郑州心理医生哪里好？找婚姻情感专家到河南领先心理咨询中心
#心理咨询#
郑州知名心理专家、河南领先心理咨询首席咨询师陈玲先博士：婚姻能否持久稳定有2个关键因素决定（一）
怎样的婚姻才能长久？
如果说婚前婚后的爱情已经不同，那用怎样的方式去表达爱、感受爱，才能永远幸福？
—— 对这两个问题的回答，可以很鸡汤，但心理学家绝对不会走这条路。
爱情和婚姻心理专家 Ｊｏｈｎ Ｇｏｔｔｍａｎ 教授，是当之无愧的婚姻研究领军人物。他和他的妻子在过去 ４０ 多年中，研究了上千对夫妻，揭开长远稳健的幸福密码。
这篇文章有点长，也牵涉到心理研究方法和理论的说明，文字难免有些严肃生涩，但这正是心理学家对待科学研究应有的态度。相信认真读完这篇文章的你，无论已婚未婚，都会对婚姻和爱情，有新的思考、成长和收获。
接下来，就让我们揭晓 Ｇｏｔｔｍａｎ 教授的研究成果！
01
心理研究表明：
婚姻能否持久稳定，由这２个因素决定
每年，都会有数千万情侣在婚礼上说一句“我愿意”，并许下一个终生不渝的誓言，要彼此相伴，让友谊、欢乐与爱伴随着他们在人生之路上不断前行。
但拥有这种理想关系对于很多人来说并不是说说那么简单。很多人的婚姻都走向了失败，或离婚，或分居，或充满了痛苦与不和谐。
在所有的结婚人群中，只有十分之三的婚姻是健康、快乐的。针对这一现象，心理学家 Ｔｙ Ｔａｓｈｉｒｏ 在今年早些时候出版了一本名为《维持快乐的科学》。
科学家第一次开始研究情侣婚姻关系是在１９７０年代时，观察夫妻在面对婚姻危机时的反应和行为，结果居然是极高的离婚率。
为了避免离婚对破裂家庭的孩子造成影响，心理学家决定把实验只集中在夫妻身上，带他们到实验室以观察他们的行为，便于发现健康长久的婚姻关系的形成因素。
Ｔｏｌｓｔｏｙ 提出一个疑问：到底是造成不和谐家庭的原因各不相同，还是痛苦婚姻都有一些致命的共同点？
02
研究这一领域的心理学家 Ｊｏｈｎ Ｇｏｔｔｍａｎ 在过去四十年里研究了上千对夫妻，就为了弄清楚是什么在维持一段婚姻关系。
他和心理学家的妻子Ｊｕｌｉｅ在纽约开了一家名为 Ｇｏｔｔｍａｎ 的研究所，致力于用科学的研究方法帮助其他夫妇情侣维持一个互爱互敬的健康关系。
Ｊｏｈｎ Ｇｏｔｔｍａｎ 早在１９８６年就开始收集整理相关的重要发现，并且与他在华盛顿大学的同事 Ｒｏｂｅｒｔ Ｌｅｖｅｎｓｏｎ 一起开设了一个“爱的实验室”。他们邀请新婚夫妇到实验室里并观察他们彼此的互动。
在一组研究员的帮助下，他们在每对夫妻之间连上电极，并让他们聊聊他们之间的关系。
比如：
他们怎么见面的；
他们面对的最主要的分歧；
以及一些美好的回忆。
当他们说话的同时，电极连接的机器会检测计算出研究对象的血流量、心率，以及他们出了多少次汗。接下来研究员就让这些夫妇回家，并在接下来的六年里持续跟进，看看他们是否依然在一起。
03
通过获得的实验数据，Ｇｏｔｔｍａｎ 把夫妻分为了两大类：婚姻掌控者和灾难制造者。
婚姻掌控者们在那接下来的六年里依然相处的非常愉快，但是灾难制造者们不是分手了就是在这段婚姻里一直都非常不快乐。
当研究员分析从那些夫妻身上收集到的数据时，他们很清楚的看到了婚姻掌控者和灾难制造者们之间的区别：
受难者们虽然在采访时显得十分平静，但是检测仪器检测到他们的生理反应却道出了实情：他们的心跳会很快，总在出汗，血流也很快。
纵观这上千对夫妻，Ｇｏｔｔｍａｎ 发现那些实验时生理反应越活跃的夫妻，他们的关系在后来的时间里恶化的也就越快。
但这些生理反应与什么有关呢？问题就在于灾难制造者们在他们之间的关系里做出了一种「非战即逃」的应激反应。所以和另一半坐下来好好谈谈就如同面对一头张牙舞爪的老虎一样被他们生理上的排斥。
04
甚至当他们谈一些快乐或者平凡的事情之时，他们都做好了攻击对方和迎战的准备。这让他们的血流速度剧增并且变得咄咄逼人。
