由此現起空色境界，是漸次進修有功用之大樂道；
而此法門則是斷絕一切思慮，自然現證諸法實性，故與六加行不同。
又此道修智身虹身與隴部亦不相同，
因其非先化粗分三業為微細淨身，
而由究竟 “ 盡法性光明 ” 將粗細三業完全銷化于身智中。
大圓滿之體相用，即體性本淨，自性任運，大悲周遍。
說無始真理本來不生之空為 “ 體性本淨 ”，
此名 “ 了空無別 ”。
具有功力能現起淨不淨境為 “ 大悲周遍 ”，
此名 “ 現空無別 ”。
若將現前明空無取之無垢自心 “ 了 ” 性，
不加拘束 ( 不執著 ) 任其散緩，
無論起任何分別境相，均不去辨別好惡破立，
真修 “ 了空 ”，即是大圓滿心要。
以上就教相而言，總歸為 “ 大圓滿見 ”。
若就事相而言，則大圓滿本身不存在獨特功法，各種功法最後都通向大圓滿。
但是在最後階段有口授部
( 俗稱口訣 )。
梵語稱口訣為陀羅尼，意為總持法門。
大陀羅尼即大總持法門，乃總口訣。
諾那派對大圓滿事相有總口訣，
即祖祖相傳之大陀羅尼，
名曰《 “ 吽 ” 字無上秘密大圓滿心要 》，
有功法，亦有次第與口訣。
鄧老已總結成文。
故余按鄧師《圖座》手示並法本，奉誦再三，歡喜無量，法樂充滿。
蓋余既承緣師東密傳授印信，又得鄧師藏密祖傳口訣，傳法之任倍重，利生之願益堅，行願之境更高，敢不精進擔當乎？
此亦大圓滿之圓融密，圓融之密大圓滿也。
接法本之次日，聖園在家上首，傅梅根長者之玄孫告余，其十一月十二日遍行
“ 彼見餘盤坐入定，忽聞餘體內 ‘ 吽 ’ 的一聲。
彼驚喜曰：
‘ 吳伯！您得道了 ’，
餘未語，起而徑圍牆走雲，穿牆而過，出入無礙。
隨後餘將右手中食兩指指點牆上，身體平臥空中，後轉成倒立狀，落地後，
余欣喜曰：‘ 我得道了！我得道了！’
此時彼見餘頭頂上有一道琉璃光環，面色紅潤，向眾說法。
彼見地上有一本書，書為彼舅公
( 即顧淨緣師 ) 所寫。
且見一小兒在書本上畫，彼走進拾起書，遂寤。”
瑜伽現前，感應明顯，甚感緣師加持慈威，鄧師傳本之恩德。
憶及緣師嶽麓山五輪塔及諾祖廬山舍利塔，均未修復，出世法不淨，世法何能清淨，死者未安，生者又何以安？
正躊躇中，適逢傅梅老之孫婿劉光環將軍由台返鄉探親掃墓，余陪同祭掃甯鄉傅梅老之墓及嶽麓山緣師之五輪塔。
掃塔之前三晚，傅梅老玄孫又得遍行：
“ 五輪塔在修葺中，工繁役重，彼往返搬運原塔遺石等物，忽見遺石堆中有一匾，取出觀之，
正面書 ‘ 長久久遠 ’，
背面書 ‘ 已利利己 ’。
彼叔父見而讀之：
‘ 長久久遠，
已利利己 ’ 遂醒 ”。
同時，余妻顧新月
( 即緣師之女 ) 亦得遍行：
“ 伊見傅梅老玄孫挖地，地現五圓圈，每圈上顯兩手，右手均於胸前仰掌，左手則依次於胸前豎指以示一、二、三、四、五。
後天空出現群星，有五大星，光亮透明，中間一大星亦顯兩手，右手仰掌，左手握拳雲 ” 又 “ 伊見亡女菊生持一對金色叫雞而來，大呼 ‘ 好事成雙 ’ ”。
凡此遍行相通，一時感就集中，如影如響，誠不可思議矣。
欣慰奮發之餘，夜不成寐，遂步鄧老原韻和奉一詩雲：
指指點明假中空，
心心相印契參同。
天地造端於男女，
乾坤後繼乃屯蒙。
陽秘陰平色心一，
脈通音吽物我融。
願證蓮福圓滿果，
生死了在生活中。
一九八八年十一月二十一日農曆
戊辰十月十三日信如草記
草記至深夜二時許，始入睡，餘自得遍行：
“ 長江大河，
橫隔兩岸；
月明星稀，
清風徐來。
諾那夫婦在彼岸遠眺，極目山水。
餘仗劍至此，岸邊欲渡，為一大漢攔阻，
只聽諾祖夫人大呼：
“ 殺了他！
殺了他！”
余突大力騰空，挾此大漢躍至彼岸，
只聽諾祖大叫：
“ 過來了！
過來了！”
抵岸後，諾祖夫婦曰：
“ 考中了！
考中了！
殺之則輪回，劫波不了；
渡之則慈悲，不了而了！”
欣喜而寤。
空明覺了，不覺東方既白。
唯恐忘卻，急起而再記之。
頂禮龍天，
回向法界，
