#菜根谭[超话]#
得道无牵系 静躁两无关
欲心生邪念 虚心生正念
烦恼由我起 嗜好自心生
以失意之思 制得意之念
世间无绝对 安乐是寻常
处世流水落花 身心皆得自在
心地能平稳 触处皆青山
生活自适其性 贵人不若平民
人生本无常 盛衰何可恃
求心内之佛 却心外之法
以冷情当事 如汤之消雪
欲望有尊卑 贪争无二致
不为念想囚系 凡事皆要随缘
自然得真机 造作减趣味
凡俗差别观 道心一体观
绝迹于尘寰 涉足于世俗
只要功夫深 铁杵磨成针
落叶蕴萌芽 生机藏肃杀
孤云出岫，去留一无所系；朗境悬空，静躁两不相干。
欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂，虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。
世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：不复知有我，安知物为贵？又云：知身不是我，烦恼更何侵？真破的之言也。
自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。
有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭素位风光，才是个安乐的窝巢。
古德云：竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。 吾儒云：水流任急境常静，花落虽频意自闲。 人常持此意，以应事接物，身心何等自在。
心地上无风涛，随在皆青山绿水，性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟，长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛、诱以风马，而不思自适其性哉？
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛哀何常？强弱安在？念此令人心灰！
才就筏便思舍筏，方是无事道人：若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。
权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
烈士让干乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营国家，乞人号饔yong飧，分位霄壤也，而焦思何异焦声？
今人专求无念而终不可无，只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发出去，自然渐渐入无。
意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣味便减点。白氏云：意随无事适，风逐自然清。有味哉！其言之也。
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，何须分别？何领取舍。
把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，藉以养吾圆机。
绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
草木才零落，便露萌颖于根底，时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之主，即是可以见天地之心。
得道无牵系 静躁两无关
欲心生邪念 虚心生正念
烦恼由我起 嗜好自心生
以失意之思 制得意之念
世间无绝对 安乐是寻常
处世流水落花 身心皆得自在
心地能平稳 触处皆青山
生活自适其性 贵人不若平民
人生本无常 盛衰何可恃
求心内之佛 却心外之法
以冷情当事 如汤之消雪
欲望有尊卑 贪争无二致
不为念想囚系 凡事皆要随缘
自然得真机 造作减趣味
凡俗差别观 道心一体观
绝迹于尘寰 涉足于世俗
只要功夫深 铁杵磨成针
落叶蕴萌芽 生机藏肃杀
孤云出岫，去留一无所系；朗境悬空，静躁两不相干。
欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂，虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。
世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：不复知有我，安知物为贵？又云：知身不是我，烦恼更何侵？真破的之言也。
自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。
有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭素位风光，才是个安乐的窝巢。