比如每位实验成员都可以聊聊他们一天是怎么过的。这就会激起一位丈夫对他的妻子说：“你干嘛不先说，又花不了多长时间。”
相反，婚姻掌控者的生理应激就没有那么明显。他们平心静气，并且从他们之间温馨深情的举动，甚至于吵嘴，都能看出他们心意相通。并不是因为婚姻掌控者们的生理应激反应比受难者们好，而是他们能够营造出一种相互信任的氛围以及让他们心理生理都能感到惬意的亲密感。
Ｇｏｔｔｍａｎ 想要更多地了解婚姻掌控者们如果培养相互间的爱与亲密，以及灾难制造者又是怎么破坏这些稳定因素的。
在１９９０年的一项跟进研究中，他在华盛顿大学设计了一个研究室，如同一间拥有精美大床，让人能够安静享受早餐的小屋。
他先后邀请了１３０位新婚夫妇在这里待上一天，观察他们的一般夫妻在假期里都会有的行为：做饭、打扫房间、听音乐、吃饭、聊天、闲逛。这让 Ｇｏｔｔｍａｎ 有了一个重大发现——一个决定婚姻之树到底是趋于繁盛或是走向衰败的核心因素。
这一整天里，这些夫妻都会有交流情感的需求。
比如说，
一个喜欢鸟的丈夫注意到有一只金丝雀飞过了花园，他也许会跟他的妻子说：“快看外面那只漂亮的小鸟！”
他这个行为并不是在夸那只鸟，而是在他妻子身上寻求一种回应——表明妻子对他说的事情有兴趣并且很赞同。在那一刻，比起那只鸟，他更想做的是建立一种夫妻之间的联系。
05
这时候妻子就面对着两种选择：她可以上前迎合，或者转身漠视她的丈夫。
尽管这件事情似乎微不足道并且显得有点傻，但事实上却反映出了很多健康婚姻关系需要具备的素质。丈夫觉得那只鸟足以作为一次交流的主题，问题就在于妻子是不是意识到并且十分重视这一点。
那些走上前迎合伴侣显示出了他们对另一半爱好的兴趣和支持；
那些背着脸的人继续看电视或者看报纸，则完全没有回应或者敷衍了事回应了另一半；
甚至有的还会以明显的负面情绪，例如说：“别烦我了，我看报纸呢”。
这种夫妻互动对于良好的婚姻关系具有深远的影响。
在接下来的六年里离婚的夫妻中只有 ３３％ 在实验里迎合了另一半，说明只有十分之三的夫妻想要通过情感交流与对方建立了亲密关系。
六年后仍然在一起的夫妻有 ８７％ 都在实验里迎合了另一半，原因就是他们能够满足伴侣的情感需求。
河南专业的婚姻家庭心理咨询，郑州本地心理咨询、情感心理咨询免费解答疑惑，线上线下心理咨询中心，河南领先心理咨询有更靠谱权威的心理专家咨询师。我们尊重原创，旨在分享，文章属于原作者，根据网络资料整理如涉及版权，请及时联系删除。
#心理咨询#
郑州知名心理专家、河南领先心理咨询首席咨询师陈玲先博士：婚姻能否持久稳定有2个关键因素决定（一）
怎样的婚姻才能长久？
如果说婚前婚后的爱情已经不同，那用怎样的方式去表达爱、感受爱，才能永远幸福？
—— 对这两个问题的回答，可以很鸡汤，但心理学家绝对不会走这条路。
爱情和婚姻心理专家 Ｊｏｈｎ Ｇｏｔｔｍａｎ 教授，是当之无愧的婚姻研究领军人物。他和他的妻子在过去 ４０ 多年中，研究了上千对夫妻，揭开长远稳健的幸福密码。
这篇文章有点长，也牵涉到心理研究方法和理论的说明，文字难免有些严肃生涩，但这正是心理学家对待科学研究应有的态度。相信认真读完这篇文章的你，无论已婚未婚，都会对婚姻和爱情，有新的思考、成长和收获。
接下来，就让我们揭晓 Ｇｏｔｔｍａｎ 教授的研究成果！
01
心理研究表明：
婚姻能否持久稳定，由这２个因素决定
每年，都会有数千万情侣在婚礼上说一句“我愿意”，并许下一个终生不渝的誓言，要彼此相伴，让友谊、欢乐与爱伴随着他们在人生之路上不断前行。
但拥有这种理想关系对于很多人来说并不是说说那么简单。很多人的婚姻都走向了失败，或离婚，或分居，或充满了痛苦与不和谐。