感歸清淨，
皆大歡喜。
一九八八年十一月二十二日
家曆戊辰十月十四日信如續記
鄧老及其弟子朗一多傑見此《傳承記》，
認為《圖座》寫了最佳序言，欲刊出公眾，以廣流傳。
余無意序，只是神來興起，直抒胸臆，不假修飾，率爾成文，亦不自知如何寫出。
今諦審之，將《傳承記》與《圖座》合印成冊，不曰珠聯璧合，天衣無縫，亦可謂梯環同圓，優化組合，此正體現余與鄧老大圓滿之因緣也。
藏密法要，
不外身密修金剛身
( 文殊身 )，
口密誦 “ 吽 ” 字音
(蓮花語)，
意密觀圓滿見
( 真實意 )。
諸凡天身、龍身、鬼身、神身、禽身、獸身、
一切人佛有情之身，
皆法界體性普賢等流之金剛身。
諸凡天籟地籟、
人籟物籟、
地聲水聲、
火聲風聲、
梵音潮音、
樂音噪音，
皆圓成實性，
眾生共同之 “ 吽 ” 字音。
諸凡夫見、二乘見、外道見、唯識見、中觀見、皆真如本性方便具足之圓滿見。
業流百川，終歸性海。
曰波曰濤、曰浪曰潮，緣異體同，皆一水也。
是餘不序《圖座》而為《圖座》序，
亦正鄧老加被，使余轉教付財耳。
是為甚深淨境傳承耶？
抑為法爾流通耳？
雞生蛋耶？
蛋生雞耶？
其何以圓融之諍而大圓滿之？
請下轉語。
末後一句，鄧老大叫：
“ 且吃咱三十棒。”
余示圓相，鄧老印可。
相識只在一笑中。
故再賦一首，奉詠鄧老，以志緣起：
體性本淨無生空，
自性任運有異同。
大悲周遍依他起，
空明覺了緣自蒙。
氣通脈通光一化，
智身虹身體雙融。
圓滿圖座傳心要，
於無聲處聽音吽。
而此法門則是斷絕一切思慮，自然現證諸法實性，故與六加行不同。
又此道修智身虹身與隴部亦不相同，
因其非先化粗分三業為微細淨身，
而由究竟 “ 盡法性光明 ” 將粗細三業完全銷化于身智中。
大圓滿之體相用，即體性本淨，自性任運，大悲周遍。
說無始真理本來不生之空為 “ 體性本淨 ”，
此名 “ 了空無別 ”。
具有功力能現起淨不淨境為 “ 大悲周遍 ”，
此名 “ 現空無別 ”。
若將現前明空無取之無垢自心 “ 了 ” 性，
不加拘束 ( 不執著 ) 任其散緩，
無論起任何分別境相，均不去辨別好惡破立，
真修 “ 了空 ”，即是大圓滿心要。
以上就教相而言，總歸為 “ 大圓滿見 ”。
若就事相而言，則大圓滿本身不存在獨特功法，各種功法最後都通向大圓滿。
但是在最後階段有口授部
( 俗稱口訣 )。
梵語稱口訣為陀羅尼，意為總持法門。
大陀羅尼即大總持法門，乃總口訣。
諾那派對大圓滿事相有總口訣，
即祖祖相傳之大陀羅尼，
名曰《 “ 吽 ” 字無上秘密大圓滿心要 》，
有功法，亦有次第與口訣。
鄧老已總結成文。
故余按鄧師《圖座》手示並法本，奉誦再三，歡喜無量，法樂充滿。
蓋余既承緣師東密傳授印信，又得鄧師藏密祖傳口訣，傳法之任倍重，利生之願益堅，行願之境更高，敢不精進擔當乎？
此亦大圓滿之圓融密，圓融之密大圓滿也。
接法本之次日，聖園在家上首，傅梅根長者之玄孫告余，其十一月十二日遍行
“ 彼見餘盤坐入定，忽聞餘體內 ‘ 吽 ’ 的一聲。
彼驚喜曰：
‘ 吳伯！您得道了 ’，
餘未語，起而徑圍牆走雲，穿牆而過，出入無礙。
隨後餘將右手中食兩指指點牆上，身體平臥空中，後轉成倒立狀，落地後，
余欣喜曰：‘ 我得道了！我得道了！’
此時彼見餘頭頂上有一道琉璃光環，面色紅潤，向眾說法。
彼見地上有一本書，書為彼舅公
( 即顧淨緣師 ) 所寫。
且見一小兒在書本上畫，彼走進拾起書，遂寤。”
瑜伽現前，感應明顯，甚感緣師加持慈威，鄧師傳本之恩德。
憶及緣師嶽麓山五輪塔及諾祖廬山舍利塔，均未修復，出世法不淨，世法何能清淨，死者未安，生者又何以安？
正躊躇中，適逢傅梅老之孫婿劉光環將軍由台返鄉探親掃墓，余陪同祭掃甯鄉傅梅老之墓及嶽麓山緣師之五輪塔。
掃塔之前三晚，傅梅老玄孫又得遍行：
“ 五輪塔在修葺中，工繁役重，彼往返搬運原塔遺石等物，忽見遺石堆中有一匾，取出觀之，
