2022届南京师范大学英语语言文学考研大纲 参考书 复试线 人数 名单
2022届南京师范大学英语语言文学考研大纲 参考书 复试线 人数 名单
241 日语（二外）:
《中日交流标准日本语》（初级上下册），人教出版社（老版本）。
242 俄语（二外）:
《大学俄语基础教程》（1—4册），高教出版社。
243 法语（二外）:
《法语》(1-3册)，马晓宏等著， 外语教学与研究出版社；《法语基础语法》，广州外国语学院编，商务印书馆。
244 德语（二外）:
《新编大学德语》，朱建华总主编，王依主编，外语教学与研究出版社。
623 外国语言文学基础知识与汉语写作:
考核一级学科下各语种考生应该具备的汉语写作能力和外国语言与文学基础知识，例如重要的外国文学和语言学概念、具有世界影响的重要作家和语言学家等；用汉语命题和作答；题型：选择题、名词解释、简答题、汉语写作等。
829 英语文学基础知识与翻译:
英美文学：吕洪灵、汪凯主编 《英国文学选读新编》，北京大学出版社。程爱民主编《美国文学阅读教程》，南京师范大学出版社
830 英语语言学基础知识与翻译:
《新编简明英语语言学教程》，主编戴炜栋、何兆熊，上海外语教育出版社（2010年第2版）。
更多南师大资讯 专业课真题笔记资料 可以直接搜索下图
#南京师范大学##南京师范大学考研##英语语言学##考研[超话]#
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241 日语（二外）:
《中日交流标准日本语》（初级上下册），人教出版社（老版本）。
242 俄语（二外）:
《大学俄语基础教程》（1—4册），高教出版社。
243 法语（二外）:
《法语》(1-3册)，马晓宏等著， 外语教学与研究出版社；《法语基础语法》，广州外国语学院编，商务印书馆。
244 德语（二外）:
《新编大学德语》，朱建华总主编，王依主编，外语教学与研究出版社。
623 外国语言文学基础知识与汉语写作:
考核一级学科下各语种考生应该具备的汉语写作能力和外国语言与文学基础知识，例如重要的外国文学和语言学概念、具有世界影响的重要作家和语言学家等；用汉语命题和作答；题型：选择题、名词解释、简答题、汉语写作等。
829 英语文学基础知识与翻译:
英美文学：吕洪灵、汪凯主编 《英国文学选读新编》，北京大学出版社。程爱民主编《美国文学阅读教程》，南京师范大学出版社
830 英语语言学基础知识与翻译:
《新编简明英语语言学教程》，主编戴炜栋、何兆熊，上海外语教育出版社（2010年第2版）。
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#三门峡黄河流域高质量发展# 【沿路看花海】
近日，位于省道244三门峡市区至大坝段道路两旁的醉蝶花进入盛花期，吸引不少市民前往观赏。
近年来，我市公路部门针对黄河沿岸地质地貌特点，选择适宜树种和苗木合理搭配，做到四季常青、三季有花，乔灌草相结合，不断打造“车在路上行，人在景中走”的美丽沿黄景观路。（张子龙 摄）
近日，位于省道244三门峡市区至大坝段道路两旁的醉蝶花进入盛花期，吸引不少市民前往观赏。
近年来，我市公路部门针对黄河沿岸地质地貌特点，选择适宜树种和苗木合理搭配，做到四季常青、三季有花，乔灌草相结合，不断打造“车在路上行，人在景中走”的美丽沿黄景观路。（张子龙 摄）
十方如来，怜念众生，如母忆子
缘
起
佛教传入中国后，自慧远大师至印光大师，代代相传，形成了我国净土宗十三祖谱系，其净土思想的形成皆以净土宗经典为依据。
《大势至菩萨念佛圆通章》取自《楞严经》，因其与净土宗信愿念佛密切相关，故由印光大师增编为净土五经之一。本章经文虽只有244个字，却是净土宗五经一论的精华，实在是念佛法门的最妙开示。
末法有一位稀有难得，闭关六载，阅遍三藏，精通教义，且不慕荣利，老实修行的一代高僧会性法师，他曾讲述《大势至菩萨念佛圆通章》，由其弟子文字记录，并经法师本人亲自校订，整理为《大势至菩萨念佛圆通章讲录》。
即日起，我们将陆续推出会性法师的《大势至菩萨念佛圆通章讲录》，祈愿末法众生信愿念佛，同生极乐！
大势至菩萨念佛圆通章讲录
会性法师讲述
弟子性文谨记
十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
理和前面二人相忆同，但以母子为喻，更恳切，更能体会佛的大慈大悲。
十方诸佛，悲愍怜念众生，“如母忆子”像母亲思念孩子。为何不用如“父”忆子呢？因儿女是母亲怀胎十月，三年乳哺，推干去湿，咽苦吐甘，辛苦抚育，方得成长，年岁渐长，读书就业，逾时未返，母亲倚门盼望，担心安全，心焦如焚，对儿女永远牵肠挂肚，所以，以母忆子喻之。
其实，佛怜念众生，无缘大慈，同体大悲，胜母爱百千万倍。世间子女，若忤逆不孝，屡伤母心，父母也会厌离，甚至脱离母子关系。佛则不然，对造恶业毁谤的众生，恐其堕落，更加愍念费心，不忍舍弃，较母爱有过之而无不及，故莫空劳佛慈，辜负佛恩。