在所有的结婚人群中，只有十分之三的婚姻是健康、快乐的。针对这一现象，心理学家 Ｔｙ Ｔａｓｈｉｒｏ 在今年早些时候出版了一本名为《维持快乐的科学》。
科学家第一次开始研究情侣婚姻关系是在１９７０年代时，观察夫妻在面对婚姻危机时的反应和行为，结果居然是极高的离婚率。
为了避免离婚对破裂家庭的孩子造成影响，心理学家决定把实验只集中在夫妻身上，带他们到实验室以观察他们的行为，便于发现健康长久的婚姻关系的形成因素。
Ｔｏｌｓｔｏｙ 提出一个疑问：到底是造成不和谐家庭的原因各不相同，还是痛苦婚姻都有一些致命的共同点？
02
研究这一领域的心理学家 Ｊｏｈｎ Ｇｏｔｔｍａｎ 在过去四十年里研究了上千对夫妻，就为了弄清楚是什么在维持一段婚姻关系。
他和心理学家的妻子Ｊｕｌｉｅ在纽约开了一家名为 Ｇｏｔｔｍａｎ 的研究所，致力于用科学的研究方法帮助其他夫妇情侣维持一个互爱互敬的健康关系。
Ｊｏｈｎ Ｇｏｔｔｍａｎ 早在１９８６年就开始收集整理相关的重要发现，并且与他在华盛顿大学的同事 Ｒｏｂｅｒｔ Ｌｅｖｅｎｓｏｎ 一起开设了一个“爱的实验室”。他们邀请新婚夫妇到实验室里并观察他们彼此的互动。
在一组研究员的帮助下，他们在每对夫妻之间连上电极，并让他们聊聊他们之间的关系。
比如：
他们怎么见面的；
他们面对的最主要的分歧；
以及一些美好的回忆。
当他们说话的同时，电极连接的机器会检测计算出研究对象的血流量、心率，以及他们出了多少次汗。接下来研究员就让这些夫妇回家，并在接下来的六年里持续跟进，看看他们是否依然在一起。
03
通过获得的实验数据，Ｇｏｔｔｍａｎ 把夫妻分为了两大类：婚姻掌控者和灾难制造者。
婚姻掌控者们在那接下来的六年里依然相处的非常愉快，但是灾难制造者们不是分手了就是在这段婚姻里一直都非常不快乐。
当研究员分析从那些夫妻身上收集到的数据时，他们很清楚的看到了婚姻掌控者和灾难制造者们之间的区别：
受难者们虽然在采访时显得十分平静，但是检测仪器检测到他们的生理反应却道出了实情：他们的心跳会很快，总在出汗，血流也很快。
纵观这上千对夫妻，Ｇｏｔｔｍａｎ 发现那些实验时生理反应越活跃的夫妻，他们的关系在后来的时间里恶化的也就越快。
但这些生理反应与什么有关呢？问题就在于灾难制造者们在他们之间的关系里做出了一种「非战即逃」的应激反应。所以和另一半坐下来好好谈谈就如同面对一头张牙舞爪的老虎一样被他们生理上的排斥。
04
甚至当他们谈一些快乐或者平凡的事情之时，他们都做好了攻击对方和迎战的准备。这让他们的血流速度剧增并且变得咄咄逼人。
比如每位实验成员都可以聊聊他们一天是怎么过的。这就会激起一位丈夫对他的妻子说：“你干嘛不先说，又花不了多长时间。”
相反，婚姻掌控者的生理应激就没有那么明显。他们平心静气，并且从他们之间温馨深情的举动，甚至于吵嘴，都能看出他们心意相通。并不是因为婚姻掌控者们的生理应激反应比受难者们好，而是他们能够营造出一种相互信任的氛围以及让他们心理生理都能感到惬意的亲密感。
Ｇｏｔｔｍａｎ 想要更多地了解婚姻掌控者们如果培养相互间的爱与亲密，以及灾难制造者又是怎么破坏这些稳定因素的。
在１９９０年的一项跟进研究中，他在华盛顿大学设计了一个研究室，如同一间拥有精美大床，让人能够安静享受早餐的小屋。
他先后邀请了１３０位新婚夫妇在这里待上一天，观察他们的一般夫妻在假期里都会有的行为：做饭、打扫房间、听音乐、吃饭、聊天、闲逛。这让 Ｇｏｔｔｍａｎ 有了一个重大发现——一个决定婚姻之树到底是趋于繁盛或是走向衰败的核心因素。
这一整天里，这些夫妻都会有交流情感的需求。
比如说，
一个喜欢鸟的丈夫注意到有一只金丝雀飞过了花园，他也许会跟他的妻子说：“快看外面那只漂亮的小鸟！”