正面書 ‘ 長久久遠 ’，
背面書 ‘ 已利利己 ’。
彼叔父見而讀之：
‘ 長久久遠，
已利利己 ’ 遂醒 ”。
同時，余妻顧新月
( 即緣師之女 ) 亦得遍行：
“ 伊見傅梅老玄孫挖地，地現五圓圈，每圈上顯兩手，右手均於胸前仰掌，左手則依次於胸前豎指以示一、二、三、四、五。
後天空出現群星，有五大星，光亮透明，中間一大星亦顯兩手，右手仰掌，左手握拳雲 ” 又 “ 伊見亡女菊生持一對金色叫雞而來，大呼 ‘ 好事成雙 ’ ”。
凡此遍行相通，一時感就集中，如影如響，誠不可思議矣。
欣慰奮發之餘，夜不成寐，遂步鄧老原韻和奉一詩雲：
指指點明假中空，
心心相印契參同。
天地造端於男女，
乾坤後繼乃屯蒙。
陽秘陰平色心一，
脈通音吽物我融。
願證蓮福圓滿果，
生死了在生活中。
一九八八年十一月二十一日農曆
戊辰十月十三日信如草記
草記至深夜二時許，始入睡，餘自得遍行：
“ 長江大河，
橫隔兩岸；
月明星稀，
清風徐來。
諾那夫婦在彼岸遠眺，極目山水。
餘仗劍至此，岸邊欲渡，為一大漢攔阻，
只聽諾祖夫人大呼：
“ 殺了他！
殺了他！”
余突大力騰空，挾此大漢躍至彼岸，
只聽諾祖大叫：
“ 過來了！
過來了！”
抵岸後，諾祖夫婦曰：
“ 考中了！
考中了！
殺之則輪回，劫波不了；
渡之則慈悲，不了而了！”
欣喜而寤。
空明覺了，不覺東方既白。
唯恐忘卻，急起而再記之。
頂禮龍天，
回向法界，
感歸清淨，
皆大歡喜。
一九八八年十一月二十二日
家曆戊辰十月十四日信如續記
鄧老及其弟子朗一多傑見此《傳承記》，
認為《圖座》寫了最佳序言，欲刊出公眾，以廣流傳。
余無意序，只是神來興起，直抒胸臆，不假修飾，率爾成文，亦不自知如何寫出。
今諦審之，將《傳承記》與《圖座》合印成冊，不曰珠聯璧合，天衣無縫，亦可謂梯環同圓，優化組合，此正體現余與鄧老大圓滿之因緣也。
藏密法要，
不外身密修金剛身
( 文殊身 )，
口密誦 “ 吽 ” 字音
(蓮花語)，
意密觀圓滿見
( 真實意 )。
諸凡天身、龍身、鬼身、神身、禽身、獸身、
一切人佛有情之身，
皆法界體性普賢等流之金剛身。
諸凡天籟地籟、
人籟物籟、
地聲水聲、
火聲風聲、
梵音潮音、
樂音噪音，
皆圓成實性，
眾生共同之 “ 吽 ” 字音。
諸凡夫見、二乘見、外道見、唯識見、中觀見、皆真如本性方便具足之圓滿見。
業流百川，終歸性海。
曰波曰濤、曰浪曰潮，緣異體同，皆一水也。
是餘不序《圖座》而為《圖座》序，
亦正鄧老加被，使余轉教付財耳。
是為甚深淨境傳承耶？
抑為法爾流通耳？
雞生蛋耶？
蛋生雞耶？
其何以圓融之諍而大圓滿之？
請下轉語。
末後一句，鄧老大叫：
“ 且吃咱三十棒。”
余示圓相，鄧老印可。
相識只在一笑中。
故再賦一首，奉詠鄧老，以志緣起：
體性本淨無生空，
自性任運有異同。
大悲周遍依他起，
空明覺了緣自蒙。
氣通脈通光一化，
智身虹身體雙融。
圓滿圖座傳心要，
於無聲處聽音吽。
《天地羌声》
历史向
李杜篇
……
秋波落泗水，海色明徂徕。
……
他死了。
太白的一生肆意快活，六十一年风光旖旎的盛唐之旅，从未留下过任何的遗憾。东土大唐的山光水色，无余地留在他清澈的眸中。三千多首壮美的诗篇，将那独属于他自己恢宏伟岸的浪漫主义发挥到了极致。太白的肝胆，无非就是酒与剑，潇洒浪漫，诗仙气宇，不食人间烟火的仙灵之气。三十年多的惺惺相惜，虽子美笔下有二十多首诗道着太白的侠肝义胆，但是上了年纪的他依然惧缩着表达自己真实的心意，直到今日听闻他的死讯时的肝肠寸断，才让子美真真正正地明白这段情愫，但一切都来不及了。
“世人皆欲杀，吾意独怜才。”
情至深处，他也落下了泪一滴，眼眸中深藏着初遇的情绪。
天宝三年夏天，李白策马驻扎于东都洛阳，在此，他遇上了正蹭蹬不遇的杜子美，就这样，一段注定不解的姻缘开端了。