古德云：竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。 吾儒云：水流任急境常静，花落虽频意自闲。 人常持此意，以应事接物，身心何等自在。
心地上无风涛，随在皆青山绿水，性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟，长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛、诱以风马，而不思自适其性哉？
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛哀何常？强弱安在？念此令人心灰！
才就筏便思舍筏，方是无事道人：若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。
权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
烈士让干乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营国家，乞人号饔yong飧，分位霄壤也，而焦思何异焦声？
今人专求无念而终不可无，只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发出去，自然渐渐入无。
意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣味便减点。白氏云：意随无事适，风逐自然清。有味哉！其言之也。
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，何须分别？何领取舍。
把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，藉以养吾圆机。
绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
草木才零落，便露萌颖于根底，时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之主，即是可以见天地之心。
这世上唯一真心在乎屋山的两个人，一个是梦蝶，一个是院长，屋山不惜用半生颠沛流离去履行一份承诺，用两世的力气去守护一个人。
屋山以为自己注孤生，所以当她得知嘉明多年的爱意后，她的世界彻底崩塌了，本以为我这一生无人爱，也不值得被爱，所以牢狱之灾我去受，奴役之苦我去扛，本想杀得叛国贼，守住城防图后就了此残生，结束这一世凄凉，现在你却和我说你爱了我半生，如果早知道有人这样爱着我，早知道我也值得被这样爱，我想我会更爱自己一些。
———《金陵有座东君书院》王屋山 https://t.cn/A6cmhORB
屋山以为自己注孤生，所以当她得知嘉明多年的爱意后，她的世界彻底崩塌了，本以为我这一生无人爱，也不值得被爱，所以牢狱之灾我去受，奴役之苦我去扛，本想杀得叛国贼，守住城防图后就了此残生，结束这一世凄凉，现在你却和我说你爱了我半生，如果早知道有人这样爱着我，早知道我也值得被这样爱，我想我会更爱自己一些。
———《金陵有座东君书院》王屋山 https://t.cn/A6cmhORB
物理学不好，语文分难保！
最近一语文老师让我看看他出的关于相对运动，参照系这些内容的古诗是否表述有问题，我一查发现这类融合题目真不少！所以要想拿高分，不能有偏科，尤其是小时候一定要全面均衡发展。以下文章摘自网络。
参照物和古诗词问题赏析
liuxinyuan2012 2014-10-10 10:14:00496
例1，诗人曾写下这样的诗句:“人在桥上走，桥流水不流”其中“桥流水不流"，诗人选择的参照物是()
A.桥B河岸C.水 D岸上的树
解析:运动与静止是相对的，同一物体相对于不同的参照物，其运动状态是不一定相同。一个物体的运动状态的确定，关键取决于所选取的参照物。本题中研究的是桥的运动状态，“桥流“说明桥相对于参照物是运动状态，那么所选参照物与桥之间的位置应该发牛了变化，诗人在桥上走，以流动的水为参照物，水是相对静止的，桥就是运动的，所以会感觉“桥流水不流"，故选C.
点评:参照物可以任意选择，具体选择什么物体做参照物，应根据研究的对象来定，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例2.诗句“满眼风光多闪烁，看山恰以走来迎，仔细看山山不动，是船行”。其中“看山恰似走来迎“和”是船行”所选参照物是()
A.船和山B、山和船C.都是船D.都是山解析:"看山恰似走来迎“说明山是运动的，而山相对地面是静止的，所以肯定是以相对地面运动的物体为参照物，因此是以解为参照物，"是船行”说明解是运动的，所以是以山为参照物，故选A。
