继《山河令》又一耽改《夺梦》杀青，双男主神仙颜值能否超越前作自2019年《陈请令》开播创下了双男主耽改剧的先河，大火之后成为了一部爆款剧，后续就有不断同类型的剧相继模仿拍摄，就比如《皓衣行》《天涯客》《山河令》等等，不过实属今年最惊喜的一部古装剧便是《山河令》，令不少人感到意外，因为在最开始大家都并不看好这部剧，直到播出后，主演的演技和颜值彻底征服了观众，因此大火。
#东京奥运进行时#【港媒盘点：#历届奥运场馆怎么样了#？】香港《南华早报》网站7月9日发文盘点历届奥运会场馆的后续情况，全文摘编如下：
申办城市的一个共同主题是，要在设施和民族自豪感方面打造超越奥运会的遗产。为避免每届奥运会都修建全新的设施而浪费公共资金，主办国近来一直在寻求可持续的解决方案，包括利用现有场馆和临时设施，以及只有确保在奥运会后会长期使用的情况下才建设永久场馆。
历届奥运会场馆有的已经疏于维护，有的则仍在履行自己的奥运影响力。
陷入困境的场馆
1.里约热内卢奥林匹克公园
在里约奥运会闭幕6个月后，水上运动场馆里的水被抽干，奥运村被废弃，俨然一座鬼城。
在奥运会之后，里约热内卢奥林匹克公园曾举办过篮球、游泳和网球比赛，还举办过音乐会和其他活动，但一名巴西法官以安全为由下令关闭了这座公园。他说，这处设施“因为缺乏照管而逐渐受损”，“随时有可能发生悲剧”。
十多天后，在里约市长办公室对裁决提出上诉后，公园又重新开放。
2.2004年雅典奥运会场馆
2004年在希腊首都雅典举行的奥运会，不仅给现代奥运会的发源地留下了破烂和满是涂鸦的场馆，还有2008年的债务危机。许多人将经济动荡归咎于4年前的雅典奥运会，16天的赛事花费了政府和纳税人110亿美元。不过，翻修的帕那辛纳克体育场——完全用大理石建造，并在1896年举办了第一届现代奥运会——在奥运会后仍是受欢迎的旅游景点。当雅典在108年后再次举办奥运会时，它被用来举办射箭比赛并作为马拉松比赛的终点。随着希腊财政状况开始好转，经济危机期间关闭的一些场馆开始举办更多活动，或被改为他用。
3.亚特兰大赫恩登体育场
这座体育场是1996年亚特兰大奥运会曲棍球比赛的场地，也是电影《同球敌忾》的取景地。然而，这座有1.5万个座位、位于亚特兰大莫里斯·布朗学院校园里的体育场在学校遭遇财政困难后，一度被废弃，到处都是涂鸦和垃圾。
这座在奥运会决赛中上演了荷兰战胜西班牙的体育场，最近成为年轻摄影师们喜欢的取景地，他们喜欢在以涂鸦为背景的球场前拍照。
4.平昌奥林匹克体育场
韩国官员的计划是建造一座临时体育场，以确保它不会在2018年冬奥会结束后成为一个无用之物。事实上，它甚至不存在，因为奥运会结束后不久就将被拆除，事后维护成本将为零。此外，为节省开支和时间，这处体育场没有屋顶和暖气，靠向客人分发热敷袋和毛毯来保暖。
从理论上讲一切都很好，但建造这座转瞬即逝的体育场仍然耗费了1.09亿美元。它在被拆除前只使用了4次，每小时的实际使用费用约为1000万美元。
留用的奥运场馆
1.伦敦奥林匹克体育场
为2012年夏季奥运会和残奥会建造的伦敦奥林匹克体育场被设计成可伸缩的。这座体育场利用各种可拆卸的层结构，其容纳能力可从最多8万个座位降至2.5万个座位。
这个多用途体育场目前是英超联赛西汉姆联足球俱乐部和英国田径联合会的主场。它还举办过音乐会以及2015年橄榄球世界杯和2017年国际田联世锦赛比赛。
2.洛杉矶纪念体育场
作为1932年和1984年奥运会的中心场馆，它仍是唯一举办过两届奥运会的体育场，也是第一个容量超过10万人的奥运场馆。在1984年奥运会使用的29个场馆中，只有3个场馆是专门建造的，截至2019年，其中25个场馆仍在使用。
这座久负盛名的体育场将在2023年迎来百年华诞，当洛杉矶在2028年第三次主办奥运会时，它将延续其长达100多年的影响。
3.悉尼奥林匹克公园
距中央商务区14公里、占地430公顷的悉尼奥林匹克公园一度被称为昂贵的摆设，因为在2000年悉尼奥运会之前，预算超支高达90%。其中的澳大利亚悉尼体育场是历届奥运会中最大的场馆，并保持着奥运会赛事上座人数最多的纪录。这座体育场将主办2023年国际足联女足世界杯和2022年女篮世界杯。
在2000年悉尼奥运会之后，这个地区已从工业区变成了一个拥有商业和公寓大楼、餐馆和酒店以及体育设施的郊区。
4.巴塞罗那海滨
在巴塞罗那举办1992年奥运会之前，其象征性的海滨区并不存在，海岸线被破败的街区和废弃的工厂所占据。
奥运会加快了该市的城市发展计划——为了迎接奥运会，建筑物被推倒，6公里长的海滩被改造，铁路也移到了地下，以便更容易到达海滨。
这使这座城市从过去的工业城市转变为现代化的奥运城市，和继续吸引更多游客前往巴塞罗那的度假胜地。
5.“鸟巢”（北京国家体育场）
“鸟巢”但位于市区黄金地段的“鸟巢”仍然是北京的标志。如今，它在冬季几个月成为一个颇受欢迎的主题公园，自2009年开放以来，它每年吸引游客超过210万。
它将在2022年2月用来举行冬奥会的开幕式和闭幕式。https://t.cn/A6fmnr0x
申办城市的一个共同主题是，要在设施和民族自豪感方面打造超越奥运会的遗产。为避免每届奥运会都修建全新的设施而浪费公共资金，主办国近来一直在寻求可持续的解决方案，包括利用现有场馆和临时设施，以及只有确保在奥运会后会长期使用的情况下才建设永久场馆。
历届奥运会场馆有的已经疏于维护，有的则仍在履行自己的奥运影响力。
陷入困境的场馆
1.里约热内卢奥林匹克公园
在里约奥运会闭幕6个月后，水上运动场馆里的水被抽干，奥运村被废弃，俨然一座鬼城。
在奥运会之后，里约热内卢奥林匹克公园曾举办过篮球、游泳和网球比赛，还举办过音乐会和其他活动，但一名巴西法官以安全为由下令关闭了这座公园。他说，这处设施“因为缺乏照管而逐渐受损”，“随时有可能发生悲剧”。
十多天后，在里约市长办公室对裁决提出上诉后，公园又重新开放。
2.2004年雅典奥运会场馆