那时的李白早已名扬全国，盛唐上下，妇孺皆知，借着一张阳光的笑容，捕获万千少女的芳心，而杜甫却仍是风华正茂，有着更加锋芒的一身傲骨和满腔热血，但却受困局限于洛阳小城。萍水相逢的他们抛却了所谓的身份尊卑，筵席一桌，小碟酒菜，没有没有名人杰士的恃才据傲，没有后生小辈的一昧称颂，谈吐自然舒缓，闹市洛阳，如同静默无声，天地缓缓，玉壶冰心，一见如故，远处声声羌笛回响，荡漾着这处于洛阳的片刻安闲……
“子美兄，你的眼睛真美。”太白已经醉了，熏红的面颊上荡漾着满园春光，是一种莫名的诱人，弄乱人的心弦，俊俏的眉宇中露出可染春秋色的脱俗与不凡，这家的酒不是很醇，但却极烈，他的身上有香，但又有异于妇人家的胭脂味道。
“是吗？”子美思忖着这个味道，漫不经心地答了一句，他也笑了，同样是阳光灿烂，但是总觉得不适，可能是一种扭捏在里面，悄悄地一股潮红爬上了他的耳根，抓着酒杯的手下由于紧张捏紧了些。
虽然他也喝了不少酒，但仍然保持者原先的清醒。
“我很喜欢。”子美突然愣住了，抓着酒杯的手也下意识的松了松，目光变得呆滞起来，哑然地看着面前笑得前仰后合的李白，凝固了笑容，尴尬地红了脸。
“愈发可爱了呢。”他戏谑地轻笑着，顺势举起手撑住了下巴，歪着头，另一只手粗野地揽走桌上的瓶瓶罐罐，抓住了面前杜子美的手，酒瓶掀了，酒水全部湿在了太白的袖子上，子美浑身一颤，明显是吃了一惊，看着眼前的李白醉倒在了桌子上。
“子美，我喜欢你。”
羌笛换了个曲调，隐约的朦胧感，令人气定神闲，悠扬的，深深镌刻在杜子美的脑畔中。
“太白兄，你醉了。”两侧的嘴角渐渐扬起了弧度，他从刚刚的痴然中回过神来，起身背起了太白，酒味和香味掺和在一起，混合成一股诱人的气味，突然，他搂住了子美的肩，不断的喊着“子美子美”，他没有理会，只是摇摆着步子向着郊外的茅舍走。
一路上，太白伏在子美的耳边支支吾吾地念叨着一些含混不清的音节，时不时地换着阴阳怪气的语调，他只是觉得这是醉酒后的一些胡话，全然没有注意他在说些什么。
……
梁宋访道求仙，东鲁相见……
自那之后，他们的生活就交错在了一起，但嗜酒成性的他，再未说过那句话，任子美苦苦等待了三十多年，时至今日，往事不堪回首，尽管太白的脸上多了几分皱折，但是那笑颜灿烂，永远不会消逝的啊！可他就是撇下他一个人去了，留阴阳两隔。
为何如此吝啬呢太白？！连一张笑颜都不肯留下，我杜子美又欠了你什么？！
......
太白啊。
......
你再笑一次好不好？
......
我求你了......
他走了十年了。
这魂生梦死的十年啊。
茅屋早就没再葺过了，稀薄的草构早已经不起半阵劲风，破碎的酒瓦遍地都是，他弃了朝廷的官爵，笔在没有碰过墨，全部的家当都债了酒钱，包括那唯一一床母亲留的被褥。他的诗兴是太白引起的，终，也终在太白身上，没了他万物黯淡，一纸水墨也没了色彩，本就枯瘦的面庞血色全无，眼窝深深下陷，空洞无神，憔悴的像现今陨落的大唐。
失去一个他，就是擦肩整个世界。
十年，他喝了这辈子没喝的酒，收了这辈子没受过的罪，思了随了半生疾苦十年的人。
床板内侧有个很深的凹洞，夹在中间木条翻出来，横七竖八地指向四方，夜晚的痛苦思潮来的时候，他只能狠狠地扣住床板，一切记忆都写在他右手那只血肉模糊的食指上。
故人的模样要淡忘时，那日婉转悠扬的曲调就会响起来，清澈的声音，如同他的笑一般明媚。
......
茅屋的门被轻轻敲了两下，与此同时，羌笛的声音骤然响起，带回了杜子美那飘散不定的心神。
他没有动。
“子美。”
他颤抖了起来，难以抑制地颤抖起来，他笑出了声，空洞的眸子睁得极大，愈发的笑声连贯了起来。
怎么可能听错呢。
门开了，折射进来的阳光倦怠地洒在身上，让人忘了这是寒冬腊月，瞬间，笛声也清晰了些。
门前站着一位二十又许的少年，灿烂地笑着，眼角的光芒胜过了背后的阳光，少年的锋芒可鉴，长靴短剑，英气勃发。
是他。
不会错的。
......