点评，这是一道经典题目，对干这类参照物的题，定要知道选择不同的参照物，物体的运动情况是不一样的，凡是选作参照物的物体都认为其是静止的，而参照物的选取又是任意的，注意灵活选择参照物。
例3诗句"不锦行船动，唯看远树来"中"远树来"所选择的参照物是()
A行船B远树河岸D，山峰
解析:以行船为参照物，行船处于相对静止状态，远处的树和行船之间的位置不断发生变化，树是运动的，所以会感到“远树来”。故选A。
点评:此题中“不疑行船动”和“唯看远树来"两句研究的对象不同，所选的参照物也不相同，应注意区分，这样才能正确理解和掌握参照物的选择和物体运动状态的辨别之问的关系。
例4.诗句“枯藤老树昏鸦”中，以老树为参照物枯藤是
诗句“小桥流水人家”中，以小桥为参照物，是运动的，诗句"月落乌啼霜满天"中，月亮相对干地面上的山来说它是 的。
准，即参照物之问的相对位置是否发生了改变，如果发生改变，则物体是运动的;如果未发生变化，则物体是静止的。诗句“枯藤老树昏鸦”中，老树和参照物枯藤之间没有位罟的改变，所以以老树为参照物枯藤是静上的:诗句"小桥流水人家”中，小桥和流水之间发生了位置的改变，所以以小桥为参照物流水是运动的:"月落”指天将破晓，月亮落下山，以山为参照物，月亮相对于山的位置发生了改变，我们说月亮是运动的。故答案为:静止;流水;运动。
点评:此题主要考查学生对参照物的选择、运动和静的相对性的理解和堂握，研究同一物体的运动状态，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例5.“两岸青山相对出，孤帆一片日边来"的诗句中先后选择的参照物是 和
解析:判断物体运动还是静止，就是看研究的物体和参照物之间位置是否发生了变化。”两岸青山相对出”，研究的对象是“青山”，运动状态是“出”，青山是运动的，相对于船来说的:“孤帆一片日出来"，研究的对象是“孤帆”、运动状态是“来”，船是运动的，相对于地面(或两岸、青山)来说的;故答案为:船、岸边。
点评:判断物体是运动还是静止的，跟参照物的选择
例6.诗句“轻舟已过万重山"这句话是以___为参照物;“地球同步卫星”是静止的，这是以-
为参照物:若 的，
解析:解答此题的关是看被研究的物体与所选的标准，即参照物之间的相对位置是否发生了改变，如果发生改变，则物体是运动的:如果未发生变化，则物体是静的。以“青山”为参照物，"舟“与“青山”之间的相对位置发生，地球”与"卫星”同步，以地球为参照物，它们之间的相对位置没有发生变化，所以"地球同步卫星”是静止的;若以太阳为参照物，它与太阳之间的相对位置发生了变化，所以它又是运动的。故答案为:青山;地球;运动。
例7.“君到姑苏见，人家尽枕河”，为迎接联合国“世界遗产大会”在苏州召开，经改建后，姑苏城内外河畔的景色更加秀丽迷人，对于坐在行驶于河中游船上的游客而言，若以河岸为参照物，他是__的;以游船为参照物，他是 的。
解析:坐在行驶干河中游船上的游客，若以河岸为参照物，他与河岸之间有位置的变化，所以是运动的;以游船为参照物，他与游船之间没有位置的变化，游客与游船保持相对静止，所以他是静止的。故答案为:运动;静止。
点评:此题主要考查学生对参照物的选择、运动和静的相对性的理解和堂握，研究同一物体的运动状态，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例8.晋朝的葛洪在《抱朴子》中说:“游云西行，而谓月之东驰。”“月之东驰”是因为选__为参照物。如果以地面为参照物，它们都是的-
解析:“月之东驰”是说月亮在运动，而月亮正是相对于“游云西行”来说的，它们之间的位置在发生改变，故此时所选参照物为云:如果以地面为参照物，月亮与云的位苦都在发生改变，所以它们都是运动的。故答案为:云;运动。
点评中国的古诗文中很多都包含了一定的物理知识，在理解时首先要明确诗文的含义，再与相应的知识进行对号入座，并用现代的物理知识对古文中的内容进行针对性的分析与解释。#新星V计划##高考##语文##物理#
最近一语文老师让我看看他出的关于相对运动，参照系这些内容的古诗是否表述有问题，我一查发现这类融合题目真不少！所以要想拿高分，不能有偏科，尤其是小时候一定要全面均衡发展。以下文章摘自网络。
参照物和古诗词问题赏析
liuxinyuan2012 2014-10-10 10:14:00496
例1，诗人曾写下这样的诗句:“人在桥上走，桥流水不流”其中“桥流水不流"，诗人选择的参照物是()
A.桥B河岸C.水 D岸上的树
解析:运动与静止是相对的，同一物体相对于不同的参照物，其运动状态是不一定相同。一个物体的运动状态的确定，关键取决于所选取的参照物。本题中研究的是桥的运动状态，“桥流“说明桥相对于参照物是运动状态，那么所选参照物与桥之间的位置应该发牛了变化，诗人在桥上走，以流动的水为参照物，水是相对静止的，桥就是运动的，所以会感觉“桥流水不流"，故选C.