“若子逃逝，虽忆何为？”慈母忆子，子离家出走，弃母而去，母虽忆念，又有何用呢？义为佛度众生，必须有缘，众生远离佛，不生信仰，不受教化，佛也没办法。佛有三不能：一、无缘不能度。二、定业不能移。众生业力现前，须受果报，佛也无力改变，因自作自受，佛只能作增上缘，严重定业，佛也不能移。三、佛不能度尽众生界。佛发愿要广度一切众生，但不能度尽众生界，虽如此，佛之愿力、道力，仍念念不忘众生。法华经信解品中，穷子甘受贫苦生活，舍父逃逝，宁可乞食，也不肯回家，作父母的又有什么办法呢？就如佛世时的城东老母，及凶恶之村，佛与其无缘，不能度化，唯目犍连能为，是神通关系吗？不是！若论神通，佛更超胜，只因多生前，彼村村人，皆为山中毒蜂，如今之虎头蜂伤人，居民欲用火烧，时目犍连是樵夫，脱衣保护，送往他处，因而结下善缘。今生业满，转生人道，又共居一村，恶性犹存，非目犍连尊者，不能教化，他人去，恐有生命危险！尊者入村，果然各各欢喜迎接。为其说法，皈依信受，作三宝弟子。可见，有缘方成。所以，众生要与佛多结缘，莫把佛当作万能。“如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？”没和三宝结缘，佛想度也莫可奈何！世上有很多这样的人，目前据统计，台湾学佛者不少，真论起来，也不见得多，还有许多为非作歹的，仍远离佛，原因就在没跟三宝结缘。
“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”违远就是前面的乖异。孝顺的儿女，不得已外出工作，心也念著母亲，古有孝子上山砍柴，母因事咬指，而子心痛，赶紧返家，母子连心故有此感应。子忆母，如母忆子，母子缘深，纵经多劫，也不相舍离。念佛该如何念呢？应该像佛念众生一样，众生视佛如慈母，心心相忆，方能与佛打成一片，心佛一如。
缘
起
佛教传入中国后，自慧远大师至印光大师，代代相传，形成了我国净土宗十三祖谱系，其净土思想的形成皆以净土宗经典为依据。
《大势至菩萨念佛圆通章》取自《楞严经》，因其与净土宗信愿念佛密切相关，故由印光大师增编为净土五经之一。本章经文虽只有244个字，却是净土宗五经一论的精华，实在是念佛法门的最妙开示。
末法有一位稀有难得，闭关六载，阅遍三藏，精通教义，且不慕荣利，老实修行的一代高僧会性法师，他曾讲述《大势至菩萨念佛圆通章》，由其弟子文字记录，并经法师本人亲自校订，整理为《大势至菩萨念佛圆通章讲录》。
即日起，我们将陆续推出会性法师的《大势至菩萨念佛圆通章讲录》，祈愿末法众生信愿念佛，同生极乐！
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会性法师讲述
弟子性文谨记
十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
理和前面二人相忆同，但以母子为喻，更恳切，更能体会佛的大慈大悲。
十方诸佛，悲愍怜念众生，“如母忆子”像母亲思念孩子。为何不用如“父”忆子呢？因儿女是母亲怀胎十月，三年乳哺，推干去湿，咽苦吐甘，辛苦抚育，方得成长，年岁渐长，读书就业，逾时未返，母亲倚门盼望，担心安全，心焦如焚，对儿女永远牵肠挂肚，所以，以母忆子喻之。
其实，佛怜念众生，无缘大慈，同体大悲，胜母爱百千万倍。世间子女，若忤逆不孝，屡伤母心，父母也会厌离，甚至脱离母子关系。佛则不然，对造恶业毁谤的众生，恐其堕落，更加愍念费心，不忍舍弃，较母爱有过之而无不及，故莫空劳佛慈，辜负佛恩。
“若子逃逝，虽忆何为？”慈母忆子，子离家出走，弃母而去，母虽忆念，又有何用呢？义为佛度众生，必须有缘，众生远离佛，不生信仰，不受教化，佛也没办法。佛有三不能：一、无缘不能度。二、定业不能移。众生业力现前，须受果报，佛也无力改变，因自作自受，佛只能作增上缘，严重定业，佛也不能移。三、佛不能度尽众生界。佛发愿要广度一切众生，但不能度尽众生界，虽如此，佛之愿力、道力，仍念念不忘众生。法华经信解品中，穷子甘受贫苦生活，舍父逃逝，宁可乞食，也不肯回家，作父母的又有什么办法呢？就如佛世时的城东老母，及凶恶之村，佛与其无缘，不能度化，唯目犍连能为，是神通关系吗？不是！若论神通，佛更超胜，只因多生前，彼村村人，皆为山中毒蜂，如今之虎头蜂伤人，居民欲用火烧，时目犍连是樵夫，脱衣保护，送往他处，因而结下善缘。今生业满，转生人道，又共居一村，恶性犹存，非目犍连尊者，不能教化，他人去，恐有生命危险！尊者入村，果然各各欢喜迎接。为其说法，皈依信受，作三宝弟子。可见，有缘方成。所以，众生要与佛多结缘，莫把佛当作万能。“如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？”没和三宝结缘，佛想度也莫可奈何！世上有很多这样的人，目前据统计，台湾学佛者不少，真论起来，也不见得多，还有许多为非作歹的，仍远离佛，原因就在没跟三宝结缘。
“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”违远就是前面的乖异。孝顺的儿女，不得已外出工作，心也念著母亲，古有孝子上山砍柴，母因事咬指，而子心痛，赶紧返家，母子连心故有此感应。子忆母，如母忆子，母子缘深，纵经多劫，也不相舍离。念佛该如何念呢？应该像佛念众生一样，众生视佛如慈母，心心相忆，方能与佛打成一片，心佛一如。
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