眼泪和他一起呆住了，唇不断地拍打着，万语千言一同哽咽在了喉中，老态龙钟的脸上交杂着欣喜与苦愁，他站不起来了，瞬间的乏力感让他无法支撑住憔悴的身体，眼眶里雾蒙蒙的，如同撒上了燃尽了的死灰一般烧的通红。
头昏昏沉沉的，缓缓的倒伏在桌上，最后的力气撑在了双眼上。
那个人，是我苦苦等了十年的人，是我深深爱了四十年的人，是我尝尽人间疾苦但没把握住的幸福
......
这一次，无论如何也不能失去他了
............
“子美，我来接你回家。”
他笑了，终是想起了那日烂醉的李白支吾一路的胡话。
“我可是青莲居士！怎么可能会醉！”
......
那双眼，终是没有闭上。
文：花贝贝
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｜入圈之作，当时真的特别喜欢历史向，但是能力不足只写了一篇李杜，改了又改，我觉得可以封神了（傲。
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历史向
李杜篇
……
秋波落泗水，海色明徂徕。
……
他死了。
太白的一生肆意快活，六十一年风光旖旎的盛唐之旅，从未留下过任何的遗憾。东土大唐的山光水色，无余地留在他清澈的眸中。三千多首壮美的诗篇，将那独属于他自己恢宏伟岸的浪漫主义发挥到了极致。太白的肝胆，无非就是酒与剑，潇洒浪漫，诗仙气宇，不食人间烟火的仙灵之气。三十年多的惺惺相惜，虽子美笔下有二十多首诗道着太白的侠肝义胆，但是上了年纪的他依然惧缩着表达自己真实的心意，直到今日听闻他的死讯时的肝肠寸断，才让子美真真正正地明白这段情愫，但一切都来不及了。
“世人皆欲杀，吾意独怜才。”
情至深处，他也落下了泪一滴，眼眸中深藏着初遇的情绪。
天宝三年夏天，李白策马驻扎于东都洛阳，在此，他遇上了正蹭蹬不遇的杜子美，就这样，一段注定不解的姻缘开端了。
那时的李白早已名扬全国，盛唐上下，妇孺皆知，借着一张阳光的笑容，捕获万千少女的芳心，而杜甫却仍是风华正茂，有着更加锋芒的一身傲骨和满腔热血，但却受困局限于洛阳小城。萍水相逢的他们抛却了所谓的身份尊卑，筵席一桌，小碟酒菜，没有没有名人杰士的恃才据傲，没有后生小辈的一昧称颂，谈吐自然舒缓，闹市洛阳，如同静默无声，天地缓缓，玉壶冰心，一见如故，远处声声羌笛回响，荡漾着这处于洛阳的片刻安闲……
“子美兄，你的眼睛真美。”太白已经醉了，熏红的面颊上荡漾着满园春光，是一种莫名的诱人，弄乱人的心弦，俊俏的眉宇中露出可染春秋色的脱俗与不凡，这家的酒不是很醇，但却极烈，他的身上有香，但又有异于妇人家的胭脂味道。
“是吗？”子美思忖着这个味道，漫不经心地答了一句，他也笑了，同样是阳光灿烂，但是总觉得不适，可能是一种扭捏在里面，悄悄地一股潮红爬上了他的耳根，抓着酒杯的手下由于紧张捏紧了些。
虽然他也喝了不少酒，但仍然保持者原先的清醒。
“我很喜欢。”子美突然愣住了，抓着酒杯的手也下意识的松了松，目光变得呆滞起来，哑然地看着面前笑得前仰后合的李白，凝固了笑容，尴尬地红了脸。
“愈发可爱了呢。”他戏谑地轻笑着，顺势举起手撑住了下巴，歪着头，另一只手粗野地揽走桌上的瓶瓶罐罐，抓住了面前杜子美的手，酒瓶掀了，酒水全部湿在了太白的袖子上，子美浑身一颤，明显是吃了一惊，看着眼前的李白醉倒在了桌子上。
“子美，我喜欢你。”
羌笛换了个曲调，隐约的朦胧感，令人气定神闲，悠扬的，深深镌刻在杜子美的脑畔中。
“太白兄，你醉了。”两侧的嘴角渐渐扬起了弧度，他从刚刚的痴然中回过神来，起身背起了太白，酒味和香味掺和在一起，混合成一股诱人的气味，突然，他搂住了子美的肩，不断的喊着“子美子美”，他没有理会，只是摇摆着步子向着郊外的茅舍走。
一路上，太白伏在子美的耳边支支吾吾地念叨着一些含混不清的音节，时不时地换着阴阳怪气的语调，他只是觉得这是醉酒后的一些胡话，全然没有注意他在说些什么。
……
梁宋访道求仙，东鲁相见……
自那之后，他们的生活就交错在了一起，但嗜酒成性的他，再未说过那句话，任子美苦苦等待了三十多年，时至今日，往事不堪回首，尽管太白的脸上多了几分皱折，但是那笑颜灿烂，永远不会消逝的啊！可他就是撇下他一个人去了，留阴阳两隔。
为何如此吝啬呢太白？！连一张笑颜都不肯留下，我杜子美又欠了你什么？！
......