他这个行为并不是在夸那只鸟，而是在他妻子身上寻求一种回应——表明妻子对他说的事情有兴趣并且很赞同。在那一刻，比起那只鸟，他更想做的是建立一种夫妻之间的联系。
05
这时候妻子就面对着两种选择：她可以上前迎合，或者转身漠视她的丈夫。
尽管这件事情似乎微不足道并且显得有点傻，但事实上却反映出了很多健康婚姻关系需要具备的素质。丈夫觉得那只鸟足以作为一次交流的主题，问题就在于妻子是不是意识到并且十分重视这一点。
那些走上前迎合伴侣显示出了他们对另一半爱好的兴趣和支持；
那些背着脸的人继续看电视或者看报纸，则完全没有回应或者敷衍了事回应了另一半；
甚至有的还会以明显的负面情绪，例如说：“别烦我了，我看报纸呢”。
这种夫妻互动对于良好的婚姻关系具有深远的影响。
在接下来的六年里离婚的夫妻中只有 ３３％ 在实验里迎合了另一半，说明只有十分之三的夫妻想要通过情感交流与对方建立了亲密关系。
六年后仍然在一起的夫妻有 ８７％ 都在实验里迎合了另一半，原因就是他们能够满足伴侣的情感需求。
河南专业的婚姻家庭心理咨询，郑州本地心理咨询、情感心理咨询免费解答疑惑，线上线下心理咨询中心，河南领先心理咨询有更靠谱权威的心理专家咨询师。我们尊重原创，旨在分享，文章属于原作者，根据网络资料整理如涉及版权，请及时联系删除。
唉～，许某和她的律师目前强行要用“非人为不可能抱错”来替换“偷换”之说，以期逃避诬陷他人的法律责任。可惜支持者们大都不能理解其中之奥妙，仍然坚持支持许前期的“偷换”之说、继续污蔑杜某是“杜鹃鸟”、“毒妈”……。#错换人生28年# 在下就算帮许某一个忙，转发一下这“人为因素”的名词解释。倘若再看不懂这番李代桃僵的操作，继续硬把许某及李律或你们自己推上烤架，那也只有遂你们之意啦——
《内篇·逍遥游》
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
我想痛苦，由此而来。
《内篇·大宗师》。
一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
庄子看见了，
就说出了那句经典的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？
也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
惊喜！《杂篇·外物》
涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
忿忿地讲了一个故事：
我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
然后分享一点，
也许就那么一升半斗的水，
就可以救人于水火，
那，何乐而不为呢？
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
我想痛苦，由此而来。
《内篇·大宗师》。
一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
庄子看见了，
就说出了那句经典的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？
也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
惊喜！《杂篇·外物》
涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
忿忿地讲了一个故事：
我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
然后分享一点，
也许就那么一升半斗的水，
就可以救人于水火，
那，何乐而不为呢？
✋热门推荐