【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云:“…舍利弗复语文殊师利言。若众生界不增不减。何故菩萨为诸众生。求阿耨多罗三藐三菩提。常行说法。 文殊师利言。若诸众生悉空相者。亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦无众生而为说法。何以故。我说法中。无有一法当可得故。 尔时佛告文殊师利。若无众生云何说有众生及众生界。 文殊师利言。众生界相如诸佛界。 又问众生界者是有量耶。 答曰。众生界量如佛界量。佛又问众生界量有处所不。答曰众生界量不可思议。 又问众生界相为有住不。 答曰。众生无住犹如空住……阿弥陀佛;人身难得,佛法难闻,我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔阿弥陀佛我等发愿积善修福弘佛传法伏祈南无大智文殊师利菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹!
赞曰:
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰:
具大慈心妙吉祥,
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断,
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭,
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现,
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨!
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨!
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《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云:“…舍利弗复语文殊师利言。若众生界不增不减。何故菩萨为诸众生。求阿耨多罗三藐三菩提。常行说法。 文殊师利言。若诸众生悉空相者。亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦无众生而为说法。何以故。我说法中。无有一法当可得故。 尔时佛告文殊师利。若无众生云何说有众生及众生界。 文殊师利言。众生界相如诸佛界。 又问众生界者是有量耶。 答曰。众生界量如佛界量。佛又问众生界量有处所不。答曰众生界量不可思议。 又问众生界相为有住不。 答曰。众生无住犹如空住……阿弥陀佛;人身难得,佛法难闻,我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔阿弥陀佛我等发愿积善修福弘佛传法伏祈南无大智文殊师利菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹!
赞曰:
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰:
具大慈心妙吉祥,
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断,
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭,
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现,
本是如来欢喜藏。
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道人求向佛道。今世欲解菩萨行意者。要当复知是三戒。第一当知持戒亦守戒。第二当知不犯戒亦能戒。第三当知戒晓戒能戒亦护戒。第一当知持戒者。若人有妻子居家常斋不失是为持戒。一身无妻子自守不邪向是为守戒。第二当知不犯戒者。若人眼视耳听能不堕声色。亦余一切是为不犯戒。为道寒苦复为人所辱。能不失本念。是为耐戒。亦应忍辱。第三当知戒者。知某人持某戒。是为知戒。晓戒者。知某人乐道为父母宗亲知识所非嫉。
金刚般若波罗密经
第十六品 能净业障分
复次须菩提 善男子 善女人 受持读诵此经 若为人轻贱 是人先世罪业 应堕恶道 以今世人轻贱故 先世罪业 即为消灭 当得阿nou多罗三藐三菩提 须菩提 我念过去 无量阿僧祗劫
于燃灯佛前 得值八百四千万亿那由他诸佛 悉皆供养承事 无空过者 若复有人 于后末世 能受持读诵此经 所得功德 于我所供养诸佛功德
百分不及一 千万亿分 乃至算术比喻所不能及
须菩提 若善男子 善女人 于后末世 有受持读诵此经 所得功德 我若具说者 或有人闻 心即狂乱 狐疑不信 须菩提 当知是经义 不可思议
果报亦不可思议
第十六品 能净业障分
复次须菩提 善男子 善女人 受持读诵此经 若为人轻贱 是人先世罪业 应堕恶道 以今世人轻贱故 先世罪业 即为消灭 当得阿nou多罗三藐三菩提 须菩提 我念过去 无量阿僧祗劫
于燃灯佛前 得值八百四千万亿那由他诸佛 悉皆供养承事 无空过者 若复有人 于后末世 能受持读诵此经 所得功德 于我所供养诸佛功德
百分不及一 千万亿分 乃至算术比喻所不能及
须菩提 若善男子 善女人 于后末世 有受持读诵此经 所得功德 我若具说者 或有人闻 心即狂乱 狐疑不信 须菩提 当知是经义 不可思议
果报亦不可思议
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