太白啊。
......
你再笑一次好不好？
......
我求你了......
他走了十年了。
这魂生梦死的十年啊。
茅屋早就没再葺过了，稀薄的草构早已经不起半阵劲风，破碎的酒瓦遍地都是，他弃了朝廷的官爵，笔在没有碰过墨，全部的家当都债了酒钱，包括那唯一一床母亲留的被褥。他的诗兴是太白引起的，终，也终在太白身上，没了他万物黯淡，一纸水墨也没了色彩，本就枯瘦的面庞血色全无，眼窝深深下陷，空洞无神，憔悴的像现今陨落的大唐。
失去一个他，就是擦肩整个世界。
十年，他喝了这辈子没喝的酒，收了这辈子没受过的罪，思了随了半生疾苦十年的人。
床板内侧有个很深的凹洞，夹在中间木条翻出来，横七竖八地指向四方，夜晚的痛苦思潮来的时候，他只能狠狠地扣住床板，一切记忆都写在他右手那只血肉模糊的食指上。
故人的模样要淡忘时，那日婉转悠扬的曲调就会响起来，清澈的声音，如同他的笑一般明媚。
......
茅屋的门被轻轻敲了两下，与此同时，羌笛的声音骤然响起，带回了杜子美那飘散不定的心神。
他没有动。
“子美。”
他颤抖了起来，难以抑制地颤抖起来，他笑出了声，空洞的眸子睁得极大，愈发的笑声连贯了起来。
怎么可能听错呢。
门开了，折射进来的阳光倦怠地洒在身上，让人忘了这是寒冬腊月，瞬间，笛声也清晰了些。
门前站着一位二十又许的少年，灿烂地笑着，眼角的光芒胜过了背后的阳光，少年的锋芒可鉴，长靴短剑，英气勃发。
是他。
不会错的。
......
眼泪和他一起呆住了，唇不断地拍打着，万语千言一同哽咽在了喉中，老态龙钟的脸上交杂着欣喜与苦愁，他站不起来了，瞬间的乏力感让他无法支撑住憔悴的身体，眼眶里雾蒙蒙的，如同撒上了燃尽了的死灰一般烧的通红。
头昏昏沉沉的，缓缓的倒伏在桌上，最后的力气撑在了双眼上。
那个人，是我苦苦等了十年的人，是我深深爱了四十年的人，是我尝尽人间疾苦但没把握住的幸福
......
这一次，无论如何也不能失去他了
............
“子美，我来接你回家。”
他笑了，终是想起了那日烂醉的李白支吾一路的胡话。
“我可是青莲居士！怎么可能会醉！”
......
那双眼，终是没有闭上。
文：花贝贝
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《沈曾植书信集》，沈曾植著，许全胜整理
中华书局2021年1月第一版第一次印刷
本书大32开精装，书前附有四帧彩色照片，余外全为文字。书前没有序言，起首即《整理凡例》，谈及本书收录许全胜先生近二十年来所见沈曾植书信“八百八十首”。书札论“首”，这是我第一次得见，随后翻阅本书时，看到一些手札并非首尾完全，想来这是许先生不以“通”计的原因。
原始书信的点校，能给后来的使用者提供许多新材料，本书也同样如此。许先生在本书中以收件人姓氏拼音为序，起自曹元弼，终于左绍佐，后面还附有一些难知收件人的信札。每位收信人的手札以时间为序，有些手札没有时间落款，许先生则经过考证后，再为其排序。每通信札之后还会有一则按语，谈到该札所藏或所见之处，如果此通手札收入了许先生所撰的《沈曾植年谱长编》，则会在按语中注明该手札位于《长编》的哪一页，以便读者参阅该信之本末。
翻阅本书，能够读到不少与藏书家有关的史料，比如沈曾植在光绪三十二年七月十四日写给陈衍的信中谈到：“抱冰七旬大庆，公寿诗古体乎？近体乎？伯严五古六十韵，良为健者，遂勒诸人同作长古，乃虐政也。”张之洞七十大寿，很多朋友为此写诗庆贺，沈问陈衍写的是古体诗还是近体诗，并且谈到散原老人所写五古达六十韵之长，于是众人纷纷效仿，但是写这么长的诗显然很费力气，所以沈曾植抱怨这是“虐政”。
沈曾植有藏书之好，所以交往之人不少都是藏书家，比如端方、傅增湘、冈千仞、蒋汝藻、金蓉镜等，他们的通信中能够透露出许多藏书信息。比如沈写给蒋汝藻的一封信中谈到，蒋邀请沈前去看书，因为刮大风，沈没有赴约，令其颇觉遗憾，于是在家为傅增湘题写《龙龛手鉴》书签。傅增湘藏有宋刊本的《龙龛手鉴》，商务印书馆曾借去影印汇入《四部丛刊》，不知此事是否与之有关。