2004年在希腊首都雅典举行的奥运会，不仅给现代奥运会的发源地留下了破烂和满是涂鸦的场馆，还有2008年的债务危机。许多人将经济动荡归咎于4年前的雅典奥运会，16天的赛事花费了政府和纳税人110亿美元。不过，翻修的帕那辛纳克体育场——完全用大理石建造，并在1896年举办了第一届现代奥运会——在奥运会后仍是受欢迎的旅游景点。当雅典在108年后再次举办奥运会时，它被用来举办射箭比赛并作为马拉松比赛的终点。随着希腊财政状况开始好转，经济危机期间关闭的一些场馆开始举办更多活动，或被改为他用。
3.亚特兰大赫恩登体育场
这座体育场是1996年亚特兰大奥运会曲棍球比赛的场地，也是电影《同球敌忾》的取景地。然而，这座有1.5万个座位、位于亚特兰大莫里斯·布朗学院校园里的体育场在学校遭遇财政困难后，一度被废弃，到处都是涂鸦和垃圾。
这座在奥运会决赛中上演了荷兰战胜西班牙的体育场，最近成为年轻摄影师们喜欢的取景地，他们喜欢在以涂鸦为背景的球场前拍照。
4.平昌奥林匹克体育场
韩国官员的计划是建造一座临时体育场，以确保它不会在2018年冬奥会结束后成为一个无用之物。事实上，它甚至不存在，因为奥运会结束后不久就将被拆除，事后维护成本将为零。此外，为节省开支和时间，这处体育场没有屋顶和暖气，靠向客人分发热敷袋和毛毯来保暖。
从理论上讲一切都很好，但建造这座转瞬即逝的体育场仍然耗费了1.09亿美元。它在被拆除前只使用了4次，每小时的实际使用费用约为1000万美元。
留用的奥运场馆
1.伦敦奥林匹克体育场
为2012年夏季奥运会和残奥会建造的伦敦奥林匹克体育场被设计成可伸缩的。这座体育场利用各种可拆卸的层结构，其容纳能力可从最多8万个座位降至2.5万个座位。
这个多用途体育场目前是英超联赛西汉姆联足球俱乐部和英国田径联合会的主场。它还举办过音乐会以及2015年橄榄球世界杯和2017年国际田联世锦赛比赛。
2.洛杉矶纪念体育场
作为1932年和1984年奥运会的中心场馆，它仍是唯一举办过两届奥运会的体育场，也是第一个容量超过10万人的奥运场馆。在1984年奥运会使用的29个场馆中，只有3个场馆是专门建造的，截至2019年，其中25个场馆仍在使用。
这座久负盛名的体育场将在2023年迎来百年华诞，当洛杉矶在2028年第三次主办奥运会时，它将延续其长达100多年的影响。
3.悉尼奥林匹克公园
距中央商务区14公里、占地430公顷的悉尼奥林匹克公园一度被称为昂贵的摆设，因为在2000年悉尼奥运会之前，预算超支高达90%。其中的澳大利亚悉尼体育场是历届奥运会中最大的场馆，并保持着奥运会赛事上座人数最多的纪录。这座体育场将主办2023年国际足联女足世界杯和2022年女篮世界杯。
在2000年悉尼奥运会之后，这个地区已从工业区变成了一个拥有商业和公寓大楼、餐馆和酒店以及体育设施的郊区。
4.巴塞罗那海滨
在巴塞罗那举办1992年奥运会之前，其象征性的海滨区并不存在，海岸线被破败的街区和废弃的工厂所占据。
奥运会加快了该市的城市发展计划——为了迎接奥运会，建筑物被推倒，6公里长的海滩被改造，铁路也移到了地下，以便更容易到达海滨。
这使这座城市从过去的工业城市转变为现代化的奥运城市，和继续吸引更多游客前往巴塞罗那的度假胜地。
5.“鸟巢”（北京国家体育场）
“鸟巢”但位于市区黄金地段的“鸟巢”仍然是北京的标志。如今，它在冬季几个月成为一个颇受欢迎的主题公园，自2009年开放以来，它每年吸引游客超过210万。
它将在2022年2月用来举行冬奥会的开幕式和闭幕式。https://t.cn/A6fmnr0x
#运气不好？想要消灾辟难?#道教这几个方法，离普通人最近
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。
六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
1.自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”
由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
2.身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
3.“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
4.如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
5.符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
6.礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
7.愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。
六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
1.自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”
由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
2.身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
3.“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
4.如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
5.符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
6.礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
7.愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
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