昏暗的小酒馆内，喧闹嘈杂。桌子上的蜡烛摇摇欲坠，仿佛随时都会被这周遭的乌烟瘴气吹灭一般。酒馆的最深处，坐着一位包裹严实的客人。头上连着披风的兜帽遮住了整个头部，黑色的披风下只露出部分白色的铠甲，还有一双炯炯有神的眼睛。肥胖的酒馆老板娘扭着丰满的臀部大声的叫着：“嘿！你的接骨木水”说完便把杯子重重的放在黑衣人的桌上转身离去。隔壁桌的大胡子扯着粗狂的嗓门和同伴打趣道：“也真是稀奇！居然有人到酒馆来却不喝酒”“那当然，咱们罗兰特尔国这么大，什么颜色的乌鸦没有呢？”“哈哈哈哈哈”俩人肆无忌惮的大笑起来。“行了，都什么时候了，你们这些狂徒还有心思在这里谈天说笑！悼灵徒已经快要打进阿多尼斯高地了----”一位穿着尊贵的白胡子长者站了起来，用手杖重重的敲击着地面。“哎哟，我说谁呢，原来是斯特莱公爵呀！”大胡子抓起桌上的酒杯连忙小跑过去。“公爵放心吧！那些失心的喰魂者可不是我们洌鹰团的对手。再说了，我们不是还有血弋嘛！而且----”说了一半大胡子把沾满酒渍的嘴巴凑到了斯特莱公爵的耳边：“我听说，主教前几日已经把片翼圣女接到了城中。只要她在，主神定会恩泽这片大陆的！”听到片翼这个名字，酒馆的所有人都连忙低下头去，比划着虔诚的手势。“阿门！”
此时，黑衣人已经喝完杯子里的最后一滴水，把脖子上的围巾拽上来遮住了鼻嘴。连忙起身走出了酒馆，消失在暗夜之中。
“圣女，您去哪了，主教等您很久了。”女仆连忙上前询问。她摘掉了兜帽，乌黑的长发像瀑布般散落在肩头。女仆帮她褪下了黑色的披风，一片漂亮又健硕的羽翼在她右肩扑腾腾的舒展开来。
“嗯……总算是舒服了！伊荙阿姨，您去帮我和主神说一下吧！就说我……睡着啦，明日再见！”她深邃幽蓝的眼睛内一丝天真顽皮的少女气息在闪跃着。
“好吧好吧！真拿您没办法呢！那您赶快休息吧苏菲娜小姐！”
故事作者：依然
此时，黑衣人已经喝完杯子里的最后一滴水，把脖子上的围巾拽上来遮住了鼻嘴。连忙起身走出了酒馆，消失在暗夜之中。
“圣女，您去哪了，主教等您很久了。”女仆连忙上前询问。她摘掉了兜帽，乌黑的长发像瀑布般散落在肩头。女仆帮她褪下了黑色的披风，一片漂亮又健硕的羽翼在她右肩扑腾腾的舒展开来。
“嗯……总算是舒服了！伊荙阿姨，您去帮我和主神说一下吧！就说我……睡着啦，明日再见！”她深邃幽蓝的眼睛内一丝天真顽皮的少女气息在闪跃着。
“好吧好吧！真拿您没办法呢！那您赶快休息吧苏菲娜小姐！”
故事作者：依然
#运程#八字命理精髓之绝学论时柱之玄机
“时柱处处是天机，天机能泄露吗？”
“出生时辰正是命主先天与后天的分界线。在那虽然不足于120分钟的时间内，命主从一个世界走入另一世界。我们从婴儿的发育变化情况可以看得到，出世阶段是一天一个样。按此推理，出世的那一瞬间，变化更是非同寻常”有研究表明，宝宝出生前是大脑发育最活跃的胎儿期。
“时为果",树木的果实是果树所有营养精华的最终凝聚、提炼与浓缩，是精华中的精华。"
如果说月令为八字的“灵魂”，那么生时就是“灵魂的眼睛”。
眼睛是心灵的窗户，是人最丰富、最重要的感官，是人一身的精华所在。
道家有云：“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。” 孟子云，“存乎人者,莫良于眸子，眸子不能掩其恶”。一个人的善恶、喜怒哀乐、聪慧愚鲁、健康病疾等无不可通过眼睛精确的呈现透露出来。
美女佳丽所最见传神之处，非秋波之神韵，眸子之清纯乎！
是以相术有云“七尺之身，不如一尺之面，一尺之面不如一寸之眼”。相应地，古今八字论命有“年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好”之说。
古有画龙点睛而龙遂腾飞之神说，其寓意亦深乎！
所以我们完全有理由猜测生时（时支）是八字里最丰富、最传神、最凝练的一个字，它必定有着相当丰富的内涵，因其幽微无形而愈显隐秘深奥。也许时柱绝非像我们平时论命（包括格局论命）那样仅仅作为一柱普通的干支与其它三柱发生生克制化而已！绝非这么简单！其中必有其它的奥秘。