沈曾植在给康有为的信中提到：“来书四种，皆佳刻也。《诚斋》，宋椠不疑。小字《昌黎》，或谓元、或谓宋，鄙则认作宋刻，但非罕见，不为世珍，然此本则印之精美者也。大字《昌黎》，明本佳者。《三苏》亦明刻，极罕见，容查复。”由此可知，康有为曾请沈曾植鉴定版本，沈能言简意赅地点出每一书的版本及特点。比如小字《昌黎先生集》，沈称有人说此本是元刻本，也有人说是宋刻本，而沈认为是宋刻，同时该书并不罕见。然其所言者，似乎应当是明初翻宋刻本，该书大多被视为宋刻，但若与原宋刻进行核对，则可见出两者之间字迹略有差异。沈所谈到的大字本《昌黎先生集》应该是明东雅堂翻刻宋本，而《三苏先生文粹》应该指的是明嘉靖本。
沈曾植还为康有为鉴定过碑帖，信中谈到：“《兰亭》近人翻刻，伪古色者，亦拙工也。缴上。”许先生在小注中谈及，他看到的这封信乃是2005年嘉德秋拍的拍品，可见他在搜集沈曾植手札时，不遗余力。
除藏书外，有些手札也会谈到刻书，比如他给嘉业堂主人刘承幹所写的手札中，在这方面多有交流。嘉业堂刻书数量巨大，所刻诸书中，以“前四史”最为精审，因为刘承幹在刊刻过程中请许多名家予以把关。沈曾植也向刘承幹索要这四部书的样本，该书版留存至今，前些年曾旧版新刷，但再刷之物与初印本比较起来，确实有着不小的差距，想来沈曾植所见之印样，当然靓丽异常。
那时的南浔有“三大藏书家”之说，其中密韵楼以宋版《草窗韵语》为堂号，蒋汝藻得此镇库欣喜异常。但从本书信札中得知，沈曾植也听闻到有人出售此书的消息，于是特意给刘承幹去信，问其是否拿到。就《嘉业堂藏书志》来看，刘承幹藏书虽然善本不少，但与其藏量比起来，似乎他重量轻质。其实以刘承幹的实力，能够购买到更多的顶尖善本，当然，我说这样的话有站着说话不腰疼之嫌。
乾嘉以降，在东坡生日那天举行雅聚，已然成为爱书者的一场盛会。从沈曾植给罗振玉的信札中，亦能得见此类活动。他在信中说到：“弟入今岁多昏睡，目力亦遽损，家世罕届古稀，或者远行将息。”沈曾植称上了年纪，精力和目力都已不济，甚至觉得自己行将入木。但是到了东坡生日这天，他仍然跟樊增祥一起玩打诗钟，自称：“白首童心，不殊博弈，可笑闵也。”信中录有他所作的东坡生日诗，诗题是《东坡生日同人小集樊园题苏斋所摹朱完者本幅巾真像》，原来当天他们看到的是翁方纲临摹的东坡画像。
这天沈曾植作了四首七律，第一首的首联为：“八百年来传绮语，东坡还是可怜人。”读此句令我心下黯然。对于此像的来由，沈曾植在小注中说：“像为闽杨氏所藏，旭庄假得之，影拓数十纸以贻知友。节厂言，闽林氏藏宋画欧公像，今毁于火。”同时诗中还有一句：“施注六丁唏剩叶，”沈在此句的注中说：“施注宋本亦毁于火”。正如其所言，该书意外被火，但毕竟有神护之，这部宋版仅烧了纸边，文字部分基本未损，之后的藏书家对其精心修护，人皆称之为“焦尾本”。
手札有趣之处正在这里，每人以自己的所需，从中撷取到想要的信息。而疏理信札乃是一件苦事，可谓前人种树，后人乘凉，正是许先生的辛劳，让我得以撷取到这些有趣的信息。
中华书局2021年1月第一版第一次印刷
本书大32开精装，书前附有四帧彩色照片，余外全为文字。书前没有序言，起首即《整理凡例》，谈及本书收录许全胜先生近二十年来所见沈曾植书信“八百八十首”。书札论“首”，这是我第一次得见，随后翻阅本书时，看到一些手札并非首尾完全，想来这是许先生不以“通”计的原因。
原始书信的点校，能给后来的使用者提供许多新材料，本书也同样如此。许先生在本书中以收件人姓氏拼音为序，起自曹元弼，终于左绍佐，后面还附有一些难知收件人的信札。每位收信人的手札以时间为序，有些手札没有时间落款，许先生则经过考证后，再为其排序。每通信札之后还会有一则按语，谈到该札所藏或所见之处，如果此通手札收入了许先生所撰的《沈曾植年谱长编》，则会在按语中注明该手札位于《长编》的哪一页，以便读者参阅该信之本末。
