无情既有心性。还解说法否。师云。他炽然常说。无有间歇。云某甲为甚么不闻。师云。汝自不闻。云谁人得闻。师云。诸圣得闻。云众生应无分耶。师云。我为众生说。不为诸圣说。云某甲聋瞽。不闻无情说法。师应合闻。师云。我亦不闻。云师既不闻。争知无情解说法。师云。赖我不闻。我若得闻。汝即不闻我所说法。云众生得闻否。师云。众生若闻。即非众生。云无情说法。有何典据。师云。不见华严云。刹说众生说。三世一切说。众生是有情乎。云师但说无情有佛性。有情复若为。师云。无情尚尔。况有情耶。若然者。前举南方知识云。见闻觉知是佛性。应不当判同外道。师云。不道他无佛性。外道岂无佛性耶。但缘见错。于一法中。而生二见。故非也。云若俱有佛性。且杀有情。即结业互酬。害无情。不闻有报。师云。有情是正报。计我我所。而怀结恨。即有罪报。无情是依报。无结恨心。是以不言有报。云教中但见有情作佛。不见无情受记。且贤劫千佛。孰是无情耶。师云。如皇太子。未受位时。唯一身耳。受位之后。国土尽属于王。宁有国土。别受位耶。今但有情受记。作佛之时。十方国土。悉是遮那佛身。那得更有无情受记耶。云一切众生。尽居佛身之上。便利污秽佛身。穿凿践踏佛身。岂无罪耶。师云。众生全体是佛。欲谁为罪。云经云。佛身无挂碍。今以有为质碍之物。而作佛身。岂不乖于圣旨。师云。大品经云。不可离有为。说无为。汝信色是空否。云佛之诚言。那敢不信。师云。色既是空。宁有挂碍。云众生佛性既同。只用一佛修行。一切众生。应时解脱。今既不尔。同义安在。师云。汝岂不见华严六相义。云同中有异。异中有同。成坏总别。类例皆然。众主与佛。虽同一性。不妨各各自修自得。未见他食我饱。

【是魔是佛，皆唯自心】你若做了佛，也不介意我是魔。——鹦鹉史航

是魔是佛，皆唯自心，心魔即魔，心佛即佛。此心不在内，不在外，尽虚空遍法界，无处不在。本心即佛，明心见性即是成佛。真心无二，为世人方便所知，假立名字为佛性，实相，道，心性......等。名字是假，性体为真。心如工笔画师，画佛成佛，画魔成魔。自修自持莫道此间非彼岸，即心即佛须知东土是西天。平常心，就是佛，就是菩提，也就是即心即佛的心。身心清净、心头清净就是佛。

即心即佛，非心非佛，找也是执着，因无所住而成其心。趣入无我真相、破除我执虚妄，自性自渡，顿悟成佛。能舍己为人圆满觉悟就是佛，若自私自利执迷不悟就是魔。

你心中的世界就是你眼中的世界，因为“环境是结果，思想是原因”。如果你的心里平静美好，那么你对世界万事万物所持有的态度便是接纳。如果你的口中满是抱怨，那么你心里一定有着很深的积怨与不满。任何事，找到了位置，就找到了尊严。

佛法不离世间行。其实佛法不离世间法，佛法是性，世间法是相。性是真空（即真心），相是妙有（即大千）。心经有句：色既是空，空既是色。（色指大千万相，空指妙明真心。）相因性而起用，性则由相现，相坏非性坏，其性依然如是。性因空所以才能随缘成无量相。真心无相，若有相则拘泥有限，何以成大千世界。以手机喻之，信号喻性，手机喻相。手机“死”后启用新机，其相虽变，其性依然。你我来股市，无非为求一个财字，佛法与世间法圆融不二，世间法成不离佛法。大乘佛法能了生死，小乘佛法能得人天福报。“有求必应”如法求，如法应。求谁，自己！佛法无非去妄现真，平常心即是道。

何为平常心？如一个市场，本来如此，但千人入有千种世界，只因各人妄心不同，则感受环境亦不同。唯心所现，唯识所变。市场如此，股市也是如此。东西本来如此，无对无错，但千人见却有千种看法认识。再比如96、97大行情，有人说96年8月份开始大行情，有人说97年才是大行情，为何，皆因各人持仓品种不一，市场涨跌先后所致各人识见所不同。在虚妄中不得正见。应弃杂心，带一颗平常心入市，方能见得真相。