干为阳，支为阴；月为阴，日为阳。故月令（月支）乃阴中之阴，纯阴也；生时（时支）乃阴中之阳，阴阳交融，其藏必丰！
八字格局为何易学而难精？
易学者，因其之粗之宏也，年月日之雏构是也；难精者，因其幽微无形而传神之处也，生时玄机之所在也。
“君子之道费而隐，夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”
细微之处最见精神，越精微幽秘的东西越难把握。
所以说，画一个人的眼睛其实是最难的。
我们完全有理由相信生时（时支）是八字里最丰富、最传神、最凝练的一个字！
月令为阴，生时为阳；月令为里，为宏为大，生时为外，为微为小。
事实上，生时就是一个浓缩的月令，即把一年的十二个月份节气相应的压缩至十二个时辰当中。
如果月令为肺脏，则生时为鼻，鼻为肺之表，气之出入无不由鼻。
如果月令为胃腑，则生时为口，口是否乱吃东西对健康亦十分之重要。
由此猜测，是否“生时”（口）为大运流年（环境）接触的首要窍穴与关口，是否有时“时柱”可起到“一夫当关，万夫莫开”的作用。就好像闭起嘴巴就可以阻止食物的进入。（仅仅是猜测而已）
“ 取用凭於生月，当推究於浅深；发觉在於日时，要消详於强弱。
时刻为归宿之地，射中吉神要引时上生旺之地，凶神相同，最喜引时上死绝衰落之地，则害而小。
能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”
以上三句话，无不指明生时的巨大作用。
再譬如，如果格局中成格的最关键的一个字（统称相神）引时上死绝衰落之地，格局层次是否大降？正官引至时上死绝之地，是否成为死官，还能否取用吗？
时柱留给我们太多的细节上的悬疑！
可见时之所断，最为难也！
万事万物无不由粗至精,由宏至微，很少有一步到位的。
比如显微镜调距离就有两个旋钮，一个粗调，一个微调，我们必须先用粗调旋钮选到大致位置，然后再慢慢、仔细谨慎、小心翼翼的进行微调，能否最终看到清晰的图像微调这一步其实是很关键的。对八字来说，“月令”即是粗调，“生时”即是微调，生时就是浓缩的月令，信不巫也！八字还真像一个显微镜，月支、时支两个字突出来，还真像两个调节螺丝！或云，功败垂成仍为败，死里逃生仍为生。时之分野，命之归宿，生时之吉凶，不可不细卜啊！
绘画也是这样，必由粗到细，像轮廓后细节。事实上，年月日三柱已经勾勒出了一个很宏大的轮廓与较模糊的雏形，时柱并非仅仅作为一组普通的干支和命局进行生克，不仅仅是添枝加叶，我觉得它更像一个精雕细刻的完善过程。一幅画最终能否价值连城，虽以大轮廓为基，却以最后精雕细画、凝结出神韵的过程最为关键！
可见，测人生大象不可不论格局，论格局之成败高低又不可不细卜"时之归宿"。时之归宿，命之分野。
“时柱处处是天机，天机能泄露吗？”
“出生时辰正是命主先天与后天的分界线。在那虽然不足于120分钟的时间内，命主从一个世界走入另一世界。我们从婴儿的发育变化情况可以看得到，出世阶段是一天一个样。按此推理，出世的那一瞬间，变化更是非同寻常”有研究表明，宝宝出生前是大脑发育最活跃的胎儿期。
“时为果",树木的果实是果树所有营养精华的最终凝聚、提炼与浓缩，是精华中的精华。"
如果说月令为八字的“灵魂”，那么生时就是“灵魂的眼睛”。
眼睛是心灵的窗户，是人最丰富、最重要的感官，是人一身的精华所在。
道家有云：“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。” 孟子云，“存乎人者,莫良于眸子，眸子不能掩其恶”。一个人的善恶、喜怒哀乐、聪慧愚鲁、健康病疾等无不可通过眼睛精确的呈现透露出来。
美女佳丽所最见传神之处，非秋波之神韵，眸子之清纯乎！
是以相术有云“七尺之身，不如一尺之面，一尺之面不如一寸之眼”。相应地，古今八字论命有“年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好”之说。