翻阅本书，能够读到不少与藏书家有关的史料，比如沈曾植在光绪三十二年七月十四日写给陈衍的信中谈到：“抱冰七旬大庆，公寿诗古体乎？近体乎？伯严五古六十韵，良为健者，遂勒诸人同作长古，乃虐政也。”张之洞七十大寿，很多朋友为此写诗庆贺，沈问陈衍写的是古体诗还是近体诗，并且谈到散原老人所写五古达六十韵之长，于是众人纷纷效仿，但是写这么长的诗显然很费力气，所以沈曾植抱怨这是“虐政”。
沈曾植有藏书之好，所以交往之人不少都是藏书家，比如端方、傅增湘、冈千仞、蒋汝藻、金蓉镜等，他们的通信中能够透露出许多藏书信息。比如沈写给蒋汝藻的一封信中谈到，蒋邀请沈前去看书，因为刮大风，沈没有赴约，令其颇觉遗憾，于是在家为傅增湘题写《龙龛手鉴》书签。傅增湘藏有宋刊本的《龙龛手鉴》，商务印书馆曾借去影印汇入《四部丛刊》，不知此事是否与之有关。
沈曾植在给康有为的信中提到：“来书四种，皆佳刻也。《诚斋》，宋椠不疑。小字《昌黎》，或谓元、或谓宋，鄙则认作宋刻，但非罕见，不为世珍，然此本则印之精美者也。大字《昌黎》，明本佳者。《三苏》亦明刻，极罕见，容查复。”由此可知，康有为曾请沈曾植鉴定版本，沈能言简意赅地点出每一书的版本及特点。比如小字《昌黎先生集》，沈称有人说此本是元刻本，也有人说是宋刻本，而沈认为是宋刻，同时该书并不罕见。然其所言者，似乎应当是明初翻宋刻本，该书大多被视为宋刻，但若与原宋刻进行核对，则可见出两者之间字迹略有差异。沈所谈到的大字本《昌黎先生集》应该是明东雅堂翻刻宋本，而《三苏先生文粹》应该指的是明嘉靖本。
沈曾植还为康有为鉴定过碑帖，信中谈到：“《兰亭》近人翻刻，伪古色者，亦拙工也。缴上。”许先生在小注中谈及，他看到的这封信乃是2005年嘉德秋拍的拍品，可见他在搜集沈曾植手札时，不遗余力。
除藏书外，有些手札也会谈到刻书，比如他给嘉业堂主人刘承幹所写的手札中，在这方面多有交流。嘉业堂刻书数量巨大，所刻诸书中，以“前四史”最为精审，因为刘承幹在刊刻过程中请许多名家予以把关。沈曾植也向刘承幹索要这四部书的样本，该书版留存至今，前些年曾旧版新刷，但再刷之物与初印本比较起来，确实有着不小的差距，想来沈曾植所见之印样，当然靓丽异常。
那时的南浔有“三大藏书家”之说，其中密韵楼以宋版《草窗韵语》为堂号，蒋汝藻得此镇库欣喜异常。但从本书信札中得知，沈曾植也听闻到有人出售此书的消息，于是特意给刘承幹去信，问其是否拿到。就《嘉业堂藏书志》来看，刘承幹藏书虽然善本不少，但与其藏量比起来，似乎他重量轻质。其实以刘承幹的实力，能够购买到更多的顶尖善本，当然，我说这样的话有站着说话不腰疼之嫌。
乾嘉以降，在东坡生日那天举行雅聚，已然成为爱书者的一场盛会。从沈曾植给罗振玉的信札中，亦能得见此类活动。他在信中说到：“弟入今岁多昏睡，目力亦遽损，家世罕届古稀，或者远行将息。”沈曾植称上了年纪，精力和目力都已不济，甚至觉得自己行将入木。但是到了东坡生日这天，他仍然跟樊增祥一起玩打诗钟，自称：“白首童心，不殊博弈，可笑闵也。”信中录有他所作的东坡生日诗，诗题是《东坡生日同人小集樊园题苏斋所摹朱完者本幅巾真像》，原来当天他们看到的是翁方纲临摹的东坡画像。
这天沈曾植作了四首七律，第一首的首联为：“八百年来传绮语，东坡还是可怜人。”读此句令我心下黯然。对于此像的来由，沈曾植在小注中说：“像为闽杨氏所藏，旭庄假得之，影拓数十纸以贻知友。节厂言，闽林氏藏宋画欧公像，今毁于火。”同时诗中还有一句：“施注六丁唏剩叶，”沈在此句的注中说：“施注宋本亦毁于火”。正如其所言，该书意外被火，但毕竟有神护之，这部宋版仅烧了纸边，文字部分基本未损，之后的藏书家对其精心修护，人皆称之为“焦尾本”。
手札有趣之处正在这里，每人以自己的所需，从中撷取到想要的信息。而疏理信札乃是一件苦事，可谓前人种树，后人乘凉，正是许先生的辛劳，让我得以撷取到这些有趣的信息。
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