点评:参照物可以任意选择，具体选择什么物体做参照物，应根据研究的对象来定，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例2.诗句“满眼风光多闪烁，看山恰以走来迎，仔细看山山不动，是船行”。其中“看山恰似走来迎“和”是船行”所选参照物是()
A.船和山B、山和船C.都是船D.都是山解析:"看山恰似走来迎“说明山是运动的，而山相对地面是静止的，所以肯定是以相对地面运动的物体为参照物，因此是以解为参照物，"是船行”说明解是运动的，所以是以山为参照物，故选A。
点评，这是一道经典题目，对干这类参照物的题，定要知道选择不同的参照物，物体的运动情况是不一样的，凡是选作参照物的物体都认为其是静止的，而参照物的选取又是任意的，注意灵活选择参照物。
例3诗句"不锦行船动，唯看远树来"中"远树来"所选择的参照物是()
A行船B远树河岸D，山峰
解析:以行船为参照物，行船处于相对静止状态，远处的树和行船之间的位置不断发生变化，树是运动的，所以会感到“远树来”。故选A。
点评:此题中“不疑行船动”和“唯看远树来"两句研究的对象不同，所选的参照物也不相同，应注意区分，这样才能正确理解和掌握参照物的选择和物体运动状态的辨别之问的关系。
例4.诗句“枯藤老树昏鸦”中，以老树为参照物枯藤是
诗句“小桥流水人家”中，以小桥为参照物，是运动的，诗句"月落乌啼霜满天"中，月亮相对干地面上的山来说它是 的。
准，即参照物之问的相对位置是否发生了改变，如果发生改变，则物体是运动的;如果未发生变化，则物体是静止的。诗句“枯藤老树昏鸦”中，老树和参照物枯藤之间没有位罟的改变，所以以老树为参照物枯藤是静上的:诗句"小桥流水人家”中，小桥和流水之间发生了位置的改变，所以以小桥为参照物流水是运动的:"月落”指天将破晓，月亮落下山，以山为参照物，月亮相对于山的位置发生了改变，我们说月亮是运动的。故答案为:静止;流水;运动。
点评:此题主要考查学生对参照物的选择、运动和静的相对性的理解和堂握，研究同一物体的运动状态，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例5.“两岸青山相对出，孤帆一片日边来"的诗句中先后选择的参照物是 和
解析:判断物体运动还是静止，就是看研究的物体和参照物之间位置是否发生了变化。”两岸青山相对出”，研究的对象是“青山”，运动状态是“出”，青山是运动的，相对于船来说的:“孤帆一片日出来"，研究的对象是“孤帆”、运动状态是“来”，船是运动的，相对于地面(或两岸、青山)来说的;故答案为:船、岸边。
点评:判断物体是运动还是静止的，跟参照物的选择
例6.诗句“轻舟已过万重山"这句话是以___为参照物;“地球同步卫星”是静止的，这是以-
为参照物:若 的，
解析:解答此题的关是看被研究的物体与所选的标准，即参照物之间的相对位置是否发生了改变，如果发生改变，则物体是运动的:如果未发生变化，则物体是静的。以“青山”为参照物，"舟“与“青山”之间的相对位置发生，地球”与"卫星”同步，以地球为参照物，它们之间的相对位置没有发生变化，所以"地球同步卫星”是静止的;若以太阳为参照物，它与太阳之间的相对位置发生了变化，所以它又是运动的。故答案为:青山;地球;运动。
例7.“君到姑苏见，人家尽枕河”，为迎接联合国“世界遗产大会”在苏州召开，经改建后，姑苏城内外河畔的景色更加秀丽迷人，对于坐在行驶于河中游船上的游客而言，若以河岸为参照物，他是__的;以游船为参照物，他是 的。
解析:坐在行驶干河中游船上的游客，若以河岸为参照物，他与河岸之间有位置的变化，所以是运动的;以游船为参照物，他与游船之间没有位置的变化，游客与游船保持相对静止，所以他是静止的。故答案为:运动;静止。
点评:此题主要考查学生对参照物的选择、运动和静的相对性的理解和堂握，研究同一物体的运动状态，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例8.晋朝的葛洪在《抱朴子》中说:“游云西行，而谓月之东驰。”“月之东驰”是因为选__为参照物。如果以地面为参照物，它们都是的-
解析:“月之东驰”是说月亮在运动，而月亮正是相对于“游云西行”来说的，它们之间的位置在发生改变，故此时所选参照物为云:如果以地面为参照物，月亮与云的位苦都在发生改变，所以它们都是运动的。故答案为:云;运动。
点评中国的古诗文中很多都包含了一定的物理知识，在理解时首先要明确诗文的含义，再与相应的知识进行对号入座，并用现代的物理知识对古文中的内容进行针对性的分析与解释。#新星V计划##高考##语文##物理#
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