古有画龙点睛而龙遂腾飞之神说，其寓意亦深乎！
所以我们完全有理由猜测生时（时支）是八字里最丰富、最传神、最凝练的一个字，它必定有着相当丰富的内涵，因其幽微无形而愈显隐秘深奥。也许时柱绝非像我们平时论命（包括格局论命）那样仅仅作为一柱普通的干支与其它三柱发生生克制化而已！绝非这么简单！其中必有其它的奥秘。
干为阳，支为阴；月为阴，日为阳。故月令（月支）乃阴中之阴，纯阴也；生时（时支）乃阴中之阳，阴阳交融，其藏必丰！
八字格局为何易学而难精？
易学者，因其之粗之宏也，年月日之雏构是也；难精者，因其幽微无形而传神之处也，生时玄机之所在也。
“君子之道费而隐，夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”
细微之处最见精神，越精微幽秘的东西越难把握。
所以说，画一个人的眼睛其实是最难的。
我们完全有理由相信生时（时支）是八字里最丰富、最传神、最凝练的一个字！
月令为阴，生时为阳；月令为里，为宏为大，生时为外，为微为小。
事实上，生时就是一个浓缩的月令，即把一年的十二个月份节气相应的压缩至十二个时辰当中。
如果月令为肺脏，则生时为鼻，鼻为肺之表，气之出入无不由鼻。
如果月令为胃腑，则生时为口，口是否乱吃东西对健康亦十分之重要。
由此猜测，是否“生时”（口）为大运流年（环境）接触的首要窍穴与关口，是否有时“时柱”可起到“一夫当关，万夫莫开”的作用。就好像闭起嘴巴就可以阻止食物的进入。（仅仅是猜测而已）
“ 取用凭於生月，当推究於浅深；发觉在於日时，要消详於强弱。
时刻为归宿之地，射中吉神要引时上生旺之地，凶神相同，最喜引时上死绝衰落之地，则害而小。
能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”
以上三句话，无不指明生时的巨大作用。
再譬如，如果格局中成格的最关键的一个字（统称相神）引时上死绝衰落之地，格局层次是否大降？正官引至时上死绝之地，是否成为死官，还能否取用吗？
时柱留给我们太多的细节上的悬疑！
可见时之所断，最为难也！
万事万物无不由粗至精,由宏至微，很少有一步到位的。
比如显微镜调距离就有两个旋钮，一个粗调，一个微调，我们必须先用粗调旋钮选到大致位置，然后再慢慢、仔细谨慎、小心翼翼的进行微调，能否最终看到清晰的图像微调这一步其实是很关键的。对八字来说，“月令”即是粗调，“生时”即是微调，生时就是浓缩的月令，信不巫也！八字还真像一个显微镜，月支、时支两个字突出来，还真像两个调节螺丝！或云，功败垂成仍为败，死里逃生仍为生。时之分野，命之归宿，生时之吉凶，不可不细卜啊！
绘画也是这样，必由粗到细，像轮廓后细节。事实上，年月日三柱已经勾勒出了一个很宏大的轮廓与较模糊的雏形，时柱并非仅仅作为一组普通的干支和命局进行生克，不仅仅是添枝加叶，我觉得它更像一个精雕细刻的完善过程。一幅画最终能否价值连城，虽以大轮廓为基，却以最后精雕细画、凝结出神韵的过程最为关键！
可见，测人生大象不可不论格局，论格局之成败高低又不可不细卜"时之归宿"。时之归宿，命之分野。
#佛教[超话]#地藏菩萨本愿经白话解释（续五十五）
地神护法品第十一
（解）坚牢地神说，拥护众生供养地藏菩萨和诵地藏经的事。这是本经的第十一品。
（释）既然有了这大地，当然要有地神来保护的。土地神是到处有的，不过这来护法的地神，是最大的一位。他来护法，也为是赞叹地藏菩萨的誓愿广大，和这部经的重要，使现在和未来世的众生，依了这本愿经修持，就都可以圆成佛道。
【尔时，坚牢地神白佛言：世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。】
（解）这时候，有一个名叫坚牢的地神对佛说：‘世尊！我从起先以来，瞻视顶礼过无量无数的菩萨大菩萨，都是有大得不可思议的神通和智慧，广度世界的众生。这地藏菩萨大菩萨，对于我所顶礼过的诸尊大菩萨之中，誓愿要算他最深重了。
