问道解惑 | 意识还是分别心，到了意根还是个末那识，怎么是见道识呢？（三）

那我们错就错在哪里呢？把主观能动性当成了我，把客观的都当成了你、当成了他，所以见了我相、人相、众生相，那我、你、他都在无常地变化，所以叫寿者相。《金刚经》告诉我们“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，就是把执着第八识的见分为我的这个执着拿掉了，你就发现了只是心而已，因为心包含了主观能动，包含了客观，心已经包含了你的宇宙万有，所以叫“三界唯心，万法唯识”。你看见一切三界、一切万物，都是你的心所变现的，都是你的心的这个呈现。

所以，看见人实际上是看见你的心，你看见那个坏人，不是那个人真的坏，是看见了你心中有个坏的那个形象，不是别人，恰是你自己应该度的。所以呢，第七识的这个见分，就是我们轮回的根源，同时它又是第八识真心的见分。如果你把那个执着，人我分开的那个执着——我执把它一拿掉，那这个能看、能听的又是真心的一部分，又是我们真心的妙用。如果你把它当成自我了，又跟这个世界分裂了，对立起来了。它本来是不对立的，结果你硬在中间加了一个我执，加了一个自我的感觉，这个自我的感觉害死了我们，我们所有的轮回都是被自我感觉害的。如果把自我感觉一拿掉，你照样能说、能听、能看，你也不会傻，而且你不会痛苦，因为能看、所看是一个东西了，所以是这样的一个问题。

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念经修养身心

人的一生好坏 其实就是一句话，
是你把自己弄成这样的，这就是
佛法中所说“种什么因，得什么果”。

佛法讲，万物唯心造，用善心种下每一颗果实，一定会得到善果和善报；如果每一天种一点恶因，最后就是一个大恶人，最后自作自受。

孔老夫子说，不怨天、不尤人， 全是自己所为。常念经、常修心，一有灾难，菩萨会到你身边保护你。

人的一生好坏 其实就是一句话，
是你把自己弄成这样的，这就是
佛法中所说“种什么因，得什么果”。

佛法讲，万物唯心造，用善心种下每一颗果实，一定会得到善果和善报；如果每一天种一点恶因，最后就是一个大恶人，最后自作自受。

孔老夫子说，不怨天、不尤人， 全是自己所为。常念经、常修心，一有灾难，菩萨会到你身边保护你。