杂心因何而起？皆因六根触六尘而成六识。如眼见市场场景，耳听消息众论，起相则为买卖过程，岂知其虚妄杂心早已融入己身而不觉。其实入市不仅耳根要封，眼也要闭，无听而听，无见而见，如此则心定，心定则易入真相世界。技术第二，心态第一。金刚经曰“不取于相，如如不动”。经为活句，一字有无量义，一句可融大千说无量劫，融入世间则受益无穷，何况小小股市。解经义不应执着文字，世间法更不应执着。股市万千品种，无二分别，价值体现皆时段不同，同一品种，十年之间时好时坏，更无定性。花无百日红，轮番炒做，无非俱是筹码。

君子爱财，取之有“道”，何为道，示现于世，在商则为“老实做人，诚信经商”八字。曾国藩因心循道行，而阴差阳错仕途跳级高升，孔子因循道于世数千年后其子孙仍有余福，可唯千古第一福报，远非历代帝王可比。道之“德性”，如大地，如太阳，无为之德，本来如是，慧命之体，反而长久。凡夫虽不能作到无住生心，但有为于道，人天果报，亦有其份。不仅股市，生活工作，更应如此，持久之福，自然随身。境界者，皆因心而起，自作自受。

（两个小故事，一是汉朝飞将军李广一次误将大石看做老虎，一箭几乎射穿。等看明白后，疑惑自己竟有如此神力，后再射，再也射不进，直到谢世。

二是近代一事，有一孩子突然将被车砸下，其母亲瞬间举起车救下孩子，事后再试，万无可能。

此两事更证佛法：一切唯心所现，唯识所变，一切法从心想生。）

佛法根本非常简单，简单到只是教人“离相”，“自净其意”。就是教人“净化思维”，所谓净化就是“超越二元对立”的执持。复杂的只是“功法”，亦即是达到离相的功课，例如持咒、念佛、布施、持戒、忍辱、精进、禅定。

2-11 持仓---多还是空

色既是空，估计没有人不知道吧。这回要讲的是期权里面一个特别容易混淆的概念：多头与空头。

股票市场是单方向市场，或者说一维市场，只有价格涨的情况下才能赚钱。即使你认为某只股票价格一定会跌，但你也无法从中获利。此时会有人出来抬杠，融券卖出不就行了，但在国内市场，大部分股票是不能融券的，而且融券的成本也非常高，说不定赚到的钱还不够融券利息的呢。也就是说，不允许凭空卖出的市场，想赚下跌的钱是很难的，除非你是浑水那样的大空头玩家。

期货市场是双方向市场，可以在上涨行情中赚钱，也可以在下跌行情中赚钱。买入和卖出一样容易，没有利息负担。当我们买入一张期货时，期望期货价格上涨，将我们手中的头寸称为多头，外国名叫long。当我们卖出一张期货时，期望期货价格下跌，手中的头寸称之为空头，外国名叫short。

对于期货，可以理解为买入就是多头，卖出就是空头。但对于期权，却不能这么理解，比如卖出put，从头寸上讲是空头（卖出为负），但从方向上讲却是多头（期望价格上涨）。为了区分这个概念，有些期权书籍将买入后的头寸翻译为长仓（long），卖出后的头寸翻译为短仓（short），这个翻译简直令人难以理解，也就小学生的水平。当然也有一些不错的翻译，将买入后的头寸翻译为权力仓，卖出后的持仓翻译为义务仓，这个翻译就相当的形象，还记得前面讲过买入方拥有权利，卖出方承担义务吗？

为什么会造成这种误解呢？那是因为期权比期货多了一腿（Put）。期权有两条腿：Call表示看涨，Put表示看跌，再加上买卖两个操作，不应该有四个象限吗？所以期权不能再像期货那样简单用多空来描述。但多空这两个词又那么的深入人心，特别是交易期货的，怎么办？一般而言，在讨论期权时，将持仓多空和方向多空分开讨论，比如买入call，我们可以分为持仓多头，方向也是多头；卖出Put，持仓空头，方向多头，这样就不容易混淆了。

故而，在与人讨论期权多空时，一定要先厘清讨论是仓位还是方向，否则你们讨论可能不是一样东西哦。

这次就讲到这里，更多精彩，敬请期待……