（释）梵文涅哩锄，翻名叫坚牢，是说地的坚实牢固，能够承负一切，产生万类的意义。这坚牢地神，早已归依佛的，修成这地神，还比世尊为前，所以他所瞻礼过的大菩萨，是多得不可计量的了。但是比较誓愿的深大，谁也比不过地藏菩萨的了。
【世尊！是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】
（解）‘世尊！这地藏菩萨对于阎浮提众生，有很大的因缘，像文殊、普贤、观音、弥勒这一等的大菩萨，也化出百千的身形，也在这六道里来化度众生，但是他们的誓愿，尚且有毕竟的一天，独有这地藏菩萨，教化六道里的一切众生，所发的誓愿的劫数，像千百亿的恒河沙数一样。
（释）菩萨是很多的，为甚么要举这四尊呢？因为这都是最大的等觉菩萨，而且也是对于我们的阎浮世界，有很大因缘的，而且也是一样教化的，但是在誓愿上比较一下，毕竟地藏菩萨要胜一筹了。
【世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。】
（解）地神又叫著佛说：‘世尊！我观未来世以及现在的众生，在所住的地方，拣一处向南方的清洁的地方，用了土、石、竹、木一等的原料，造一个菩萨的龛室。这龛室的当中，能够塑，或是画，乃至于用金、银、铜、铁，去铸造地藏菩萨的形像，天天去烧香供养他、瞻礼赞叹他，这人所居的地方，就可以得到十种的大利益。
（释）既然众生信仰了地藏菩萨的大誓愿，和不可思议的神力，应该造龛、塑像去供养他。造龛和塑像的原料，虽然不一定，总要以清洁为主。龛就是一切菩萨的神座。
【何等为十？一者，土地丰穰。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。】
（解）‘是怎样的十种呢？一是在这地方的土壤都变成很丰润的了，在这土里所种的五谷，也格外繁盛、格外丰足了；二是这人家宅里的大小家眷都可以没有病痛，都永远的受享安乐；三是从前亡过的祖宗先人，都可以超升上天；四是现在所生存的人，都可以增加福寿；五是所求的事情，都可以遂意求到；六是没有水淹、火烧的灾难；七是一切虚损衰耗的事情，都得辟除消灭；八是可以杜塞断绝一切恶梦；九是昼出夜入，都有许多天神护卫；十是多遇到说法读经、修理布施塔寺佛像一类的圣因。’
（释）只做了这一些造龛、塑像的事，就可以得到这十大利益，天下的事还有比这便宜的么？我很希望人家阅过这部经以后都去做，不但使处处地方太平，而且可以人人遇圣因，个个成佛道。
【世尊！未来世中及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】
（解）地神继续叫著佛说：‘世尊！未来世当中，以及现在的众生，倘若能够在住的地方，向南的一面，造了龛，塑了像，去供养，就可以得到这样子的利益了。’
（释）他的话虽在是对佛说，其实是很珍重的叮嘱我们众生，不过请佛作证罢了。
【复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横，一切恶事，悉皆消灭。】
（解）地神又叫著佛说：‘世尊！未来世中，倘若有善男子、善女人，在所住的地方，有这部经典，以及地藏菩萨的像，这个人还能够转读这经典，供养这菩萨，我常常日夜以我本愿的神力，来保卫拥护这人，乃至于水、火、盗贼、大横祸、小横祸一切恶事，都一概消灭。’
（释）不但是鬼神拥护，就是这坚牢地神，他也要发愿来拥护了。这地神的神力，是大得了不得的，一来拥护，那水、火、盗贼、横祸、恶梦、瘟疫一切的恶事，还有不消灭的么！
地神护法品第十一
（解）坚牢地神说，拥护众生供养地藏菩萨和诵地藏经的事。这是本经的第十一品。
（释）既然有了这大地，当然要有地神来保护的。土地神是到处有的，不过这来护法的地神，是最大的一位。他来护法，也为是赞叹地藏菩萨的誓愿广大，和这部经的重要，使现在和未来世的众生，依了这本愿经修持，就都可以圆成佛道。
【尔时，坚牢地神白佛言：世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。】
