的准备过程中，左宗棠做了充分的考虑，提出了各种方略。
在选择将领方面，他认为“选将核心为‘求实心任事之人’”“平素气类相投，而均知大局为 重”“彼此有话直说，有事实干，庶期于西事有益”。
左宗棠认为与人相交，贵在坦诚。曾、左二人绝交后，左宗棠在写给儿子的信中曾说自己与曾国藩间的争论，没有丝毫待人处事寓于心机的意思，更多的是政见上的不同罢了。
我不赞同你的观点，我把我自己的观点摆出来与你争辩，而不是表面装作赞同，在背后诋毁你，在内心打小算盘。
人生事情那么多，没必要件件放在心上。心宽，路才能宽。凡事斤斤计较，不过是在浪费自己的精力与时间给自己添堵。
要想人际和谐，就要坦诚相待。当面一套背后一套的人永远体会不到感情的美好。
03
强势不如和善
春秋时期管仲有句名言“善人者，人亦善之”。和善是最大的武器，无论遇见怎样难缠的人、怎样难解的局面，和善总能释放出神奇的魔力。
我们常说“水滴石穿”，强势像石，和善则是水，硬碰硬会导致两败俱伤，以柔克刚则能不费吹灰之力达到想要的效果。
做事做人同样是这个道理。与人相交，不要太过以自我为中心，太过强势，要和善待人。
说到和善这个词，似乎与左宗棠不太搭调，但其实左宗棠并非一直都是大家印象中那个骄傲自负的形象。
左宗棠在陶家担任家庭教师期间，就注意到自己的脾气问题。他那时已经意识到自己骄傲自负的性格，妨碍了自己的交友。他开始注意弥补这一缺陷，待人做到友好和善。
虽然此阶段左宗棠的努力并未收到多少成效，但随着左宗棠年龄的增长，强势的脾气也渐渐变的和善起来。
晚年左宗棠对待下属和颜悦色，对待同僚彬彬有礼，就连对待家里仆人的过错也格外宽容，脾气越来越软。
生活不是比赛，无需事事争个对错输赢。做一个和善的人，心态平和，懂得退让与示弱。
每个人有每个人的思想与生活，不要试图改变别人的生活，懂得接受别人不同的观点看法，尊重别人的选择。
人精明能获利一时，有厚道却可安享一世。计较不过争得蝇头微利，坦诚却能以真心赢得真心。强势只是治标，和善才能解决人与人间问题的根本。
做人，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。
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