（解）这时候，有一个名叫坚牢的地神对佛说：‘世尊！我从起先以来，瞻视顶礼过无量无数的菩萨大菩萨，都是有大得不可思议的神通和智慧，广度世界的众生。这地藏菩萨大菩萨，对于我所顶礼过的诸尊大菩萨之中，誓愿要算他最深重了。
（释）梵文涅哩锄，翻名叫坚牢，是说地的坚实牢固，能够承负一切，产生万类的意义。这坚牢地神，早已归依佛的，修成这地神，还比世尊为前，所以他所瞻礼过的大菩萨，是多得不可计量的了。但是比较誓愿的深大，谁也比不过地藏菩萨的了。
【世尊！是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】
（解）‘世尊！这地藏菩萨对于阎浮提众生，有很大的因缘，像文殊、普贤、观音、弥勒这一等的大菩萨，也化出百千的身形，也在这六道里来化度众生，但是他们的誓愿，尚且有毕竟的一天，独有这地藏菩萨，教化六道里的一切众生，所发的誓愿的劫数，像千百亿的恒河沙数一样。
（释）菩萨是很多的，为甚么要举这四尊呢？因为这都是最大的等觉菩萨，而且也是对于我们的阎浮世界，有很大因缘的，而且也是一样教化的，但是在誓愿上比较一下，毕竟地藏菩萨要胜一筹了。
【世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。】
（解）地神又叫著佛说：‘世尊！我观未来世以及现在的众生，在所住的地方，拣一处向南方的清洁的地方，用了土、石、竹、木一等的原料，造一个菩萨的龛室。这龛室的当中，能够塑，或是画，乃至于用金、银、铜、铁，去铸造地藏菩萨的形像，天天去烧香供养他、瞻礼赞叹他，这人所居的地方，就可以得到十种的大利益。
（释）既然众生信仰了地藏菩萨的大誓愿，和不可思议的神力，应该造龛、塑像去供养他。造龛和塑像的原料，虽然不一定，总要以清洁为主。龛就是一切菩萨的神座。
【何等为十？一者，土地丰穰。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。】
（解）‘是怎样的十种呢？一是在这地方的土壤都变成很丰润的了，在这土里所种的五谷，也格外繁盛、格外丰足了；二是这人家宅里的大小家眷都可以没有病痛，都永远的受享安乐；三是从前亡过的祖宗先人，都可以超升上天；四是现在所生存的人，都可以增加福寿；五是所求的事情，都可以遂意求到；六是没有水淹、火烧的灾难；七是一切虚损衰耗的事情，都得辟除消灭；八是可以杜塞断绝一切恶梦；九是昼出夜入，都有许多天神护卫；十是多遇到说法读经、修理布施塔寺佛像一类的圣因。’
（释）只做了这一些造龛、塑像的事，就可以得到这十大利益，天下的事还有比这便宜的么？我很希望人家阅过这部经以后都去做，不但使处处地方太平，而且可以人人遇圣因，个个成佛道。
【世尊！未来世中及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】
（解）地神继续叫著佛说：‘世尊！未来世当中，以及现在的众生，倘若能够在住的地方，向南的一面，造了龛，塑了像，去供养，就可以得到这样子的利益了。’
（释）他的话虽在是对佛说，其实是很珍重的叮嘱我们众生，不过请佛作证罢了。
【复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横，一切恶事，悉皆消灭。】
（解）地神又叫著佛说：‘世尊！未来世中，倘若有善男子、善女人，在所住的地方，有这部经典，以及地藏菩萨的像，这个人还能够转读这经典，供养这菩萨，我常常日夜以我本愿的神力，来保卫拥护这人，乃至于水、火、盗贼、大横祸、小横祸一切恶事，都一概消灭。’
（释）不但是鬼神拥护，就是这坚牢地神，他也要发愿来拥护了。这地神的神力，是大得了不得的，一来拥护，那水、火、盗贼、横祸、恶梦、瘟疫一切的恶事，还有不消灭的么！
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